24025604_杂木林的四季
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丘陵上空的树冠颜递变，默默昭示着四季的流变。我特别爱这杂木林，似乎有一种力量吸引着我踏步其中，而置身在林间时，才发现内中景致更是别有洞天。
武藏野山川之美
文、图｜菲菲
杂木林的四季
“咚，
咚，咚”，一粒粒橡实从袋子里掉出来，妹妹立刻发现了背着满满一袋橡实的小龙猫。出于孩子
好奇与无畏的天性，妹妹紧追不舍，于是邂逅了住在大樟（日语中常写作“楠”）树底下的大龙猫。看到电影《龙猫》中的这段情景，你也许要问：橡实是从
哪里来的呢？
我自小在中国华北农村长大，身边多是白杨树、
槐树、柳树，从未见过结橡实的树。住在日本埼玉县的小镇鸠山町已过两载，但每当入秋后，发现公园或树林地面上滚着各种橡实时，仍然像电影中的妹妹一样欣喜雀跃，捡些摆在窗台，宛若把秋天请到家中。
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1. 武藏野一带的
杂木林要追溯到
江户时代。
2—4. 多层落
的共生反映出杂
木林健康的生态
系统，图2、3、
4依次为树桩上
的菌类、秋冬季
的南天竹和落地
的橡实。
《龙猫》中生长在草壁家附近的树林，应
该就是橡实的家。那一片片树林至今仍是武藏
野不可或缺的风景，一般被呼为“杂木林”。
从芒原风景到杂木成林
说到“杂”，往往给人“纷杂、杂乱、
粗杂”的印象，但却也流露着浓郁的生活感，
让人觉得亲近。比如，日文中有“杂煮”“杂
巾”“杂炊”等词，均和日常生活息息相关。
“杂煮”是日本正月第一天要吃的传统
节令食物。我初次尝到时很吃惊，因为和事先
想象中的乱炖乱煮很不一样。清澈的出汁里，
御饼（年糕）、青菜、胡萝卜、肉块、红白鱼
糕、蒟蒻等，杂而有致地摆放着，寓意一年美
好的开端。“杂巾”即为抹布，擦拭台面，以
随时保持生活环境干净整洁。“杂炊”则是用
鸡蛋勾芡做的烩饭，在一般家庭里，通常是汤
汁和米饭剩余时才会做，很重要的目的就是
避免浪费。中文里有“杂志”“杂谈”“杂
家”，这里的“杂”意味着话题涵盖多，见识
广，也未曾有什么贬义。
而提起“杂木”，脑海中就会浮现出“不
成良材”“不成器”的概念，词典中也多如此
解释。但这并不意味着“杂木”没有任何价
值，恰恰相反，由杂木形成的树林支撑起了日
本人曾经的生活模式。杂木一般就是指梄树、
栎树、榛树等，最初是被当作薪炭木种植的，
是非常重要的燃料来源，落叶、杂草可用来堆
肥施田、喂养牲畜，而生长其中的山菜、蘑
菇、橡实等也是人们难得的食物来源。而这些
杂木林就分散在人们住居地附近，日本童话故
事中常出现“老爷爷上山砍柴”一说，其中的
“山”大多就是指长有杂木林、接近人间烟火
的低矮丘陵，并不是深山老林。
武藏野一带的杂木林要追溯到江户时代。
而早期的武藏野是什么模样呢？考古学者鸟居
龙藏在1925年发表的《武藏野其有史以前》中
推测道：“应是长满了阔叶树的原生林，枝
叶繁密，无法穿行。”据学界考证，当时从喜
马拉雅山麓到中国大陆中部以南，朝鲜半岛南
部，日本列岛西南部等，大都生长着常绿阔叶
树，如樟树、椎树、山茶树，当时的人们主要
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依靠采集橡实、狩猎为生。
后来，随着人口的增加，以及中国大陆、朝鲜半岛的人陆续到来，带来了新的生活技术，如烧田垦荒、养殖家畜等，改变了以往狩猎采集以果腹的生活方式。被开垦的森林渐渐
变成了芒草遍野的平原，成为放养家畜的重要场所。武藏野的芒原风景在其后数百年间的诸多吟咏集中屡屡登场。
日本历史时代的车轮滚滚向前。待德川家康成为主角后，位于武藏野地区的江户随即成为政治、经济中心，并迅速发展成为当时世界上屈指可数的大都市之一，人口急剧膨胀。为了满足日常生活所需柴薪、建筑木材、粮食等迫切的需求，芒草遍地的武藏野逐渐被开拓为水田、耕地，村落开始出现，无法居住的丘陵山地上便被种上了梄树、栎树等杂木。《龙
猫》故事发生地所沢及狭山一带的杂木林，就
是由18世纪初侍奉第5代幕府将军德川纲吉的柳沢吉保开拓的。
关东一带的杂木林，经由人为干预管理的长期演化变迁后，逐渐形成稳定的4层构造，分别为高木层、亚高木层、低木层和草本层。高
1—5. 武藏野附近的杂
木林
植
被丰茂，不同的动植物发挥各自的能力争取生存繁衍。
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木主要是落叶阔叶树，如梄树（枹栎）、麻栎、山樱、板栗树、野茉莉树等；亚高木为常绿阔叶树，如白樫（青冈栎）、山漆树、马醉木等；低木有紫式部（紫珠）、山杜鹃、野鸦椿等；草本类则有春兰、鹿蹄草、半夏、堇菜、鱼腥草等，其中不乏药草。高木树冠借助自身优势吸收阳光，从树叶或枝头缝隙间穿过的光线照向下方，低木及地面植物得以生存和成长。在有限的空间里，不同的植物发挥各自的能力争取生存繁衍，多层落的共生反映出杂木林健康的生态系统，是自然界和谐相处的一个缩影。林中景致别有风情
19世纪末20世纪初，日本文坛受俄国自然主义文学思想的影响，很多文人投向于书写自然，其中有不少人就深深为杂木林的魅力所吸引。最早发现武藏野杂木林之美的，是年轻秀逸的自然主义作家、诗人国
木田独步（1871—1908）。1896年左右，独步因新婚
妻子抛他离去，无比伤心低沉，一个人搬到东京附近的武藏野一角居住了近10个月。当时住所周围都是杂木林，“每日在林中默想、回顾、睇望、俯仰”，明媚变化的风景慢慢治愈了他的失意。
独步创作于此时的《武藏野》小集甫经发表，便以清新感伤的笔触成为家喻户晓的名作。其中一段如此写道：“相传昔日武藏野芒原风景绝佳，无与伦比，而今日武藏野全为树林。似乎可以说，这些树林正是武藏野的独有特。树主要是梄树类，入冬叶尽凋零，春天萌芽吐新，秩父岭以东数十里一齐换了新貌。”这将“武藏野”和“杂木林”这两个词语和形象紧紧联系在了一起。
同时代的著名文人德富芦花（1868—1927）在1900年发表的《自然与人生》一文中写道：“我最爱这杂木林。林中有梄树、麻栎、榛树、板栗树、栌树，但要以梄树居多。高木稀疏明朗，幼木嫩枝簇生在砍伐后的树桩周围。林床被清扫得干净利落，赤松、黑松挺拔高耸，树冠苍绿阴翳，遮挡着碧空……春天到了，新芽萌发，淡褐、淡绿、淡红、淡紫、嫩黄，融合无间，而山樱的姿态尤让人垂怜……”
虽然以上两部作品诞生已过百年，但每当读到其中的文字时，我仍不由得产生强烈共鸣。我住的地方附近就有一处生长着杂木林的丘陵，在阳台上或出门时抬头就能望到。丘陵上空的树冠颜递变，默默昭示着四季的流变。我特别爱这杂木林，似乎有一种力量吸引着我踏步其中，而置身在林间时，才发现内中景致更是别有洞天。
冬去春来之际，阳光透过高木稀疏的枝间，呼唤着“春天的精灵”登场。一轮草、二轮草、片栗花静悄悄地开出可爱的花瓣，张望春天的模样，殊不知自己正装点着万物萌生的大地。春深之时，高大的山樱率先绽放，枝头黄绿开始萌生，金兰、银兰也渐渐映入视野。
盛夏时节，梄树、栎树等树木的绿叶遮掩上空，林间尽是浓绿葱郁，忍冬结出金银两小花，隐隐吐露芬芳。在阳光照射不到的低地上，苔藓遍布，山百合渐次绽放，犹如孤芳自赏、恬静安逸的佳人。不过比起稀少的花儿，昆虫们异常活跃。
林中昼间蝉鸣不歇，去散步时常常能看到父母陪孩子举着网兜捕蝉的身影。到了晚上，独角仙、天牛便爬出来吮吸树干分泌出来的汁液，若是掉入“陷阱”，便会成为男孩子们的“宠物”。邻居有一位年轻爸爸，就曾用香蕉设置机关，顺利捕到过独角仙，这让他4岁的儿子十分高兴。更神奇的是，去年夏日的一天傍晚，我在院子角落里偶然发现一只雌性独角仙，便送给了邻家的孩子，至今也不明白它是从哪里钻出来的……
杂木林的秋天是多姿多彩的。当卷积云飘荡在杂木林上空时，层林渐次着妆。麻栎的金黄、梄树的茶褐、锦木的火红，交织出一幅锦秋画卷，毫不比京都的红枫逊。深秋时节，橡实应风而落。麻栎的橡实褪去扎手的刺帽，露出圆滚滚的身体；白樫的橡实泛着绿光，纹路清晰，精致小巧；梄树的橡实细长，顶着像是瓜皮帽的小碗……不用猜，晚上的树林是热闹的，狸猫、松鼠都出来搬运各自喜爱的橡实，好为越冬做准备。
四个火读什么
待树叶凋零后，杂木林的冬天归于寂静。在蔚蓝
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响晴的冬日进入林中，常绿的青栲、山漆树、柊树星星点点分散于林间，减弱了几分寂寥。若侧耳倾听，会听到斑鸠、白腹等鸟儿不停翻动落叶时的窸窸窣窣声。橘红的乌瓜像一盏盏灯笼攀附在树枝高处，吸附在树干上的绿藤脱去叶子后露出密密麻麻的坚韧触角，白雀瓜犹如珍珠项链援爬在低木或地面上，一丛丛的沿阶草茂盛依旧。
大龙猫送给妹俩的橡实包裹就是用沿阶草捆扎的。沿阶草叶片细长，犹如龙的胡须，故日语称“龙之髭”，坚韧结实。夏天开出一串串白花，入冬后结出犹如蓝玛瑙般晶莹的果实，剥去外皮，藏在里面的白种子质地坚硬，可以当作弹球来玩，但如果不蹲下来用手拨开草丛的话就很难发现。草珊瑚、薮柑子、南天竹、菝葜等，结出夺目的红果，吸引着觅食的鸟儿。
如果要列举一种我最喜欢的树，便是野茉莉树了。野茉莉树（Styrax japonica）是杂木林中很常见的一种落叶阔叶树。一到初夏，枝头就会绽放出一朵朵洁白的小花，花瓣5枚，呈深裂状，犹如迷你水晶吊灯，英国人称其为“snow bell”，十分形象。嫩黄的花蕊、雪白的花瓣，掩映在翠绿的树叶中，散发
着淡淡的香气，站在树下凝视，赏心悦目，沁人心脾。待花朵凋落之际，白花乱舞，犹如雪花铺地，也别有一番韵味。花谢后，一颗颗白绿的果实清清楚楚地悬在枝头，轻轻摇晃枝干的话，果实也跟着摇来摇去的，和娇俏的花朵一样可爱。有一天我正在树下凝视时，一位散步的阿姨经过身旁，可能纳闷我在做什么，便也跟着抬头张望，发现漂亮的果实后连连 赞叹。
野茉莉树吸引我的不止在于其观赏性，它也很实用。黑紫的树干光滑结实，可做和伞骨架。因为树肌漂亮，也能做成日本茶室的房柱、手杖或日式将棋子。白绿的果皮富含油脂，以前常代替肥皂使用，又因略带毒性，也可用作驱除害虫，有时还会被男孩子们用来在小河中捉鱼。果皮迸裂后露出来的黑种子，会被女孩子们拾起来缝进手玉（小布包，用手抓着玩）中……保护运动与环境危机
杂木林中像野茉莉树这样具有多重价值的树木多不胜数，比如梄树、麻栎，除能制作家具外，树干还非常适合培育蘑菇。杂木林为人们提供柴炭、食物、堆肥，还支撑着日常生活中的方方面面，可谓是一座宝库。人们“按时入山林”，除草砍伐，规整管理，让杂木林能够循环再生。在人的培育、管理下，杂木林经久不衰。四季风景变迁的杂木林催生了各种故事传说，孕育出大量优秀的文学作品，成为日本人的心灵寄托之所。
然而，到20世纪50—60年代，随着日本国内经济的高速发展，连农村地区的燃料也由薪炭逐渐向石油、煤气、天然气等化工燃料转变，之前人们获取薪炭、食物的杂木林被放置不顾，逐渐趋于荒芜。
各种野生植物，尤其是篠竹类肆意蔓延，遮蔽林床，严重威胁着杂木林健康的生态系统。原本疏朗明亮的杂木林变得密不透风、昏暗阴森，让人不敢从中通过或靠近。在人迹罕至的树林深处，甚至有不法丢弃的冰箱、椅子等大型垃圾。不止如此，在工业化进程中，大气污染、水污染等各方面环境及社会问题日渐 严峻。
在20世纪90年代日本泡沫经济崩溃前期，宫崎骏先生等人创作《龙猫》，溪流里的废罐子、房屋外的空玻璃瓶等，无不昭示着对环境问题的担忧。经济腾飞的时代，人人为物欲所驱，内心感到疲惫和干渴的人不在少数。影片的创作动机，正是出于对社会状况的担忧，发现被忽视的农村的新可能性，帮助当时只注重物质的人们回缺失的心灵。影片于1988年公映后，立马产生了强烈的社会反响。部分有志人士开始把目光投向乡间，重新关注起曾经近在身旁并与人们生活息息相关的杂木林。
1993年前后，日本各地兴起致力于杂木林再生、
保护的公益团体，杂木林保护活动十分活跃。采取的主要措施是，呼唤和邀请当地居民伐木除草，清扫落叶，培植腐叶土，并开设自然教室让孩子亲近自然，如伐竹烤年轮蛋糕、采摘藤条编织花环、体验烧炭
等，将杂木林打造成崭新的休闲消遣场所。在保护生
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态环境的同时，又增进了人与人之间的交流。
1993年，以“杂木林的未来将如何”为
主题的第一届全国杂木林会议在名古屋举办，
此后每年坚持在不同的地方举办一次，参会者
交流经验，并推出各种丰富的活动。其宗旨在
于，通过当地每个人的积极参与，创造崭新的
森林文化社会，同时对地域历史或文化进行再
发现、再认识，提升人们对自己居住环境的关
心，为未来更好的社会贡献各自的一份力量。
然而，随着少子老龄化的加剧，到21世纪
20年代的今天，杂木林管理、保护人员日趋不
足，在一部分杂木林恢复正常生态的同时，仍
有很多地方亟待整顿。
在我居住的地方，有很多热心人士会自
发地保护身边的杂木林。每到草木枯黄之际，鸠山町当地的环境保护团体的成员往往会清理林间杂草，专业人士定期伐木修剪。我在散步时，常常碰到提着垃圾袋、拿着夹子捡拾废弃物的人。
杂木林给予我无穷无尽的惊喜，每当眺望或散步其中时，悠然生发感慨，不由得便会充满感激。宫崎骏老先生曾说过，他不喜欢仅停
留于嘴上说“喜欢大自然”，或仅仅止于眺望
愉目的人，真正的热爱是要拿出行动来，看到
存在的问题并解决。我虽曾参加过数次除草，
捡拾过林间的垃圾，但深知做得远远不够，仍
需努力和坚持，以及向更多的人普及。
（责编：栗月静）
1. 杂木林中的紫
珠。
2. 冬日杂木林。
3. 环境保护团体
在伐木。
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