阳明先生所说的「心外无物」,究竟是什么意思
阳明先生所说的「心外无物」，究竟是什么意思
阳明先生所说的「心外无物」，究竟是什么意思
天将降大任与斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨。
王阳明从最恐怖的诏狱里活了下来。
从锦衣卫的追杀下，活了下来。
从武夷山的虎口中，活了下来。
甚至面对龙场，极其恶劣的自然条件，他依然坚强的活了下来。
于是，公元 1508 年，贵州龙场。
王阳明终于迎来了个人的终极蜕变和升华：龙场悟道
因念圣人处此更有何道。
忽中夜大悟格物致知之旨。
寤寐中若有人语之者。
不觉呼跃，从者皆惊。
「心外无物」的诞生
阳明先生与半夜之中，突然从棺材里坐了起来。
放声长啸。
这啸声照破山河万朵，照破历史长夜。
五百年来最伟大的思想，「心学」，就此诞生。
阳明先生纵声长啸之后，大彻大悟。
这时候他说了一番话：「始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也」
由是产生了心学的著名理论。
「心即理，心外无物」
经过了父亲那道山，理学那道坎，宦官那个坑，生死那道关之后，极尽升华。
从他个体的生命之中，诞生了民族文明的璀璨光芒。
而这一晚，王阳明大彻大悟了，悟到的是心学中最重要的一个奠基的理论：
「心外无物」
这也是哲学史上争议非常大的一个话题。
由「岩中花树」理解「心外无物」
王阳明先生的「心外无物」，并不是当年陆九渊所说的「我心即宇宙，宇宙即我心」，更不是贝克莱所说的「存在即被感知」。
要彻底明白王阳明的心外无物，就不得不提《传习录》中的一个非常有趣的典故，叫「岩中花树」。
阳明先生有一次和学生去游南镇。
学生看到南镇的山岩中有一棵树，一颗开花的树。
转头问阳明先生：「先生你说心外无物，那如果我们不来，这棵树它就不开花了吗？它就丧失了它的美丽和价值了吗？」
阳明先生笑了笑，直夸这个学生问题问的非常好。
阳明先生接下来说了一段非常著名的话，同时也是一段非常有争议，并且令人费解的话。：
「你未来看此花时，此花与汝心同归于寂，汝来看此花时，则此花颜一时明白起来，便知此花不在你的心外。」
其中有一个关键字：「寂」
寂在这个时候的意思，并不是我们现在所理解的寂寞。
而是指祭祀后，神灵退去，然后要收拾祭祀用的器物，这种状态叫寂。
指：神灵退去，精神依托消失了以后的一种状态。
在古人认为，失去了心中的价值归属，人的精神没有了依托，这才叫做寂。
下一个关键词：「颜」。
汝来看此花时，则此花颜一时明白起来。
但是花是有颜的吗？
其实花都没有颜，只不过是在人一定眼中有颜。
知行合一的意思只是光谱在人的眼中的表现。
比如动物的眼里，从来就没有颜，很多动物只能看到黑白。
并不花本身有这个颜。
最后一个关键词：「明白」
明，说文解字中的日月，白是极尽阐释的意思。
在光明的崇拜里面，把神灵的意志，把文明的精神归属，把这种价值宣示给大众。
「心外无物」是一种价值存在
几个关键词一讲，就明白了阳明先生所说的「心外无物」究竟是什么意思。
它不是一种简单的物理现象，阳明先生所说的是一种价值存在。
所以学生问的是一种物理存在，而阳明先生所说的是一种价值存在。
「心外无物」是一种价值存在，是一种更大境界的存在。
阳明先生龙场悟道，悟到的就是心学的奠基理论：「心外无物」。
有了心外无物之后，有了这个基石，才有了后面的「知行合一」，才有了最后的「致良知」，才有了整个的心学大智慧。
所以这个心外无物是一种存在，获得了这个价值存在之后，人生就有了一个价值支撑，就有了一个价值出发点。
我们现在所面临的问题，就是缺乏价值支撑。
这就是阳明先生所说的「心外无物」。
有此「心外无物」，就可以「咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风」！

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