触摸一个人孤独的恐惧
触摸一个人孤独的恐惧
    文：史铁生
    本文是史铁生对侄子小水的三封信，分别以“孤独”、“恐惧”和“最有用的事”为主题。
    ·关于孤独·
    孤独不好，孤独意味着自我封闭和满足。
    孤独感却非坏事，它意味着希望敞开与沟通，是向往他者的动能。以我的经验看，想象力更强、艺术感觉更敏锐的人，青春期的孤独感尤其会强烈；原因是他对未来有着更丰富的描绘与期待。
    记得我在中学期间，孤独感也很强烈，但自己不知其名，社会与家人也多漠视，便只有忍耐。其实连忍耐也不意识，但确乎是有些惶然的心情无以诉说。
    但随着年龄增长，不知自何日始，却已不再恐慌。很可能是因为，渐渐了解了社会的本来面目，并有了应对经验–但这是次要的，根本是在于逐渐建立起了信念–无论是对自己所做之
事，还是对生活本身。
    那时我还不像你，对学习有着足够的兴趣，只是被动地完成着功课。所以，课余常就不知该干什么。有时去去阅览室，胡乱翻翻而已。美术老师倒挺看重我，去了几回美术组，还得到夸奖，却不知为什么后来也就不去。
    见别人兴致勃勃地去了田径队、军乐队、话剧队。心中颇有向往，但也不主动参加。申请参加，似乎是件不大好意思的事，但也不愿承认是不好意思，可到底是因为什么也不深问。
    然而心里的烦恼还在，于是，更多时候便只在清华园里转转。若有几个同学一块儿转还好，只是自己时，便觉心中、周围、乃至阴云下或阳光里都是空空落落，于是很想回家。
    可真要回到家，又觉无聊，家人也不懂你，反为家人的无辜又添歉意。其实自己也不弄懂自己，虽终日似有所盼，但具体是什么也不清楚。
    现在才懂，那就叫“成长的烦恼"。身体在长大，情感在长大，想象与思考的能力都在长大，但还没能大到–比如说像弈棋高手那样–一眼看出许多步去，所以就会觉得眼前迷茫，
心中躁动。
    就好比一个问题出现了，却还不能解答；就好像种子发芽了，但还不知能长成什么树；或就像刚刚走出家门，不知外界的条条道路都是通向哪儿，以及跟陌生的人怎样相处；烦恼就是必然。
    如果只是棵树，也就容易，随遇而安呗。如果压根是块石头，大约也就无从烦恼，宇宙原本就是无边的寂寞。但是人，尤其还是个注重精神、富于想象的人，这世间便有了烦恼。
    人即烦恼–人出现了，才谈得上烦恼。
    想象力越是丰富、理想越是远大的人，烦恼必定越要深重。这便证明了理想与现实的冲突。现实注定是残缺的，理想注定是趋向完美。现实是常数，理想是变数。
    因而，没有冲突只能意味着没有理想，冲突越小意味着理想越低、越弱，冲突越强，说明理想越趋丰富、完美。
    善思考，多想象，是你的强项；问题是要摆清楚务虚与务实的位置，尤其要分清楚什么是你想做也能做的，什么是你想做却没有条件做的，什么是你不想做但必须得做的。只要处理得当，这–现实与理想的–冲突超强，创造力就超强。
    所以，我看你从事艺术或思想方面的工作也许更合适。但不急，自始至终都是一条笔直而无废步的路是没有的。路是趟出来的，得敢于去趟。
胆怯是什么意思    但话说回来，对每一步都认真、努力的人来说，是没有废步的，一时看不出作用，积累起来则指不定什么时候就有用，甚至有大用。况且，一切学习与思考的目的，并不都是为了可用，更是为了心灵的自我完善。
    我能给你的建议只是：直面烦恼，认清孤独，而不是躲避它、拖延它。
    内心丰富的人，一生都要与之打交道；而对之过多的恐惧，只是青春期的特有现象。就像你，考试之前紧张，一进考场反倒镇静下来了。就像亚当、夏娃，刚出伊甸园，恐惧尤甚，一旦上路则别有洞天。
    要紧的是果敢地迈出第一步，对与错先都不管，自古就没有把一切都设计好再开步的事。
    记得有位大学问家说过这样的意思：别想把一切都弄清楚，再去走路。比如路上有很多障碍，将其清理到你能走过去就好，无需全部清除干净。
    鲁莽者要学会思考，善思者要克服的是犹豫。目的可求完美，举步之际则勿需周全。就像潘多拉盒子，每一答案都包含更多疑问。
    走路也如是，一步之后方见更多条路。更多条路，又只能选其一条，又是不可能先把每条都探清后再决定走哪一条。永远都是这样，所以过程重于目的。
    当然，目的不可没有，但真正的目的在于人自身的完善。而完善，惟可于过程中求得。譬如《命若琴弦》。
    ·关于恐惧·
    孤独源于恐惧，还是恐惧源于孤独？
    从现实中看好像是互为因果，但从根上说，应该是恐惧源于孤独。
    就是说，人最初的处境是孤独，因为人都是以个体身分来到体之中。你只能知道自己的愿望，却不知别人都在想什么，所以恐惧。
    恐惧，即因对他者的不知，比如一条从未走过的路，一座从未上过的山，一个或一不相识的人。这恐惧的必然在于，无论是谁，都必然是以自己而面对他人，以知而面对不知，以有限而面对无限。可以断定，无此恐惧的倒是傻瓜。
    反过来说，这样的恐惧越深，说明想象越是丰富，关切越趋全面。比如说，把路想象得越是坎坷就越是害怕，把山想象得越是险峻就越会胆怯，把别人想象得越是优秀就越是不敢去接近。惯于这样想象的人，是天生谦卑的人。
    谦卑，其实是一种美德。有位大哲说过：信仰的天赋是谦卑。
    谦卑而又善思的人，一定会想到"压根"和"终于"这两个词–我们压根是从哪儿来，我们终于能到哪儿去？
    换句话说：人生原本是为了什么?人又最终能够得到什么?–只有谦卑的人才可能这样问，自以为是的人只重眼前，通常是想不起这类问题的。
    甚至可以说，谦卑是一切美德的根本。惟有谦卑，可让人清醒地看待这个世界；惟有谦卑可通向信仰；惟有谦卑能够让人懂得，为什么尼采说爱命运者才是伟大的人。(关于"爱命运"的问题，以后再慢慢说。)
    人最初的愿望一定是"要好好活"，而最终所能实现的，一定是由自己所确认的"有意义"。为什么？
    因为，以人之有限的智能，是不可能把世间一切都安排得尽善尽美的，而只可能向着尽善尽美的方向走。

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