第二学期期中考试
高一语文试卷
（满分：150 分；考试时间：150分钟）
班级 姓名 座号
一、现代文阅读
（一）非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
近日，一段云南傈僳族小伙录制的视频“我是云南的，云南怒江的……”由于过于“魔性”在网络平台走红，引得各地网友纷纷模仿。
事实上这不是云南方言首次“出圈”，“方言版”村规民约、大喇叭方言播报疫情都在网上引发关
注热议。“不是自己呢东西不能偷、也不能整烂，偷着么要被抓呢，整烂么要赔呢。”2018年，云南开远市一张贴在墙上的村规民约走红网络，十二条内容除了以极具特的当地方言来表述外，读起来还朗朗上口，言简意赅。当地村委会主任称，因当地村民文化程度普遍不高，所以才以大家熟悉的方言形式来公示村规。专家表示，村干部用通俗易懂、甚至稍带俏皮的语言来表述村规，是一种喜闻乐见的创新之举，更容易深入人心。
2020年春节期间，在全民防控新冠肺炎疫情阻击战中，曲靖硬核“老村长”大喇叭方言喊话爆红网络，刷爆朋友圈。“老村长”一口土味地道的曲靖沾益方言，通过大喇叭宣传疫情防控工作，既接地气又幽默诙谐，成为打通防控疫情信息“最后一公里”著有成效的好经验和做法。
方言是地域文化的乡土记忆的聚合与凝结，但方言走到今天面临传承乏人的困境。据联合国教科文组织几年前的一次调查，全球有6000多种语言处境堪忧，每两周就有一种语言（主要是方言）消失，超过了很多动物的灭绝速度。如今“为家乡上分”等系列视频能够在新媒体语境中爆火，在新时代焕发出新的生机，这确实是一件好事。
节选自《“我是云南的”背后的方言困境》
材料二：
关键词：短视频时代
互联网时代，短视频开始碾压过去娱乐方式，成为全民娱乐首选。此前的“山东菏泽曹县666”“蓝瘦香菇”等都是通过短视频传播。国内权威移动大数据公司极光发布的《2021年Q2国内移动互联网报告》指出，当前国内移动网民人均每日APP使用时长为5.1小时，而网民使用时长最高的就是短视频App，用户使用时长占比达29.8%，约人均每天1.5小时。
关键词：乡土情怀
经过岁月积淀而形成的方言，寄托着乡情，承载着乡愁，对家乡的喜欢，最原始的就是母语。“为家乡上分”系列视频的走红说明在互联网时代，一度被认为“式微”的方言依然具有强大的吸引力和生命力。很多人在乡音中寻情感共鸣，用自己熟悉的方式传承古老的方言，表达对家乡的深切情感。
节选自《“我是云南的”引发的思考》
材料三：
方言既是一种语言现象，又是一种文化现象。《我是云南的》折射出很多人正用自己熟悉、擅长的方式使古老的方言文化得以延续和发展，此外还带给我们其他启示：
启示一：新“玩法”助推方言保护传承
这些年，方言文化借助年轻人喜闻乐见的新载体，有助于方言的保护和传承。除了短视频平台，影视、综艺节目也是方言文化传播的载体。爆款综艺节目《乐队的夏天》，将两支来自广东的方言乐队推到了台前，“九连真人”和“五条人”带火了客家话和福佬话，他们将方言融于歌词之中。再比如，近年来，方言电影数量增多，拿今年来说，以上海为背景的《爱情神话》被影评人称为“新沪语电影”，《穿过寒冬拥抱你》有武汉话版，《雄狮少年》有粤语版等等。
启示二：每一种文化都值得被看见
视频火爆之后，也有很多人不以为然，甚至给这位云南小伙，贴上了“精神小伙”、“土味视频”的标签。但如果你真正了解完傈僳族的文化后，你也许会对这些“土味”肃然起敬。傈僳族作为中国古老的民族之一，是古代氐羌族系乌蛮中的一支，在历史上始终遭遇战乱压迫，因
此他们不断迁徙，最终大部分在怒江流域聚居，在20世纪之前，傈傈族没有属于自己的文字。他们的文化传承靠的就是唱歌，一名傈僳族人的一生都伴随着“唱歌”这件事情。短视频时代，让更多普通人拥有了表达空间，让不同民族的方言文化，被更多人看见。而这些不同文化以及个体的多元化、差异性、态度和价值观在同一舞台出现，也促成了短视频平台丰富多元的内容生态和直播生态。
启示三：向更多人向外推介云南
视频的走红，为更多人向外推介云南，提供了可资参考的好样板。互联网传播空间呈现出来的新态势，成为云南“借船出海”的新风口。拥有丰厚历史文化底蕴、地域特产品的云南，在对外宣介当中不必“一棵树上吊死”，非得投入庞大的资源用于传统的媒体平台，而应该考虑大众化、低门槛的短视频平台。
节选自《“我是云南的”火爆，带给我们哪些启示》
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．用方言来公示村规民约，播报疫情，主要因为当地村民文化程度普遍不高，这样做更易
深入人心，被村民接受。
B．全球有6000多种语言处境堪忧，方言的消失超过了很多动物的灭绝速度，传承乏人是方言走到今天面临的困境。
C．短视频平台丰富多元的内容生态和直播生态，让更多普通人有了表达空间，让不同文化被更多人看见。
D．地方在对外宣传的过程中，不应该借助传统媒体平台，而应该考虑大众化、低门槛的短视频平台。
2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．神曲《我是云南的》爆红，以及方言村规，方言喊话的成功并不能掩饰方言整体式微的困境。
B．“为家乡上分”系列视频走红，主要是因为当前国内移动网民人均使用短视频APP时间较长。
C．方言乐队，方言电影的层出不穷，说明人们在尝试以各种不同的方式传承与保护方言文化。
D．“土味视频”的背后很可能是苦难的历史和自强不息的文化与精神，不应轻易对其贴标签。
3．结合材料内容简单谈谈该如何更好的传承保护方言。（4分）
（二）文学类文本阅读
阅读下面文字，完成下面小题。
丝烟摊儿
胡家胜
①庸城的南门街有“两把刀”，一把叫刘一刀，一把叫朱一刀。两把刀干嘛？两把刀切烟丝儿。两把刀的摊儿摆在汪记南杂铺的街沿儿上，中间隔着六七尺宽的过道，所卖的烟丝庸城人叫丝烟儿，摊儿也就叫丝烟摊儿。
②南门街是庸城里最繁华热闹的商业街道，因靠近南门码头，每天装船卸货和过渡的人不少。那些下苦力的人对丝烟儿情有独钟，一只烟荷包吊在裤腰上，歇息的时候就抽上一锅，或是卷一根“喇叭筒”，吧嗒吧嗒抽几口。抽完烟，将烟荷包往肩背上一搭，背着两手走在南门街上，有点儿像庸城花灯戏中唱的“呀呀呀嘚儿喂”那样嘚瑟着。南门码头过渡的人大都来自澧水河对岸的乡下，赶街后，自然不忘在丝烟摊儿称上半斤八两的丝烟儿带回家。
③刘一刀和朱一刀用的都是一样的大切刀，六七寸宽，一尺二长。刀头固定在蹩脚的长条桌案上，一头安有烙了鱼鳞纹的木头刀把。两人每天要切二十几扎旱烟叶儿。扎，相当于捆。一扎大约有一斤二两。夜里将烟叶捋抻开，用桐木板压制固定，第二天便用篾筐搬至摊前。刘一刀和朱一刀这一天的活计就在晨光中开始了。
④丝烟摊儿是汪记南杂铺学柜汪立人的。每天一早，汪老板洗漱完毕后必来丝烟摊儿上过早（吃早饭）；每晚收摊前，汪老板同样会来丝烟摊儿上消夜。南门街的人记得，自从有了丝烟摊儿，汪老板每天过早和消夜雷打不动。
⑤汪老板从刘一刀刚切出的烟丝中抓了一撮，填进黄铜烟袋锅里，点燃，吧嗒吧嗒几口。那烟雾吐出来后，他的整个大圆脸都有点儿模糊。之后，他用力一吹，烟锅里的灰烬噗一下飞
出来。接着，又从朱一刀的丝烟摊儿上抓了一撮烟丝儿填进烟锅里，点燃，吧嗒吧嗒几口，之后，又用力吹出了烟锅里的灰烬。汪老板并不说话，起身，握着烟袋的手背在身后，一步一步走进铺面后青石板铺就的院子里，一天再难照面。汪老板的家眷和下人从不打铺面过。铺面后的院子连着后面的巷子，所有人都从巷子里进出。汪老板的院子有多深，家业有多大，庸城街上没人知道他的根底，只知道汪老板是开南杂铺的，兼带着经营丝烟摊儿。汪老板还有一条货船，往来于上下河之间，贩些土货和紧俏物资，据说有一次还买过十来条福州移动营业厅“汉阳造”长，之后不见下落。
⑥丝烟摊儿是刘一刀和朱一刀来后摆上的。
⑦刘一刀和朱一刀是一起来的。怎么来的？并没有人知道，就像是突然从土里冒出来的。两人来后，汪记南杂铺前摆起了丝烟摊儿，庸城里的人才知道汪记南杂铺新来了两个伙计。两人一起在汪记南杂铺过起了切烟丝儿卖丝烟儿的日子。两人卖丝烟儿却从不抽烟，这让买丝烟儿的人疑惑：这么好的丝烟儿，咋就不抽呢？这哪里像两个男人？
⑧刘一刀看上去大几岁，说话行事有些谨慎。朱一刀则显得很机灵，大凡跑腿的事大都他去。两人每天都会把刀头的铁轴一抽，去街沿儿上的一扇麻石磨子上磨刀，嚓嚓嚓，嚓嚓嚓，
刀磨得白亮亮的。刘一刀磨好刀就会剃络腮胡，过路的人总担心他会剃下半拉脸来。朱一刀脸白净，没有胡须，也就用不着拿刀净脸。有人给朱一刀说媒，朱一刀说：“两片嘴巴皮都糊不上，哪还顾得上娶老婆？”
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