西南少数民族
中国拥有56个民族，位于中国西南的云南、贵州、广西、四川、西藏，都是多民族省区，共有30多个少数民族生活在这里。淳朴的民风、独特的地域文化，诸如农耕、游牧、节庆、服饰、饮食起居、婚丧、建筑、语言文字、宗教信仰等，构成了一幅浓郁而又彩斑斓的中国民俗风情图画。
哈尼族
邢台市中考成绩查询哈尼族服饰历史悠久、彩斑斓、美观大方。早在清雍正年间《古今图书集成》第1517卷《云南总部·窝泥考》中就有这样的记载：“男人环耳跣足，妇人衣花布衫，以红白绵绳，辫发数绺，海贝杂珠，盘旋为螺髻，穿青黄珠，垂胸为络”。自古以来，哈尼服饰主要以自制黑或青土染布为主，经弹棉、纺线、拉线、织布、染布、裁缝、刺绣等繁杂的多种工序而成。
古老的哈尼纺织工序
自古以来，哈尼族是一个勤劳勇敢的民族，他们穿的衣裤都是自己制作的，其制作过程要经过种棉花、弹棉花、纺线、织布、淀染、裁缝等10余种繁杂工序。
弹棉：弹棉也就是弹棉花。弹出的棉花用来纺线、织布和做衣裳。哈尼族的弹棉花工具十分简单，砍一根老透了的竹子，划开削滑，弯成弓形，栓上牛皮筋做的绳子，再用一根紫檀木棒，把它砍出肩来。用棒去敲牛皮筋，使之振动，往轧好的棉花上一碰，棉花就裹上了。纺线：纺线时，只要把棉花条先用手捻出一小段线，然后绕在钩头上，用左手夹住棉条，吊住线锭，右手把筒裙一掀，露出大腿，把线锭往大腿上一搓，牛角轮就转起来，把线扭紧，左手边放松，右手边捻拉，一根 一米 多长的纺线就纺出来了。织布：哈尼族的织布很特殊，把四根竹子或木材栽在一起，挡上两根方木，挂起织扣，织扣的下方栓两条踩档，这样就可以织布了。染布：哈尼人把山间的板蓝叶或自己栽种的小靛采来，用石灰水浸泡，就得到了蓝。哈尼人用得最多的是青，所以，自古就有房前屋后种植着蓝淀，青出于蓝，在蓝靛罐里多染几次，就得到了青黑。
弹棉：弹棉也就是弹棉花。弹出的棉花用来纺线、织布和做衣裳。哈尼族的弹棉花工具十分简单，砍一根老透了的竹子，划开削滑，弯成弓形，栓上牛皮筋做的绳子，再用一根紫檀木棒，把它砍出肩来。用棒去敲牛皮筋，使之振动，往轧好的棉花上一碰，棉花就裹上了。纺线：纺线时，只要把棉花条先用手捻出一小段线，然后绕在钩头上，用左手夹住棉条，吊住线锭，右手把筒裙一掀，露出大腿，把线锭往大腿上一搓，牛角轮就转起来，把线扭紧，左手边放松，右手边捻拉，一根 一米 多长的纺线就纺出来了。织布：哈尼族的织布很特殊，把四根竹子或木材栽在一起，挡上两根方木，挂起织扣，织扣的下方栓两条踩档，这样就可以织布了。染布：哈尼人把山间的板蓝叶或自己栽种的小靛采来，用石灰水浸泡，就得到了蓝。哈尼人用得最多的是青，所以，自古就有房前屋后种植着蓝淀，青出于蓝，在蓝靛罐里多染几次，就得到了青黑。
哈尼服饰的内涵
哈尼族服饰是哈尼族传统文化的精髓，不仅仅是简单的御寒防风蔽身之物，它承载着极
哈尼族服饰是哈尼族传统文化的精髓，不仅仅是简单的御寒防风蔽身之物，它承载着极
其丰富的文化信息，构成展示和追忆祖先迁徙壮举英雄业绩的物化态载体。哈尼服饰的彩、款式和图案，既是哈尼族生存区域地理环境的折光，也是族人社会身份、角和年龄的标识，透露出生生不息、人物合一的生存理念。全世界近190余万哈尼族中就有20多种支系，其哈尼服饰文化可谓五彩斑斓，制作工艺精湛，体现了哈尼族妇女的勤劳和智慧，每个图案符号所承载的文化信息都是一个深奥而难以破译的密码。
哈尼族服饰用青黑自染布料为主，因为，哈尼族以青黑为美、为庄重、为圣洁，将青黑视为吉祥、生命和保护，所以，青黑是哈尼族服饰的主调。特别是，哈尼族崇尚黑，认为黑是能够免除灾难，是哈尼族生命和民族的保护。哈尼族服饰上的装饰物品和刺绣图案，男式服饰配以动物图案，女式服饰绣以各种彩鲜艳的图纹和佩以银饰，实质上都是自己民族生存区域地理环境的折光，也是对祖先英雄业绩的缅怀和记述。
哈尼族各支系的服饰各具特点，比如：绿春县哈尼族哈欧支系(妇女)服饰从头到脚可分为三个部分：“包头”、“衣裳（两件或三件套）”、“裤子” (包括一条黑腰带)。哈欧妇女头部包黑布头包，包扎后绣上一块方形彩带图案，包头一端和图案一端各缀有一束用红的彩穗。哈尼族西摩洛支系(妇女)服饰上穿左大襟青蓝上衣，衣服长及膝部，衣裙一体。
哈尼族服饰用青黑自染布料为主，因为，哈尼族以青黑为美、为庄重、为圣洁，将青黑视为吉祥、生命和保护，所以，青黑是哈尼族服饰的主调。特别是，哈尼族崇尚黑，认为黑是能够免除灾难，是哈尼族生命和民族的保护。哈尼族服饰上的装饰物品和刺绣图案，男式服饰配以动物图案，女式服饰绣以各种彩鲜艳的图纹和佩以银饰，实质上都是自己民族生存区域地理环境的折光，也是对祖先英雄业绩的缅怀和记述。
哈尼族各支系的服饰各具特点，比如：绿春县哈尼族哈欧支系(妇女)服饰从头到脚可分为三个部分：“包头”、“衣裳（两件或三件套）”、“裤子” (包括一条黑腰带)。哈欧妇女头部包黑布头包，包扎后绣上一块方形彩带图案，包头一端和图案一端各缀有一束用红的彩穗。哈尼族西摩洛支系(妇女)服饰上穿左大襟青蓝上衣，衣服长及膝部，衣裙一体。
腰带是一根绣满月亮花、狗牙花的蓝布带，或是银腰带。正面从胸部到腹部辍有数十甚至上百颗银泡，衣角四周绣满花草图案，下穿窄管青蓝长裤，小腿缠绑腿布。哈尼族男子服装，服饰和头饰比较单纯、朴素、大方，款式大体一致，成年男子的头饰绝大多数为黑土布包头。直到本世纪50年代，哈尼族服装，无论男女老少均为蓝和黑，就一地区或一个支系而言，调不仅单一，款式也单一，仅有男女老幼之别而无款式的多样，全体男子一种款式。
哈尼族服饰彩
哈尼族服饰千姿百态、彩斑斓，有100多种不同的款式。适应于梯田农耕劳动，具有共同的刺绣图案、装饰物品和审美彩，这是哈尼族服饰的基本特征。哈尼族以黑为美、为庄重、为圣洁，将黑视为吉祥、生命和保护，所以，黑是哈尼族服饰的主调。哈尼族服饰上的装饰物品和刺绣图案，实质上都是自己民族生存区域地理环境的折光，也是对祖先英雄业绩的缅怀和记述。
哈尼族服饰工艺
哈尼族阿木支系服饰极为讲究，其服饰做工精巧，整体匀称。一套阿木妇女服饰，
司藤跟秦放有血缘关系哈尼族服饰
可分为：帕匹(绣花腰带)、“帕合” (衣服)、“阿达” (绣花围腰)、“帕吃” (统裙)、俄抠(头箍)、“俄巴” (扎头带)、“泡通” (彩头穗)、“住什” (彩料珠)、“纳斥” (耳环)、“纳斥斥扎” (银链子)等十个部分，每部分都装钉有银饰品或绣有繁杂而又各有特定含意的花鸟鱼虫图案，绣工精细，图形规则，构思精巧。
哈尼族服饰分类
哈尼族切弟支系(妇女)服饰从头到脚可分为四个部分：“无巴”、“马牙” (帽子、包头巾)、“帕洪、帕得”(衣裳、围腰)和“帕苦” (腰带)。切弟妇女头部包青布头巾，包扎后套上一
根钉满银泡的彩带，彩带两端缀有六束用毛线结成的彩穗。身穿薄布紧身裳，外套青左衽马甲，马甲腰部钉有三角形银泡图案若干块。
服饰特点
哈尼族西摩洛支系(妇女)服饰上穿左大襟青蓝上衣，衣服长及膝部，衣裙一体。腰带是一根绣满月亮花、狗牙花的蓝布带，或是银腰带。正面从胸部到腹部辍有数十甚至上百颗银泡，衣角四周绣满花草图案；下穿窄管青蓝长裤，小腿缠绑腿布。 哈尼族腊乜支系(妇女)包头巾用桃红印花布镶黑布做成，四角缀有玻璃珠组成的花边。衣服为土布料，胸部缀有银泡、银铃；腹部镶二排三角形银泡；用银币做纽扣或布制满襟对扣。腰系一条围腰，裤子用黑布缝制，围腰、裆部、裤管窄小。 哈尼族一般喜欢用自己染织的藏青土布作衣料。男子穿对襟上衣和长裤，以黑布或白布裹头。西双版纳地区穿右襟上衣，沿大襟镶两行大银片，以黑布裹头。 妇女着无领右襟上衣，穿长裤，衣服的托肩、大襟、袖口、胸前和裤脚皆镶彩花边。西双版纳及澜沧一带，妇女穿短裙，裹护腿，胸前挂成串银饰，戴镶有小银泡的圆帽。墨江、元江、江城一
哈尼族服饰
带妇女，有的穿长筒裙或皱褶长裙，有的穿稍过膝盖的长裤，系绣花腰带和围腰。妇女一般喜欢带耳环和耳坠，不少地区还带银制项圈和大手镯。妇女是否已经结婚在服饰上有明显的区别，有的以单、双辫区分，有的以垂辫和盘辫区分，有的以围腰和腰带的花区分等等。 叶车是哈尼族的一个支系。叶车妇女头戴白尖帽，上身穿靛青对开式短袖土布衣，无领无扣，由宽宽的五腰带扎腰。布衣是一件一件地套着穿，少则七八件，多达十余件，里长外短可以看出衣服的件数。叶车人认为，衣服件数越多，服装越美，越能显示出家庭的富裕。她们下身穿黑短裤，裤脚口打上适当的褶纹，褶纹数与上衣数大致相等。
大腿以下全部裸露着。逢年过节，姑娘们手上还带银手镯，胸前挂银链，腰的两侧佩挂银片和银泡泡，走起路来铃铃作响，颇有风韵。 这种古朴奇特的装束来源于它的历史传说。相传很早以前，叶车人由一侧蓝灰（昆明市附近）南迁时，被强族围困，为不致绝灭种族，他们将男子用锅灰抹黑面部，女子则改穿短衣短裤，分1 2 路出击，突围终于成功，最后迁入红河流域定居。为了纪念这次突围，叶车妇女将那时的穿着沿袭至今。 如今，这种既能表现民族风格，又能表现粗犷健美的服饰，已不局限于哀牢山谷之中，它已做为一种高尚的服饰文化，被搬上了文艺舞台。
哈尼族服饰图案装饰性特征十分突出，它重视外部形式的美感，运用大量写实和写意的方法进行装饰。例如，在对梯田的表现上，就运用了写意的方法，把梯田最大程度地进行简化，用三角纹、直条纹、方形纹这些简洁的几何形图纹来表现梯田的特征。尽管这些纹饰与现实中的梯田有一定的距离，但却表现了对梯田外部形式美的追求。哈尼族服饰图案的这种简约的写实写意的装饰手法，无疑正好符合现代人的审美取向，而且在服饰图案中，哈尼人以最简洁的方式展现了自己独特的生活环境，具有鲜明的个性，也符合现代人，特别是年轻人讲究个性张扬的性格特质。哈尼族的服饰图案在使用形式美法则时，还很注重图案的和谐，不仅应用了比例、对比、对称的法则，还运用了均衡、节奏、韵律、联想等
法则，在统一中求变化，在多样中求统一，力求在视觉上达到完美。纹饰上，采用了直条纹、三角纹、菱形纹等。装饰手法上，运用了刺绣、布贴、缀挂等工艺。图中的直条纹和三角纹等代表的是简化后的梯田，特别是根据各种银泡的组合，构成的三角纹，配以连续的树形纹，加以数字纹饰，使整幅图案在视觉上给人以不同的彩和材质变化，并在变化中达到完美的装饰效果。
哈尼族服饰的整个制作工艺均扎根于哈尼人民的生活环境中，有着独特的思维模式和审美理想，体现着哈尼族的传统文化，是哈尼人民认识自然、改造自然的一种积累。现代服装设计不仅是服装与艺术、前卫思潮的简单结合，更重要的是要挖掘一个民族深层的本质文化内涵。现代服装设计要发展，就要不断创新，而创新靠的是什么？除了设计师本人的才能，更重要的是创新所需要的沃土。哈尼族服饰图案恰恰能给现代服装设计的发展提供一些启示。哈尼族服饰图案中简约的、和谐的装饰手法，不仅使服饰图案达到了装饰化、程式化的美，还醒目地传达了哈尼人民的性格。哈尼族支系众多，各支系的服饰图案也不尽相同。从这个意义上讲，各支系的服饰图案艺术特征还具有标识性[6]，即可根据哈尼族服饰图案判断出其是属于哪一个支系的，这样，就使哈尼族服饰图案具有了个性化和统一化的特征。若把这些装饰手法运用到现代服装设计中，再结合现代穿着者的气质，必将使服
饰发挥出强大的表现力，从而使其更具生命力。
杨洋的女朋友是谁独龙族
独龙族的男女均散发，前垂齐眉，后披齐肩，左右盖耳，剪发系用两把刀相截。过去男女衣着均为麻布，穿时由左肩掖下抄向胸前，里右胸，露右臂，用草绳或竹针拴结，披落自如。通常都是白天为衣，夜间做被。
独龙族服饰
独龙族 |
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独龙族的传统服装习惯用一块独龙毯（独龙毯以棉麻为原料，用五彩线手工织成，质地柔软、古朴典雅，是独
独龙族服饰
龙人特有的民族工艺品）从左肩腋下斜拉至胸前，袒露左肩右臂，左肩一角用草绳或竹针拴结，腰间佩带、箭包和。女子多在腰间系戴染的油藤圈作装饰，常常披挂的五颜六，串珠、胸链、耳环，甚至铜钱和银币常挂在颈上和耳下，独龙族女子大多戴竹质耳管和大铜环，受藏族影响，她们也戴藏式的银质镶珊瑚或绿松石的大耳坠。妇女出门要身背精致的篾箩。男女不戴帽，多披头散发，赤足。独龙族男子没有普遍的文身习惯，但一些男孩子满周岁时，父母要在其手腕或手臂上刺文本氏族的标志，以避邪保平安。以
前独龙族女子在成年时开始纹面。独龙族男子过去用一方毯披于背后，由左至右掖，拉向胸前系结，下身穿短裤，惟遮掩臀股前后。女子用两方长布，从肩部斜披至膝，左右围向前方。男女皆散发，前齐眉、后齐肩，左右皆盖耳尖。两耳或戴环或插精制的竹筒。独龙族普遍穿上了布料衣装，但仍在衣外披覆条纹线毯。独龙族的佩饰颇具特，男女均喜欢把藤条染成红作为手镯和腰环饰物。男子出门必佩、和箭包；妇女头披大花毛巾，项戴料珠。独龙族纺织手艺比效发达，所织麻布线毯质地优良，彩谐调，特鲜明。 男人下着短裤，平时喜佩和箭包。妇女腰部多系漆染的细藤圈，出门常挂小篾箩，头部胸前均喜戴车磲料等珠练为饰，男女均赤足。
服饰发展
纺织技术传入独龙江的时间较晚，之前，独龙人常以兽皮御寒树叶遮羞。纺织技术传入独龙江后，纺织便成了独龙族妇女的主要劳作形式，她们常以麻皮、水麻皮、火草等野生植物为原料捻线织布，用野生植物为染料染线织出图案花纹，当地称独龙毯。独龙毯白天为衣晚上当被，穿着样式分场合而定，劳动、节日、喜庆、生活着装的样式各有不同，习惯穿法是，将独龙毯从左
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