2022北京市高中学业水平合格性考试语文试题
2022 届北京市高中学业水平合格性考试语文试题
一、情景默写
1.在横线上默写原句。
古代诗人登临古迹，常有自然永恒而人世沧桑的感慨。游览黄州赤壁，苏轼唱出
“大江东去，，”，感叹江水滔滔而风流人物已逝；登临京口北固亭，
辛弃疾吟道“千古江山，，”，叹惋江山永恒而英雄不再；来到古都
横线
金陵，王安石咏出“千古凭高对此，谩嗟荣辱。，”，感慨六朝消亡而寒烟衰草依旧。
二、选择类
2.下列文学常识表述不正确的一项是（）
A.《诗经》是中国古代第一部诗歌总集，中国现实主义文学的源头。《芣苢》出自
《诗经》，讲述了一位男子倾慕娴静女子的故事。
B.《归园田居》是东晋文学家陶渊明所作，作者叙述了平生志趣，描写田园生活，
抒发辞官归隐、躬耕田园的自由喜悦之情。
C.史铁生是当代作家。他的散文代表作《我与地坛》，表达了他在历经沧桑又生机
盎然的地坛得到的生命启迪和人生感悟。
D.雪莱是英国浪漫主义诗人。他的代表作《致云雀》从多方面描绘和赞美云雀，抒
发了他对欢乐、光明、自由和理想的向往。
三、名著阅读
3.下列对孔子教育思想的理解分析，不恰当的一项是（）
A.子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）
教育者首先要培养学生良好的道德品质，在此基础上再进行知识传授。
B.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》》人的才智有高有低，教育者应当依据受教育者的不同水平因材施教。
C.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语·述而》）要开展启发式教学，学生不懂不会就要不断启发指导，直到学会为止。
D.子曰：“有教无类。”（《论语·卫灵公》）
对于教育对象，不应因其贵贱、贫富等不同而区别对待，应一视同仁。
4.阅读《乡土中国》（节选），完成下面小题。
在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘
记时，方在指头上打一个结。
指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人
的记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在
的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结、用刀刻图、用笔
写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌
生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信薄。在乡土社会中黏着相片的身份证，
是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之错认了人。
在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市
社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。
在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，
不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子
之间传授无缺。
这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层
上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直
到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指
出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，
在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不
认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。
（取材于《乡土中国·再论文字下乡》）
请简要概括选文的主要观点。
四、文言文阅读
阅读《阿房宫赋》，完成下面小题。
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
5．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（）
A.蜀山兀兀：光秃
B.齐楚之精英精英：金玉珍宝等物
C.弃掷逦迤逦迤：连续不断
D.族秦者秦也族：聚集
6．下列各组语句中，加点词语的意义和用法都相同的一组是（）
A．一宫之间，而气候不齐缦立远视，而望幸焉
B.辇来于秦多于机上之工女
C.杳不知其所之也燕赵之收藏
D.一人之心，千万人之心也灭六国者六国也
7．下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
使秦复爱六国之人则递三世可至万世而为君谁得而族灭也
A.使秦复爱六国之人则递三世/可至万世而为/君谁得而族灭也
B.使秦复爱六国之人/则递三世可至万世而为君/谁得而族灭也
C．使秦复爱六国之人则递三世/可至万世而为君/谁得而族灭也
D．使秦复爱六国之人/则递三世可至万世而为/君谁得而族灭也
8．用原文语句，将下面一段文字补充完整。
文章前两段铺陈描绘阿房宫宏大华美的景象，已暗含批判，为后文议论张本。第
三段又以一连串鲜明对比批判秦统治者骄奢淫逸，滥用民力，最终导致“①；②”，阿房宫也因“楚人一炬”化为焦土。第四段明确指出六国与秦朝覆灭的根本原
因都在于不能施仁爱民，文末更以“③，④”作结，含蓄告诫统治者要引以为鉴，不要重蹈覆辙。
五、文学类阅读 -双文本
阅读《红楼梦》（节选），完成下面小题。
选文一
一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑
惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，【甲】懵懂顽童？——倒不见那蠢物也
罢了。”心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：
头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二金百蝶穿花大
红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底
小朝靴。面若中秋之月，如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。
虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五丝绦，系着一块美玉。
黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼
熟到如此！”只见这宝玉向贾母请了安，贾母便命：“去见你娘来。”宝玉即转身去
了。一时回来，再看，已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，
共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠
角；身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧戴着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物；下面
半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼
多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最
是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，
愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，
古今不肖无双。寄言纨袴与膏梁，莫效此儿形状！
贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”宝玉早已看见多了
一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪
光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如
西子胜三分。
宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又
何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，
今日只作远别重逢，亦未为不可。”贾母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。” 宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛
玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫
若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方
有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探
春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我
是杜撰不成？”又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，【乙】黛玉便忖度着
因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人
有的。”
宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，
连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一
拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这
们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”贾母忙哄他道：“你这妹妹原
有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了：一则
全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心；二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。因此他只
说没有这个，不便自己夸张之意。你如今怎比得他？还不好生慎重带上，仔细你娘知
道了。”说着，便向丫鬟手中接来，亲与他带上。宝玉听如此说，想一想大有情理，
也就不生别论了。
（取材于第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都）选文二
（贾环和宝钗等人“赶围棋作耍”，输了耍赖，宝钗为他掩饰，莺儿不服，说贾
环不如宝玉，贾环哭。）

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