论曹植的个性人格
作者：汤锦蕾
来源：《文学教育》 2018年第9期
内容摘要：魏晋时代是一个人格觉醒的时代，魏晋时代的文人，质疑传统的理论和价值观念，对人生、生命、命运有着强烈的欲求和留恋，也强烈关注自身的生活和价值，这就是一个时代的内在人格的觉醒。这一切在陈思王曹植身上可以说是体现到了极致。本文着重解读了曹植前后期的个性人格。一叶知秋，由曹植这个极具代表性的典型，来窥见一个时代的觉醒。
关键词：魏晋时代 曹植 个性人格 觉醒
鲁迅先生说：“曹丕的一个时代可以说是文学自觉的时代。”魏晋时代是一个“人的觉醒”的时代，甚或可以说是一个个性张扬的时代。在这个时代诸侯并起，雄纷争，国家礼乐崩坏，中国正统的儒家思想被冲击的支离破碎。李泽厚先生曾说过，之前在东西两汉封建王朝一直占据主导地位的经学思想，到了魏晋时代，已经成了强弩之末，魏晋孕育出了新的意识形态，这也是一次文化上和心理上的重大变革。而随之而起的却是佛学的流传，老庄思想的兴起，继之玄学的突起。魏晋时代的文人，正因为质疑了传统的理论和价值观念，才有对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求、留恋和对自身价值及其实现的关注，
这就是一个时代的内在人格的觉醒。而这一切在陈思王曹植身上可以说是体现到了极致。
将才和帅才的区别 1.曹植简介
曹植，字子建，为曹操第三子，他“生乎乱，长于军（《陈审举表》）”。十三岁前随父过着奔波辗转的动荡军旅生涯，遍阅了人间“白骨露于野，千里无鸡鸣，生民百遗一（《蒿里行》）”的惨剧，饱经了战乱的风霜与沧桑。他在那个战乱迭起雄逐鹿的时代大潮中发出了“忧国忘家，捐躯济难……自效于明时，立功于圣世（《求自试表》）”的宏伟之志，并成为其终生之追求——“戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功。（《与杨德祖书》）”。
2.曹植个性人格解读
2.1魏晋时代对人性的松绑
魏晋时代是一个“人格的觉醒”的时代，这种“觉醒”是随着对一切“旧”的思疑、抗衡、摧毁而产生的。儒家的“修身”之说在汉代占据主导地位，不可否认，这种思想对人才培养上所起到的权威的力量，但是从另一个侧面上说，“修身”给“人”套上了很多的条条框框，人的言行举动都必须在规范的制度下、规矩下，“人”的本性受到了很大的压抑。曹操以孔融言放诞之语为由，处死了孔融，诸多此种情形，引发了魏晋人对儒教的思疑与抗衡，儒家思想式微。随之，道家的“无为”“逍遥”之说兴起。从根本上失去了儒
家思想信奉的世人苦闷彷徨，恰道家所倡“无为”“逍遥”能消融世人的哀思，道家思想遂为魏晋时代的主导思想。加之魏晋时代，社会动荡不安，统治者争权夺利混战不休，统治者需要的是将才、帅才，而读诗书、讲仁爱的士人根本无用武之地，报国无门。痛苦的土壤反催生了自由之花，被禁锢已久的“人性”破壤而出。先有“何不饮美酒，被服纨与素”的惊世骇俗之音对儒家教义的对抗，后有曹氏父子对东汉重节操伦常的价值标准的破坏，而其中生性慷慨以任气、放荡不羁、不拘世俗礼法的曹植更是将其天性发挥得淋漓尽致。
版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。
发表评论