纳西族传统文化与丽江旅游
纳西族传统文化与丽江旅游
  丽江是世界著名的旅游胜地，是云南省对外开放的重要窗口和重点的旅游城市，它拥有“世界文化遗产――丽江古城”、“世界自然遗产――三江并流”以及“世界记忆遗产――纳西东巴古籍文献”三遗产于一身。成为全球最值得光顾的100个城市和全国10个最具吸引力的旅游目的地之一。丽江之所以具有其他地方无可比拟的知名度和持久的魅力，除了它独具特的自然风光和良好的生态环，一个重要的因素，就是世居这里的纳西族先民广纳了汉、藏、白等民族多元文化的精华，创造了具有自己本民族特的传统文化。纳西族传统文化是中华文化的重要组成部分，充分代表了纳西文化的特和内涵，是历代纳西人的智慧结晶，也是今日丽江人文旅游资源的主要内容。随着现代旅游事业的飞速发展，人们对传统文化的认识更加深刻。纳西族传统文化不仅丰富了丽江旅游业的内容，同时在旅游中也得到广泛的弘扬与传播。
  传统文化内容丰富、形式多样，或以固态留存于世，如民居建筑、古遗址、园林、陵墓石刻等，或以动态的人文资源存在，像民族风情、宗教文化、文学艺术、书法绘画、戏曲、舞台艺术等。本文着重探讨它们的旅游功能及其应用。
  纳西民居建筑的历史价值及旅游功能。民居最能体现一方文化，纳西族的民居建设随着分布地区的地理自然条件、社会经济条件及文化技术发展程度的不同，有着不同的类型，在丽江古城内，纳西民居以土木结构为主，几百年来纳西族人民在不断吸取、融汇有其他民族的建筑精华的同时，在民居平面布局、构筑、建筑艺术等方面都形成了自己的特。比较常见的形式有三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种形式。其中三坊一照壁是丽江民居中最基本、最常见的民居形式。在结构上，一般正房一坊较高，方向朝南，面对照壁，主要供老人居住；东西厢略低，由下辈居住；四合五天井，即四面均为楼房，四个楼角成为四个外小天井，中间为一个内大天井，有北京四合院的韵味。院坝天井供生活之用，多用砖石铺成“四福闹寿”图案或以花草美化。如有临街的房屋，居民将它作为铺面。纳西民居中最显著的一个特点是，不论城乡、家家房前都有宽大的厦子（即外廊）。厦子是丽江纳西族民居最重要的组成之一，这与丽江的宜人气候分不开。因而纳西族人民把一部分房间的功能如吃饭、会客等搬到了厦子里。
  一、古城的民居建筑充分展示了纳西族的文化精髓
  如正房一般坐北朝南，正房的中间一间叫堂屋，用六扇门格扇，门框配以六合门窗心雕刻，
称“四季博古”（福抱四季）。春为雄鸡报晓、松鹤同春，夏为鹭鸶踩莲，秋为鹰立菊丛，冬为喜鹊争梅、孔雀玉兰。以示四季平安，吉祥如意，福禄寿禧之意。纳西民居极具美观和富有变化，在屋瓦和屋檐上得到了充分体现，屋瓦造型构成十分秀丽的线条，人字形屋檐挑出部分装饰的风火板，中央还饰有双鱼图案、阴阳八卦图案等悬鱼。在建筑设计、建筑风格及艺术等方面，丽江古城的纳西民居最具特。利用古城水系，古城街道不拘网格的工整而自由布局，主街傍河，小巷临渠，道路随着水渠的曲直而延伸，房屋就着地势的高低而组合。这些房屋中临街的房子多被辟为铺面，或主人自己经营些小商品，或转租他人经营。
纳西族舞蹈
  传统民居作为古建筑这一艺术门类的范畴，体现出中国传统文化的丰富内容，丽江古城的纳西传统民居是纳西传统文化的重要载体。是丽江发展现代旅游业重要的物质基础。它不仅起着博物馆的作用，也是为人们提供游览休憩的场所。对游人访古探幽、欣赏艺术、考察研究、陶冶情操、增长知识都有很好的作用。
  二、再谈多元宗教现象对丽江的旅游吸引力
  道教、汉传佛教、藏传佛教传到丽江纳西族地区，与传统的东巴教产生对立、排斥，继而
互相融合、吸收，并形成多元宗教现象。丽江的道观佛寺没有严格分类，往往是几教混合。多元宗教信仰，对丽江纳西族的社会发展产生了深刻的影响，多元信仰分别与周边民族建设了宗教情感上的共同点，促进了与外民族保持长久友好的睦邻关系，并广泛吸收其他民族的先进文化和生产技术，促进了民族文化的发展。同时推动了各民族经济文化的交流。民国初期，丽江成为滇藏茶马古道的中转站、滇西北的商业重镇。玉峰寺万朵山茶、福国寺五凤楼、白沙壁画和东巴文化等已经成为丽江的重要旅游资源。玉峰寺万朵山茶，玉峰寺始建于清代康熙年间，因寺内有一株号称“环球第一树”、“云岭第一枝”的古山茶树而闻名于世，据载已有五百多年树龄。每年从立春到立夏，花期有一百多天，先后开放二十几批，每批千余朵，共开两万多朵。一批未凋另一批又含苞欲放，“新花开时旧花落，瘦红才罢嫩红来”，为世间一大奇观。福国寺五凤楼，福国寺始建于明代万历二十九年（1601），明??宗赐名福国而得名，其大殿法云阁，为三重檐钻尖顶楼阁式木构建筑，四角飞檐。二层施作四个歇山向外，尖端排山，八角飞檐。底层四个单坡出檐，八角飞椽。屋顶富于变化。从任何角度望去都有五个翼角，似五只展翅欲飞的凤凰，故俗称五凤楼。 白沙大宝积宫现存壁画558幅，是丽江壁画收藏最多的地方。故丽江壁画被称为白沙壁画，著名的“丽江壁画”是明代纳西族社会大开放的产物，它的绘制从明初到清初，先后延续了3
00多年。融汉、藏、纳西文化一体，众教合一，展示了藏传佛教和儒、道等生活故事。壁画内容系宗教题材，其有别于其他宗教绘画的，尤为突出的特点是，在同一幅壁画里，不仅有佛教，道教的佛像，还有喇嘛教佛像，这种将各种教派揉合在一起的绘画样式十分罕见。白沙壁画艺术风格上汉族和藏族绘画艺术相结合，对各种宗教文化和艺术流派兼收并蓄，独树一帜。绘画布局周密，用笔严谨，彩富丽，造型准确，人物形象逼真，有东巴画的粗犷，彩对比强烈，画风线条均匀，笔法洗练等特点。大定阁的四个媚态观音，描绘得妩媚动人，富于人情味；飞天画的活泼矫健，其他如跑动的骏马，盛开的荷花，以及山林田舍，花草鸟虫等自然风光，都描绘得十分生动，壁画风格不一，融会了中原传统技法和藏，纳西绘画等各种风格。白沙壁画以其别具特的绘画艺术风格和珍贵的历史文化内涵，深深吸引着国内外游客，每天到此观光游览者络绎不绝。 艺术风格和珍贵的历史文化内涵，深深吸引着国内外游客，每天到此观光游览者络绎不绝。东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一。东巴文化指纳西族古代文化，因保存于东巴教而得名，已1000多年的历史。主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。其中东巴象形文字是被誉为世界唯一存活着的象形文字。由于东巴文化是一种独特而丰富的民族文化，一个世纪以来，先后有法国、英国、美国、俄国、德国、挪威
、意大利、加拿大、日本、瑞士、波兰等国家的学者，前来收集、调查、研究纳西族东巴文化。在众多的研究纳西族东巴文化的学者当中，最为引人注目的是中国的学者李霖灿和美国的学者洛克。原台湾故宫博物院副院长李霖灿先生，原来是从事绘画艺术的。当他来到纳西族居住的丽江玉龙大雪山，接触了纳西东巴文化后，便毅然放下画笔，学习和研究起东巴文化，写下了《么些象形文字字典》、《么些标音文字字典》、《么些研究论文集》等重要著作。美国的学者洛克，在本世纪二十年代来到中国研究植物，他在纳西族地区居住了二十多年，收集了大量的东巴文化资料， 写出了许多研究东巴文化的著作，其中《纳西语、英语百科词典》（上、下册）已成为研究东巴文化的重要著作。洛克被称为西方研究东巴文化的鼻祖。上个世纪八十年代以来，更是涌现出一大批青年学者，出现了研究纳西东巴文化的热潮，研究成果逐年递增，一个国际性的纳西东巴文化学正在形成。  　宗教虽然是一种崇拜超现实的神灵的社会意识形态，但宗教建筑是人类智慧和劳动的结晶，是一个国家民族文化的组成部分，体现了民族文化的特点。宗教建筑及雕塑、壁画等造型艺术都是宗教文化的重要组成部分，也是对游人具有吸引力的主要客观因素。

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