中国历代高僧
中国历代高僧简介
 
自公元67年（东汉明帝8年）第一位印度著名经典学者摄摩腾.竺法兰首次来中国传佛法至今已有近2000年的历史。这期间中国佛教界出现了很多高僧，他们对中国佛教的发展做出了卓越贡献，对中国的政治经济文化影响深远。
  这套《高僧传》的创作选题是自东汉明帝8年，即公元67年印度高僧摄摩腾.竺法兰首次来中国传佛法，至1942年弘一大师李叔同圆寂的1875年间，其中最著名的24位高僧的生平业绩。
  这套壁画是目前我国寺庙中唯一的一套表现中国历代高僧的工笔重彩壁画。下面按时间顺序给大家做一简介。
（1）摄摩腾.竺法兰（生卒年不详）图：烈火真经
  古印度著名经典学者，公元67年首次来中国洛阳传佛法。当时中国社会信奉儒、道，对他
们传来的佛经，持怀疑否定态度。于是他们举行了一次大法会，上自明帝下至百姓，满城轰动。他们将儒、道、佛的书都放进火堆中。结果，儒、道经书皆成灰烬。而只有佛经反而变得更加新净，二人又跃入烈焰中，做出各种惊人姿态。后来有个成语“烈火真经”、“不可思议”的典故即出于此。
（2）安世高（生卒年不详）图：东行弘法
  古安息国王太子（今伊朗），聪明绝顶，通鸟兽言，后将王位让于叔父，出家为僧。公元147年，东越大漠辗转来到中国。系统翻译介绍小乘教义，是中国佛教译经事业的奠基人。在中国20多年，先后翻译了佛经34部、40卷。灵帝末年（189）避乱江南，经庐山到广州，终于会稽。
（3）释道安（312—385）图：释道安拒封
  东晋时代杰出的佛教学者，人称“印手菩萨”。12岁出家，24岁拜学高僧佛图澄，主张僧尼悉以“释”为姓，他在王重寺传法授学僧众数千人，影响很大。秦王苻坚除向他询教佛法，还常向他询政。当时北方的苻坚和南方的晋帝都高官厚禄争请，他不为所动。对奠定佛教在中国的发展，具有重大功绩和卓越的见解，成为一世师表。
（4）佛图澄（232－348）图：佛图澄止杀
  西域龟兹人（今新疆库车一带），西晋永嘉四年（310）到洛阳，以鬼神方术深得石勒、石虎信任。经常参议军政大事，多次以佛教劝石氏施行“德化”、“不杀”、不为暴虐、不害无辜“。以他的影响和智能规劝石氏止杀，从此二石将他视为神人。他利用自己的智能和地位在朝庭和各州郡建寺839所，达到佛教传入中国以来最高数，弟子达万余人，117岁圆寂。　
（5）慧远（334—416）图：虎溪三笑
  东晋杰出的高僧。东晋时代社会极不稳定，使他产生了避世思想，多次谢绝官方荐举。他21岁从道安出家，坚持出家僧侣不跪拜帝王。同时首次主张同儒、道名教相调和，受到了帝王将相们的尊敬，使佛教得到全面发展。他是佛教净土宗的始祖，以超尘出世的“方外”姿态与社会各层交友。他深居庐山，从不过虎溪，即使晋安帝过此也不接不送，而同大名士谢灵运等究考学问却不觉送过虎溪，三人开怀大笑，慧远极具政治眼光、活动手段和组织才能，是善于吸收名家思想的佛教高僧，唐代尊称为“辨觉大师”、“正觉大师”，宋代谥为“国觉大师”等。
（6）法显（约337—约422）图：1、万里西行 2、名垂千古
中国著名寺庙
  东晋人，是我国古代一位艰苦卓绝的伟大旅行家和杰出的佛教翻译家，他在已过花甲之年的62岁从长安出发，穿行大戈壁，经西域三十余国，过喜马拉雅山九死一生，行程数万里。历经14年，于412年到达山东半岛的青岛崂山。他不仅带回梵本佛经数十种，译经数十卷。并撰写了我国第一部旅行记《佛国记》。后人评说法显之所以能完成如此艰苦卓绝的旅行是因为：一来他有志，志在求法，有志必诚；二来他诚心，诚之所至，金石为开；三来他有胆识，虽临必死之境却能不顾安危，百折不挠，实为难能可贵，是为后人叹服。
（7）鸠摩罗什（343—413）图：通宵译经
  古龟兹人，中国佛教四十译师之一。他7岁随母出家，精通大、小乘经论，对汉文修养很高。因此他译的经，特别为中土佛经所乐诵。对后来的佛教文学，大乘根本教理的移植和弘传，功不可没。他自公元401年到长安，先后译经300余卷。他所译的经典对后来中国佛教的发展产生了极大影响，并提供了开创“天台宗”、“净土宗”等的根据。
（8）菩提达摩（？—528）图：1、一苇渡江　2、达摩面壁
  古南印度玉王第三子，立志到中国弘扬“大乘”佛教。据禅宗史籍记载，他是释迦牟尼以下的第28世祖，是中国禅宗初祖。
  他到金陵后同梁武帝谈禅，语不投机，决意渡江北上传教，据说达摩渡江时，西岸百姓想见识这位远方高僧的本事，便故意把船都开离码头。达摩便向一位老妇借了一根芦苇放入江中，然后立足苇上，一会便漂到北岸。他隔江向老妇施礼，并将芦苇推过江去。
  达摩过江后，落迹嵩山少林寺，在五乳峰半山腰的石洞中面对石壁，闭目参禅，日复日，年复年，终于在面壁9年之后，领悟禅机。传说达摩结束坐禅时，身影已印入石壁之中。后人便将石洞叫《达摩洞》，壁石称面壁石。
（9）道生（生卒年不详）图：顽石点头
  东晋僧人，聪明异常，15岁便能登座讲法。从罗什游学多年，对佛旨已深达玄奥。依据“一切众生皆可成佛”的佛理。他提出“一阐提人皆可成佛”此创见在当时可谓闻所未闻。守旧之徒便说他邪说惑众，遂把他摈出僧众，逐出建康。据说他到了苏州坚信自己的学说没错，便在苏州虎丘上竖立石头作为听众，向石讲道。当讲到“阐提也有佛性”时，他问众石“我说的是否契合佛心呢？”众石皆点头首肯。这就是著名的“生公说法，顽石点头”的典故。后来《涅盘经》传到南方，内中果然称“阐提悉为佛性”众僧才佩服道生的卓越见识。
（10）智顗YI（538—597）图：梦凳天台
  隋朝高僧，是中国“天台宗”的开宗祖师。他弘法30余年，所创立的天台宗是中国佛教史上第一个宗派，天台宗奉《法华经》为经典依据，因此天台宗也称法华宗。他一生造寺36所，亲手度僧一万四千余人，他的著作很多，在中国佛教史上影响很大（赤山法华院属天台宗）。
（11）吉藏（549—623）图：纵达论宗     
  波斯人（今伊朗），生于金陵，是“三论宗”的创始人，一代宗师。由于“三论宗”开宗明义的讲“八不”，就是“一切皆空”，而隋唐时代的帝王不接受这种理念，固而它不能像天台宗那样有影响，不久便衰微了。但吉藏的博学多识历受陈、隋、唐三代帝王的尊崇。三论宗后来由他的弟子高丽人慧灌传入日本，在日本大兴其道，被称为日本三论宗初祖。

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