大 学
❶. 大 学 之 道:在 明 明 德， 在 亲 民，在 止于 至 善。知 止 而 后 有 定，定 而 后 能 静，静 而 后 能 安，安 而 后 能 虑，虑 而 后 能 得。物 有 本 末，事 有 终 始，知 所 先 后，则 近道 矣。
古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者，先 治 其 国；欲治 其 国 者，先 齐 其 家，欲 齐 其 家 者，先 修 其 身；欲 修 其 身 者，先 正 其 心；欲 正 其心 者，先 诚 其 意；欲 诚 其 意 者，先 致 其 知；致 知 在 格 物。物 格 而 后 知 至，知 至 而 后 意 诚,意 诚 而 后 心 正， 心 正 而 后 身 修，身 修 而 后 家 齐，家 齐 而 后 国 治，国 治 而 天 下 平。
自 天 子 以 至 于 庶 人，壹 是 皆 以 修 身 为 本， 其 本 乱 而 末 治 者否 矣。
其 所 厚 者 薄，而 其所 薄 者 厚，未 之 有 也。此 谓 知 本，此 谓 知 之 至 也。
❷ 所 谓 诚 其 意 者，毋 自 欺 也。如 恶 恶 臭，如 好 好 ，此 之 谓 自 谦（慊）。故 君 子 必 慎 其 独 也。
小人 闲 居 为 不 善， 无 所 不 至，见 君 子 后 厌 然，掩 其 不 善，而 著 其 善。人 之 视 己，如 见 其 肺 肝 然，则 何 益 矣？此 谓 诚 于 中，形 于 外。故 君 子 必慎 其 独 也。
曾 子 曰：“十 目 所 视，十 手 所 指，其 严 乎！”富 润 屋，德 润 身，心 广
体 胖 。故 君 子 必 诚 其 意。
❸ 《诗》 云：“瞻 彼 淇澳，菉 竹 猗 猗；有 斐 君 子 ,如 切 如 磋，如 琢 如 磨；瑟 兮 僴 兮，赫 兮 暄 兮；有 斐 君 子，终 不 可 暄 兮！”如 切 如 磋 者，道 学 也；如 琢 如 磨 者，自修 也；瑟 兮 僴 兮 者,恂 慄 也；赫 兮 暄 兮 者，威 仪 也。有 斐 君 子，终 不 可 暄 兮者，道 盛 德 至 善，民 之 不 能 忘 也。
《诗》 云:“於( 呜）戏（呼）前 王 不 忘！” 君 子 贤 其 贤 而 亲 其 亲， 小人 乐 其 乐 而 利 其 利，此 以 没 世 不 忘 也。《康 诰》 曰：“克 明 德。”太 甲 曰：“顾 是 天 之 明 命。”帝 典 曰：“克大学之道在明明德 明 峻 德。”皆 自 明 也。
汤 之《盘 铭》曰：“苟 日 新，日 日 新，又 日 新。”
❹ 《康 诰》 曰：“作 新 民。”
《诗》 云：“周 虽 旧 邦，其 命 惟 新。”是 故 君子 无 所 不 用 其 极。
《诗》云：“邦 畿 千 里，惟 民 所 止。”
《诗》 云：“民 蛮 黄 鸟，止 于 丘 隅。”
子 曰：于 止，知 其 所 止，可 以人 而 不 如 鸟 乎？”
《诗》云：“穆 穆 文 王，於(乌）缉 熙 敬 止！”为 人君，止 于 仁；为 人 臣，止 于 敬；为 人 子，止 于 孝；为 人 父，止 于 慈；与 国 人 交，止 于 信。
版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。
发表评论