阿拉伯数字的含义
数字的含义
“1”万物的起始：《说文》有语“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。”《淮南子》有语“一也者，万物之本也。”
  “2”——在中国人眼里，“2”是偶数，有“双”的寓意。中国人总是希望好事成双，所以“2”是个很受欢迎的吉祥数字。结婚要贴“喜喜”，取双喜临门的彩头，祝词“比翼双飞”，希望夫妻白首偕老。平时称赞人，也是“才貌双全”、“文武双全”、“智勇双全”。讨吉利时，带“两”带“双”的词就更多了：“两全其美”、“福慧双修”、“双喜临门”等等。
  “3”——在中国文化里，“三”表示多，凡事不过三，很多时候，三具有典型性，“三”表示多而且典型时，有词“入木三分”、“绕梁三日”等等，《战国策》有语“鲁仲连辞让者三。”《史记》有语“一篇之中三致志焉。”小说中，更喜欢用“三天三夜”这个经典时间段。
  “三”与道家的渊源，体现在“三皇”、“道”的解释：三，天地人之道也。《老子》有语“一生二，二生三，三生万物。”
  “4”——在中国，“4”也是一个典型数字，用途非常广泛，很有价值。
  “四柱”：指人出生的年、月、日、时。
  “四知”：天知、神知、我知、子知。
  “四制”：丧服有恩、理、节、权四制。
  “四大”：佛家以地、水、火、风为四大。道家以道、天、地、人为四大。
  “四行”：四种德行：仁、义、礼、智或孝、忠、信、悌，内容随文而异。
  “文房四宝”：笔、墨、纸、砚四种文具的统称。
  “5”——在中国文化和生活里，“5”是一个应用的很广的数字，很有文化价值和使用价值。
  “五行”：金、木、水、火、土。段玉裁注：“水火木金土，相克相生，阴阳交午也。”
  “五伦”：封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系。
  “五谷”：稻、黍、稷、麦、豆。
  “五音”：中国五声音阶上的五个级，相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。唐代以来叫合、四、乙、尺、工。更古的时候叫宫、商、角、徵、羽。
  “五官”：指耳、眼、鼻、口、身，通常指脸部器官。
  “6”——“六”，“六六大顺”，由此可见，“六”在中国人眼里，是多么的受欢迎受重视。中国文化里，“六”的使用也非常广泛，是一个非常有价值的数字。
  “六合”：上下和四方，泛指天地或宇宙。成玄英疏：“六合，天地四方。”
  “六书”：古代分析汉字而归纳出的六种条例，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。
或指“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》
  “六礼”：中国古代婚姻需备的六种礼节——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
  “六亲”：古指父、母、兄、弟、妻、子。
  “六律”：1.黄钟（C）、2.大吕（＃C）、3.太簇（D）、4.夹钟（＃D）、5.姑洗（E）、6.中吕（F）、7.蕤宾（＃F）、8.林钟（D）、9.夷则（＃G）、10.南吕（A）、11.无射（＃A）、12.应钟（B）、合称十二律。区分开来，奇数（阳）称六律，偶数（阴）称六吕，合称律吕。
  “六味”：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味。
  “六料”：原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷，后为各种谷物的泛称。
  “六曹”：指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹。
“7”——“七”，在中国历史文化和生活中，用的非常广泛，是个很有文化价值和使用价值的数字。
 
数字的含义  《汉书律历志》有语“七者，天地四时人之始也。”《说文》有语“七，阳之正也。从一，微阴从中斜出也。”
  “七一”：七月一日，中国共产党建党纪念日。
  “七宝”：佛经上指金、银、琉璃、、玛璃、珍珠、玫瑰。
  “七夕”：七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。古时还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。由于节日的来源富有浪漫彩，乞巧节近两年逐渐发展成为华人的“情人节”。
  “七步成诗”：称人才思敏捷。
  “七擒七纵”：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。
  “8”——“八”谐音“发”，在中国，有招财提运的含义，深受广大人民的喜爱。手机号码、车牌号码、门牌号码等等，都是以“8”字为第一考虑。不仅如此，在中国的汉字词典里，“八”的含义也非常之广，它往往于方位卦相命理相联，甚至连解放军的前身也命名为“八路军”，是一个非常有价值的数字。
  “八荒”：最远之处。《过秦论》有语“并吞八荒之心。”《饮冰室合集》有语“纵有千古，横有八荒。”
  “八字”：用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字，算命者认为从生辰八
个字可推算一个人的命运。
  “八卦”：远古中国的一套象征性符号，由三条长画或断画组成的八种图式，在中国和日本用于占卜和象征。
  “八拜之交”：古代世交子弟对长辈的礼节，后世将异姓结为兄弟亦称八拜。
  “八斗才”：旧时比喻高才。谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
  “八行书”：旧式信笺每页八行，因此代称信件。温庭筠《酒泉子》“八行书，千里梦，雁南飞。”
  “八仙”：神话传说中道教八位神仙，即汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
  “9”——汉语“九”，为最高数，谐音“久”，有永恒之意，被历代皇帝所尊崇。《史记》有云：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九洲。”“九鼎”“九洲”更成为家国天下权力的象征。我国民间对“九”也很偏爱，凡事用“九”作计量单位。
  历代皇帝爱“九”，他们穿九龙袍，造九龙壁，利用“九”与“久”的谐音来表达“万岁”“万寿无疆”和天下永久的欲望。举世闻名的皇宫（故宫）就是一个九的王国。三大殿（太和殿、中
和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宫内各宫、殿与大、小城门上金黄的门钉，也都是横九排、竖九排，一共九九八十一颗；台阶的级数也是九或九的倍数；故宫内宫殿房屋总数为九千九百九十九间（半）；天坛、颐和园等皇帝所到之处，建筑也多以“九”为基数。不仅如此，他们还在中央统治集团内部设“九卿”，即九个官职，从秦汉到清朝，代代如此。
  我国民间对“九”也很偏爱，这表现在凡事用“九”作计量单位，“数九”便是一例，南朝梁代《荆初岁时记》记载：“俗用冬至日数及九九八十一日，为岁寒。”此后，“九九歌”便开始在民间流传，这些“九九歌”巧妙地利用自然界的一些生态现象和天气征兆，反映冬季九九中的气候变化规律。到了明代，出现了“画九”，清代，又发展为“写九”，无论是“数”、“画”还是写，都是以“九”为标准数字，勾勒出冬季的天气变化情况等。
  “10”——“十”，表示达到顶点，有十全十美的含义，代表圆满。“十”在中国文化和生活里，是一个使用价值和文化价值都很高的数字。
  《说文》有语“十，数之具也。”
  “十拿九稳”：比喻非常有把握。
  “十全十美”：各方面都非常完美，毫无缺陷。
  “十里长亭”：古时设在路旁的亭子，常用作送别饯行之处。
  “十步芳草”：比喻处处都有人才。《说苑》有语“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”
阿拉伯数字实物想象
1:一根棍子,一个拐杖,一把竖立的,一支蜡烛,一维空间
2：可以看作是数字“2”,一只木马,一个下跪着的人,一个陡坡,一个滑梯
3：可以看作是数字“3”,两只手指,乳房,斗鸡眼,树杈
4：可以看作是数字“4”,一个蹲着的人,小帆船,小红旗,小刀
5：可以看作是数字“5”,大肚子,小屁股,音符
6：可以看作是数字“6”,小蝌蚪,一个头和一只手臂露在外面的人
7：可以看作是数字“7”,拐杖,小桌子,板凳,三岔路口,“丁”形物
8：可以看作是数字“8”,数学符号“∞”,花生米,套环,雪人
9：可以看作是数字“9”,一个靠着坐的人,小嫩芽
0：可以看作是数字“0”,胖乎乎的人,图形“○”,鞋底,脚丫,二维空间,瘦子的脸

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