1(必须打印!!)大学原文、译文、注音
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《大学》原文 – 必须背诵
大学之道在明明德
大学原文
大学之道～在明明德～在亲民～在止於至善。知止而後有定～定而後能静～静而後能安～安而後能虑～虑而後能得。物有本末～事有终始～知所先後～则近道矣。
古之欲明明德於天下者～先治其国,欲治其国者～先齐其家,欲齐其家者～先修其身,欲修其身者～先正其心,欲正其心者～先诚其意,欲诚其意者～先致其知,致知在格物。
物格而後知至～知至而後意诚～意诚而後心正～心正而後身修～身修而後家齐～家齐而後国治～国治而後天下平。
自天子以至於庶人。壹是皆以修身为本。其本乱～而末治者否矣。其所厚者薄～而其所薄者厚～未之有也。此谓知本～此谓知之至也。
所谓诚其意者～毋自欺也。如恶恶臭～如好好。此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲
居为不善～无所不至。见君子而後厌然～掩其不善～而著其善。人之视己～如见其肺肝然～则何益矣,此谓诚於中～形於外。故君子必慎其独也。曾子曰:‚十目所视～十手所指～其严乎:?富润屋～德润身～心广体胖～故君子必诚其意。
诗云:‚瞻彼淇澳(音郁)～菉(绿)竹猗猗。有斐君子～如切如磋～如琢如磨。瑟兮僩兮:赫兮喧兮:有斐君子～终不可諠兮。?如切如磋者～道学也。如琢如磨者～自修也。瑟兮僩兮者～恂慄也。赫兮喧兮者～威仪也。有斐君子～终不可諠兮者～道盛德至善～民之不能忘也。
诗云:‚於戏(呜呼):前王不忘。?君子贤其贤而亲其亲～小人乐其乐而利其利～此以没世不忘也。康诰曰:‚克明德。?大甲曰:‚顾諟天之明命。?帝典曰:‚克明峻德。?皆自明也。
汤之盘铭曰:‚苟日新～日日新～又日新。?康诰曰:‚作新民。?诗曰:‚周虽旧邦～其命惟新。?是故君子无所不用其极。
诗云:‚邦畿千里～惟民所止。?诗云:‚缗蛮黄鸟～止于丘隅。?子曰:‚於止知其所止～可以人而不如鸟乎,?诗云:‚穆穆文王～於(音乌)缉熙敬止。?为人君～止於仁。为人臣～止於敬。为人子～止於孝。为人父～止於慈。与国人交～止於信。子曰:‚听讼～吾犹人也。必也使无讼乎,?无情者～不得尽其辞。大畏民志～此谓知本。
所谓修身在正其心者:身有所忿懥(zhì愤怒)～则不得其正,有所恐惧～则不得其正,有所好乐～则不得其正,有所忧患～则不得其正,心不在焉～视而不见～听而不闻～食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者:人～之其所亲爱而辟(僻)焉～之其所贱恶而辟焉～之其所畏敬而辟焉～之其所哀矜而辟焉～之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶～恶而知其美者～天下鲜矣。故谚有之曰～‚人莫知其子之恶。莫知其苗之硕。?此谓身不修～不可以齐其家。
所谓治国必先齐其家者～其家不可教～而能教人者～无之。故君子不出家～而成教於国。
孝者～所以事君也。弟者～所以事长也。慈者～所以使众也。康诰曰:‚如保赤子。?心诚求之～虽不中～不远矣。未有学养子～而後嫁者也。
一家仁～一国兴仁,一家让～一国兴让,一人贪戾～一国作乱,其机如此。此谓一言偾(fèn败坏)事～一人定国。
尧舜率天下以仁～而民从之。桀纣率天下以暴～而民从之。其所令反其所好～而民不从。是故君子有诸己～而後求诸人。无诸己～而後非诸人。所藏乎身不恕～而能喻诸人者～未
之有也。故治国在齐其家。
诗云:‚桃之夭夭～其叶蓁蓁。之子于归～宜其家人。?宜其家人～而後可以教国人。诗云:‚宜兄宜弟。?宜兄宜弟～而後可以教国人。诗云:‚其仪不忒(tè差错)～正是四国。?其为父子兄弟足法～而後民法之也。此谓治国在齐其家。
所谓平天下在治其国者:上老老～而民兴孝,上长长～而民兴弟,上恤孤～而民不倍。是以君子有絜(xié)矩之道也。所恶於上～毋以使下,所恶於下～毋以事上,所恶於前～毋以先後,所恶於後～毋以从前,所恶於右～毋以交於左,所恶於左～毋以交於右,此之谓絜矩之道。
诗云:‚乐只君子～民之父母。?民之所好好之,民之所恶恶之。此之谓民之父母。诗云:‚节彼南山～维石岩岩。赫赫师尹～民具尔瞻。?有国者不可以不慎,辟～则为天下僇(lù羞辱)矣。
诗云:‚殷之未丧师～克配上帝。仪监于殷～峻命不易。?道得众则得国～失众则失国。是故君子先慎乎德,有德此有人～有人此有土～有土此有财～有财此有用。德者～本也,财者～末也。外本内末～争民
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《大学》原文 – 必须背诵
施夺。是故财聚则民散～财散则民聚。是故言悖而出者～亦悖而入,货悖而入者～亦悖而出。
康诰曰:‚惟命不于常。?道善则得之～不善则失之矣。楚书曰:‚楚国无以为宝,惟善以为宝。?舅犯曰:‚亡人无以为宝,仁亲以为宝。?秦誓曰:‚若有一介臣～断断兮～无他技～其心休休焉～其如有容焉,人之有技～若己有之,人之彦圣～其心好之～不啻若自其口出,寔能容之。以能保我子孙黎民～尚亦有利哉:人之有技～媢疾以恶之,人之彦圣～而违之俾不通,寔不能容。以不能保我子孙黎民～亦曰殆哉:?
唯仁人放流之～迸诸四夷～不与同中国。此谓唯仁人为能爱人～能恶人。见贤而不能举～举而不能先～命也,见不善而不能退～退而不能远～过也。好人之所恶～恶人之所好～是谓拂人之性。菑(灾)必逮夫身。是故君子有大道～必忠信以得之～骄泰以失之。
生财有大道～生之者众～食之者寡～为之者疾～用之者舒～则财恒足矣。仁者以财发身～不仁者以身发财。未有上好仁～而下不好义者也,未有好义～其事不终者也,未有府库财～非
其财者也,孟献子曰:‚畜马乘～不察於鸡豚,伐冰之家～不畜牛羊,百乘之家～不畜聚敛之臣～与其有聚敛之臣～宁有盗臣。?此谓国不以利为利～以义为利也。长国家而务财用者～必自小人矣。彼为善之。小人之使为国家～菑害并至～虽有善者～亦无如之何矣。此谓国不以利为利～以义为利也。
《大学》的译文
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德～在于使人弃旧图新～在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定,志向坚定才能够镇静不躁,镇静不躁才能够心安理得,心安理得才能够思虑周祥,思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未～每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理～就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人～先要治理好自己的国家,要想治理好自己的国家～先要管理好自己的家庭和家族,要想管理好自己的家庭和家族～先要修养自身的品性,要想修养自身的品性～先要端正自己的心思,要想端正自己的心思～先要使自己的意念真诚,要想使自己的意念真诚～先要使自己获得知识,获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识,获得知识后意念才能真诚,意念真诚后心思才能端正,心思端正后
才能修养品性,品性修养后才能管理好家庭和家族,管理好家庭和家族后才能治理好国家,治理好国家后天下才能太平。上自国家元首～下至平民百姓～人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了～家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急～本末倒臵却想做好事情～这也同样是不可能的: 《康诰》说:‚能够弘扬光明的品德。?《太甲》说:‚念念不忘这上天赋予的光明禀性。?《尧典》说:‚能够弘扬崇高的品德。?这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。

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