关于中国神话的⼩说有哪些？中国神话⼩说排⾏榜！
我们的祖先是⾮常具有智慧和想象⼒的，经过⼏千年的繁衍⽣息，为我们留下了丰富⽽庞杂的神话故事体系。要想全⽅位的了解中国神话体系，阅读相关的书籍是⼀个捷径。为了⽅便⾃⼰和他⼈，我整理了这个书单，不⼀定是最齐全的，但希望对想了解中国神话的朋友们有所帮助。
⼀、《⼭海经》
作者：佚名
传《⼭海经》乃战国⾄汉初成书。在不到三万⼀千字的篇幅⾥，记载了约四⼗个⽅国，五百五⼗座⼭，三百条⽔道，⼀百多个历史⼈物，四百多神怪⿁兽，保存了⼤量的原始神话。后⼈研究校释《⼭海经》者很多，著名的有晋⼈郭璞、清⼈毕沅、郝懿⾏、近⼈袁珂等。
⼆、《搜神记》
作者：东晋的史学家⼲宝
《搜神记》，是是古代民间传说的总集，也是⼀部古代的神话故事集。《搜神记》中保存了不少古代神话与民间传说，是魏晋志怪⼩说的代表作，对后世影响甚⼤。其中《⼲将莫邪》抨击了封建统治者的残
忍，鲁迅《故事新编》中的《铸剑》即取材于此。还有《吴王⼩⼥》、《李寄斩蛇》等。它中间所收的传说，有许多⾄今还流传在民间。例如“蚕神的故事”，(卷⼗四)如“盘瓠的故事”，(卷⼗四)“如颛顼⽒⼆⼦的故事”，(卷⼗六)如“细腰的故事”(卷⼗⼋)。它是古代民间传说的总汇，⽽有⼀部分是后来民间传说的根源。
三、《述异记》
作者：⼀是南朝齐祖冲之(429~500)撰，⼆是南朝梁任昉(460~508)
古代⼩说集，有两本。所记多是⿁异之事。《隋书·经籍志》杂传类著录，共有10卷。现已失传。鲁迅的《古⼩说钩沉》辑有佚⽂。
四、《神异经》
作者：东⽅朔（有争议）
古代汉族神话志怪⼩说集。全书分东荒经、东南荒经、南荒经、西南荒经、西荒经、西北荒经、北荒经、东北荒经、中荒经等九章，显然是模仿《⼭海经》的。“然略于⼭川道⾥⽽详于异物”（鲁迅《中国⼩说史略》），⽽且⽂字也不象《⼭海经》那样古朴。书中保存了不少神话传说，尤其是关于东王公、穷奇、昆仑天柱、扶桑⼭⽟鸡等的记载，更是珍贵的神话资料。
五、《太平⼴记》
作者：宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻⼏、王克贞、宋⽩、吕⽂仲等14⼈奉宋太宗之命编纂。
《太平⼴记》是宋代⼈编的⼀部书。因为它编成于太平兴国三年(公元978)，所以定名为《太平⼴记》。全书五百卷，⽬录⼗卷，专收野史传记和以⼩说家为主的杂著。《太平⼴记》的分类，便于检查，也很有研究的价值。书中神怪故事占的⽐重最⼤，如神仙五⼗五卷，⼥仙⼗五卷，神⼆⼗五卷，⿁四⼗卷，再加上道术、⽅⼠、异⼈、异僧、释证和草⽊鸟兽的精怪等等，基本上都属于志怪性质的故事。书中神仙的故事，共计七⼗卷，⼜排在全书的开头，这是唐五代⼩说题材的重点所在。
六、《神仙传》
作者：葛洪
《神仙传》是东晋道教学者葛洪所著的⼀部古代中国志怪⼩说集，共⼗卷。书中收录了中国古代传说中的92位仙⼈的事
《神仙传》是东晋道教学者葛洪所著的⼀部古代中国志怪⼩说集，共⼗卷。书中收录了中国古代传说中的92位仙⼈的事迹，其中很多⼈物并不是道⼠但都均被葛洪“请⼊”传中。神仙传以想象丰富，记叙⽣动著称。
七、《阅微草堂笔记》
作者：纪昀
《阅微草堂笔记》是以笔记形式所编写成的⽂⾔短篇志怪⼩说。《阅微草堂笔记》主要搜辑各种狐⿁神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭，或亲⾝所听闻的奇情轶事。
⼋、《三教搜神⼤全》
作者：不详
《三教搜神⼤全》是叙述古代民间宗教和神仙事迹的著作。前后两集，七卷。近⼈叶德辉据明刻绘图本《三教源流搜神⼤全》七卷本（⼀说元板画像《新编连相搜神⼴记》的异名）翻刻，收⼊《丽丛书》，与《道藏》本《搜神记》略同，后者⽆图，所收之神数量多於前者。卷⾸有叶德辉序，卷末有其跋。因搜集儒释道三教圣贤及诸神，故此名篇。
九、《聊斋志异》
作者：清代蒲松龄
《聊斋志异》是⼀部⽂⾔短篇⼩说集。⼈⼈皆知，在此不需赘述。
⼗、《西游记》
作者：吴承恩
《西游记》是中国四⼤名著之⼀，在中国可谓是家喻户晓，它的内容就不需赘述了。
⼗⼀、《封神演义》
作者：明代道⼠陆西星（⼀说为许仲琳）
《封神演义》也是⼀部神魔⼩说。主要以姜⼦⽛辅佐周室（周⽂王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了昆仑⼭元始天尊为代表的阐教、东海蓬莱岛通天教主为代表截教诸仙⽃智⽃勇、破阵斩将封神的故事。包含了⼤量民间传说和神话。有姜⼦⽛、哪吒、杨戬等⽣动、鲜明的⼈物形象，最后以姜⼦⽛封诸神和周武王封诸侯结尾。
⼗⼆、《镜花缘》
作者：清代李汝珍(1763-1830年)
《镜花缘》是⼀部带有浓厚神话⾊彩、浪漫幻想迷离的中国古典长篇⼩说。作者以其神幻诙谐的创作⼿法引经据典，奇妙地勾画出⼀幅绚丽的海外风光。
⼗三、《⼦不语》
作者：袁枚
《⼦不语》（⼜名《新齐谐》），是清朝中叶著名⽂学家袁枚撰写的⼀部笔记⼩品，共⼆⼗四卷。其得名源于《论语·述⽽》所谓“⼦不语怪、⼒、乱、神”，表明所记正是孔⼦所“不语”者。多记述奇闻异事、奇⼈⿁怪。
⼗四、袁珂的著作
袁珂先⽣著述颇丰。1950年，第⼀部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第⼀部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先⽣的学术声望。之后，袁珂先⽣先后撰写了《中国神话传说》、《中国神话传说词典》、《古神话选
由此奠定了袁珂先⽣的学术声望。之后，袁珂先⽣先后撰写了《中国神话传说》、《中国神话传说词典》、《古神话选释》、《神话论⽂集》、《袁珂神话论集》、《中国神话百题》、《中国民族神话词典》、《神话故事新编》、《中华⽂化集粹丛书·神异篇》》、《⼭海经校注》、《巴蜀神话》(合著)、《中国神话通论》等20多部著作以及800余万字的论⽂。想系统了解中国神话，袁珂先⽣的著作不得不读。
⼗五、《中国神话研究ABC》
作者：⽞珠（沈雁冰，笔名茅盾）
《中国神话研究ABC》是中国现代第⼀部神话研究专著。茅盾除《中国神话研究ABC》外，还著有《神话杂论》(1929)、《北欧神话ABC》(1930)等神话专著。
⼗六、马书⽥先⽣的诸神系列
《中国道教诸神》
《中国冥界诸神》
《中国民间诸神》
⼗七、《中国古代神话研究》
作者：程憬著，顾颉刚整理
《中国古代神话研究》分“天地开辟”、“神祇”、“英雄传说”三个部分，作者在尽可能搜罗齐备中国神话断⽚资料的基础上，以西⽅神话尤其是希腊神话为标杆，⼒图构拟出⼀个全景式的中国古代神话体系。
⼗⼋、词典类书籍
《中国神话⼈物词典》《中国神话传说词典》《中国民族神话词典》《中国神怪⼤辞典》
作者：李剑平/袁珂/栾保
神话类的⼯具书，值得⼀看。
⼗九、《中国古代宗教与神话考》
作者：丁⼭
中国古代神话丁⼭早年侧重于古⽂字、⾳韵的研究。20年代末转向甲⾻⽂考释，并潜⼼于商周历史与⽂化的研究，将甲⾻⽂、⾦⽂的考释融汇其中。这本书在传统的考据基础上运⽤了⽐较语⽂学与⽐较神话学与宗教学的⽅法，对史前神话进⾏了初步分析。
⼆⼗、《中国神话学》
作者：潜明兹
本书是⼀部系统的中国神话学专著，分上下两篇。上篇重在描述晚清以来百年间中国神话学的发展历程，以主要的神话学家为线索，分别对鲁迅、茅盾、闻⼀多、顾颉刚、钟敬⽂、袁珂等神话研究⼤家的神话学研究成果作了评述。下篇以专题的形式尝试性地构建了中国神话学的体系，包括多维视⾓的神话学、神话再建的复苏、中原神话研究的兴起、⽣殖⽂化与⽣殖神话、少数民族神话和台港神话学。
⼆⼗⼀、《中国神话研究初探》
作者：茅盾
茅盾先⽣不仅是⼀位⽂学巨匠，同时⼜是⼀位成就卓著的神话研究学者，是我国近代神话学研究流域⾥最早的探索者和开拓者之⼀。1928年完成的这部《中国神话研究初探》是作者研究中国神话成果的集成。全书对中国神话作了绪论性的评述，论述了中国神话中的⼏个基本问题，并从中国原始神话古籍中提出⾃⼰的观点，在⼀定程度上阐述了神话研究的各种思想，有⼀定的参考价值。书中作者以⾃⼰独特的神话观阐述了中国神话的本质、起源及发展，其中不乏西⽅神话学的观点和强烈的批判精神，称得上是⼀部我国近代神话研究的奠基之作。
⼆⼗⼆、《神话与诗》
作者：闻⼀多
《神话与诗》⼀书中，收录了闻⼀多先⽣若⼲篇很有质量的研究中国神话的⽂章。袁珂认为闻⼀多同鲁迅、茅盾三位先⽣”对中国神话研究“作出了‘筚路蓝缕、以启⼭林’的艰⾟⽽重⼤的贡献。书中对伏羲、⼥娲的传说和龙、凤形象作为民族图腾的意义等均作了⼤量考证，其著述严谨细密，新见叠出，⾄今仍具有重要的学术价值。
⼆⼗三、《中國的神話與傳說》
作者：王孝廉
本书是台湾神话学学者王孝廉在⽇本从事神话研究六年的⼼得。20世纪70年代，台湾及⾹港地区的神话学界相当活跃，王孝廉的著作即是影响较⼤的⼀批。这本书对神话发展与社会经济形态的关系、上古神话的分流、神话与古代诗歌等论述，颇有独到之处。他在80年代出版的另⼀本《中国的神话世界——各民族的创世神话及信仰》⼀书，更富民族特⾊。
⼆⼗四、《中国创世神话》
作者：陶阳/牟钟秀
作者在⼴泛吸收已有研究成果的基础上，从西南创世诗、宇宙起源神话、⽇⽉星⾠等天象起源神话、⼈类起源神话、⽒族与⽒族起源神话、⽂化起源神话⼏⽅⾯对中国创世神话的总体状况和丰富内
涵作了全⽅位的展现和解析，并对创世神话的社会功能与学术价值提出独到的看法。
⼆⼗五、《中国神话》
作者：王新禧
主要介绍了中国传统神话⾥的故事和⼈物。
⼆⼗六、《妖⾮妖》
作者：张进步主编，王新禧、龙神将、冰之璇玑等著
本书即将蒙尘于故纸堆中的古⽼传说汇总在⼀起，对神话中的另类⼈物们进⾏了全⽅位的介绍。全书分为三篇：分别为⾃然精灵篇，介绍美⼈鱼、狐仙、⼥蛇、狼⼈、吸⾎⿁、精灵和矮⼈、花妖等；传说逸闻篇，介绍⽕神、⽔神、财神、阴阳师、忍者；永⽣修⾏篇，介绍道教的主要门派和分⽀、剑仙等。这本书它既有资料价值，⼜不枯燥。它不仅是给奇幻作家们的⼀本⼯具书，也是每⼀个读者都能喜欢的开⼼读本。
⼆⼗七、《神话寻踪》
作者：廖
本书系统⽽全⾯地介绍了中国古代神话的概貌和发展线索，并把中国神话放在世界神话的体系中作纵向和横向⽐较，在⽐较中让读者更深刻地理解中国神话的特点和价值。
⼆⼗⼋、《神话求原》
作者：尹荣⽅
作者：尹荣⽅
《神话求原》这本书，好在有独创性，在推断神话原型上没有从众，⽽是以古⼈的思维考古⼈的神话，将神话原型还原为古⼈⽇常⽣活中重要的物件，⾮常有历史眼光，⾮常靠谱。⽐如分析夸⽗追⽇的原型，他没有盲⽬跟随学界“这个神话体现了观测太阳，制服太阳”的宏论，⽽是另辟蹊径，从古籍与民俗学⽂本⼊⼿，得出夸⽗追⽇是原始先民以树历计时订历法的体现，⽽夸⽗的原型是树。整个论述证据充分，逻辑分明，读来就像推理⼩说⼀样过瘾。
⼆⼗九、《扪虱谈⿁录》
作者：栾保
栾先⽣有⽂史背景，这本书也是史料详实之作。和《神话求原》⼀样，《扪虱谈⿁录》也是追寻妖怪
的本体，不过其思路明显更传统⼀些。好在栾先⽣学养深厚，对僵⼫、溺⿁等等的引⽤和分析都很到位，加之语⾔通俗，可读性强，读起来还是很过瘾的。这本书中对避煞和伥的论述特别精彩，强排。他的《说魂⼉》也挺有趣的，推荐。
三⼗、《上古神话演义》
作者：钟毓龙
本书⾮常详细的介绍了中国古代的神话故事，如：盘古开天、⼥娲造⼈、共⼯触天、精卫填海、后羿射⽇、⼤禹治⽔、夸⽗追⽇、蚩尤之战等传说......这部书，演说上古史的神话，原想专说夏禹王治⽔⼀段故事。但是既然叫史，必定有⼀个来源，要说明这个来源，不能不从开天辟地说起。天何以要开，地何地要辟呢？原来我们所住的地球，亦和我们⼈类⼀样，有⽣有死。不过地球的死，不必⼀定是地球整体的毁坏，只要是住在地球上的⽣物统统死了，那便是地球死了。这样⼤⼀个地球，哪个能够弄它死？当然是阴神⼀派的魔⼒。
三⼗⼀、《畜界，⼈界》
作者：钟鸣
《畜界，⼈界》⾥做了不少神话故事的考据，蛮有意思。
三⼗⼆、《楚辞》
作者：屈原
《楚辞》是屈原创作的⼀种新诗体，并且也是中国⽂学史上第⼀部浪漫主义诗歌总集。楚辞中的神话⾊彩是来源于楚地的原始神话和与巫觋⼯祝有关的宗教活动。
三⼗三、《穆天⼦传》
作者：不详
《穆天⼦传》以⽇⽉为序，详细记载了周穆王驾⼋骏西巡天下之事，⾏程三万五千⾥，会见西王母。其周游路线⾃宗周北渡黄河，逾太⾏，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰⼭，经祁连⼭，⾛天⼭北路⾄西王母之邦（乌鲁⽊齐）；⼜北⾏⼀千九百⾥，⾄“飞鸟之所解⽻”的“西北⼤旷原”，即哈萨克斯坦；回国时⾛天⼭南路。沿途与各民族频繁往来赠答，如：珠泽⼈“献⽩⽟⽯……⾷马三百，⽜⽺⼆千”，穆天⼦赐“黄⾦环三五，朱带贝饰三⼗，⼯布之四”等。这是我国有⽂字记载的最早的旅⾏活动。周穆王可称是我国最早的旅⾏家。
三⼗四、《庄⼦》
作者：庄周
《庄⼦》⼜名《南华经》，是道家经⽂，是战国中期庄⼦及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄⼦为南华真⼈。其书与《⽼⼦》《周易》合称“三⽞”。
三⼗五、《淮南⼦》
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