圣贤之道
三 圣 之 道
作者  徐善福
我是谁？我从哪里来？要到哪里去？
在这纷繁复杂、充满激烈竞争的社会丛林，人生的道路到底应该如何走？这是每个人都应好好思考的问题。我是谁？这是根本问题，是人的自我认知和社会定位。我从哪里来？是根源，是初心。要到何处去？是目标，是方向。三个问题其实是一个，就是人生的道路问题。
遗憾的是，太多的人没有清晰的人生规划。有的迷茫、困惑，无所事事；有的徘徊不前，充满压力和自卑；有的陷入歧途，甚至违法犯罪。他们的人生低效，充满痛苦。
其实，无数先贤早已为我们做出了榜样。千百年来，无数先人也曾发出过同样的问讯。他们用自己的精神、智慧和生命，为世人搭起了平坦、光明、多彩的幸福天路。
《论语-学而》篇第一句，“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话内涵非常丰富深刻，包含儒家主要思想。儒学是做人的学问，是人
际交往的学问，是使人幸福的学问，是培养社会精英，完善君子人格的学问，而途径是学习开智慧，实践提情商，完善人格，提高境界，促人幸福。
儒家经典《大学》对人生提出了明确的人格完善道路和步骤，即三纲八目，“大学之道在明德，在亲民，在止于至善”和“格物、致知、诚心、正意，修身、齐家、治国、平天下。”三纲为人生宗旨，八目为修行过程及社会外用。
孔子描述自己的人格完善过程，“吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。”也是通过提高智商和情商，来完善人格，到了七十，社会规则才彻底内化为自觉，人生才真正自如自在。圣人尚且如此，何况凡人。人格完善需要一个漫长的磨砺过程。
一次，子路问，“如何向别人介绍先生？”孔子说，“你就讲，我的老师，学而不厌，诲人不倦，乐而忘忧，不知老之将至也。”可见，孔子最在意的不是地位、名声，而是学问、智慧，是教书度人。老先生以服务社会百姓为乐，忙得忘记了时间，甚至超越了生死。这才是人生正道。
儒家重视社会生命，以内圣外王为理想，积极入世。儒家有两大目的，一是为社会制定规范，打造大同社会；二是为世人完善精神人格，打造精神家园。人格完善的君子，现在叫精英，正是儒家做人的目标。为此，创立了仁义理论、礼乐教化、中庸之道等思想体系。
三十而立四十不惑道家更重视人的自然生命，提出道法自然、无为不争的治世思想；以贵生乐死、性命双修、齐物逍遥等理念为人生原则。
《道德经》为世人指出了一条人生大道。道本意是路，引申为人生道路，有规律、智慧、理论之意。德是德行、习气、精神境界。德经中说，上德不得，就是说，好的德行不贪得。可见，德行与物欲成反比。道德经题目就是告诉世人遵守大道，提高德行，完善精神人格的心路和经典。
庄子一生践行大道，行为洒脱快乐，堪为世人楷模。他的人生修炼过程是:外物、外天下、外生死，彻悟、见独，无古今、无生死。修炼方法也是在社会实践中，跳出物欲、名利和生死烦恼，开智慧、明大道，提高情商和境界，达到心中无时间概念，无死亡牵挂的自在乐活状态。
佛家更重视精神慧命，其理论可称为心学。佛家以菩提为宝，菩提不谛也，不一样的生活真谛。世俗的人重视财名食睡等外在的东西和享乐，而佛家更重视内在的精神修炼和苦行。他们以戒为师，清静为乐，随缘自在。
为解决社会人生问题，为对治世人过多的欲望、过强的占有欲，断绝世人的烦恼和对生死的牵挂，佛家提出了许多新思想、新观念、新概念、新理论，如：空的理念、平等思想、普度众生理念、极乐概念等。佛家的思想理论和修行方法对快速提升世人的精神境界，确有神效，方法非常科学。
佛家提出的人生道路是“八正道”理论，即“正思正见，正语正身，正命正精进，正念正定。”正思正见是开智慧，正语正身是修正言行，正命正精进是端正慧命、提升精神，正念正定是思想念头情商达到正定境界。这套理论将智商、情商、人格境界、社会实践组成一个整体，非常科学。
释迦牟尼曾讲，“众生皆迷，唯吾觉悟；众生皆苦，唯吾自在；众生平等，唯吾独尊。”佛与凡人的区别，就在觉悟不觉悟。觉悟了，精神人格完善了，就快乐自在了，就成佛成圣了。可见佛是圣人，是精神人格完善的人。人与人的本质区别是精神，而非财富、地位、
名声。若过于重视物欲名利，将永远陷在生死烦恼的苦海。
每个人都有三种生命，自然生命是基础，社会生命是根本，精神生命是灵魂。三种生命需要三种理论来支撑，道学能更好地完善自然生命，儒学能更好地入世立功，佛学能更快地提升精神境界。综合运用好三种理论，平衡好三种生命，人生才会更加美好！
现代人拥有丰富的科学知识和技能，也不缺平台、项目和机会，学习先贤，振奋精神，勤奋敬业，每个人都能实现梦想，成为精英，成就幸福人生。
圣贤思想功在千秋，利在自身。圣贤精神历久弥新，圣贤智慧是世人最有力的思想武器，是最科学的生命真谛，是人生腾飞的翅膀。沿着古圣先贤开辟的光辉大道，奋勇向前，美好人生，就在前方！
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