整本书阅读《乡土中国》配套练习（1） 统编版高一必修上
任务五：阅读检测、了解成效
一、选择题
1．作为一部经典“大家小书”，费老在《乡土中国》中刻画中国乡土社会的概念时，采用了（）的做法。
A．下定义的做法B．举例子的做法
C．列数字的做法D．和其他社会体系和社会关系对比
【答案】D
【解题思路】这个题目主要是通过选择题目考察学生对文本细读的能力，阅读可知道费孝通为了避免研究落入以偏概全的弊病，提出了“比较方法和理论结合实际的对策”。为了突出中国乡土社会的主要性质，费老在《乡土中国》中刻画中国乡土社会的概念时，采用了和其他社会体系和社会关系对比的做法。
2．在《乡土中国》中论述了乡土社会最大的两个特点是“土气”和“聚居”的章节为（）
A．《文字下乡》B．《再论文字下乡》
C．《乡土本》D．《礼治秩序》
【答案】C
【解题思路】这个题目主要是通过选择题目考察学生对文本细读的能力，通过阅读《乡土本》可知土地是不流动的，因此，靠土地谋生的人也是粘着在土地上的，人们聚村而居，“像是半身插入了土里”可知道“土气”的特点。在这里，人口的流动必然是不频繁的，“定居是常态，迁移是变态”可以得出“聚居”的特点。
3．阅读下面文字，依次填入划横线部分最恰当的一项是（）
费孝通先生在《乡土中国》里有________的阐释：中国乡村秩序是从血缘关系和地缘关系开始的。此后时空流转，纵使百转千回，讨生活也好、讨理想也罢，走出去的中国人，还是会被故土的浓烈情思所牵绊。从这个意义上说，过年回家，大概是三件事：一是省亲，________思念之苦；二是乡愁，归于故土之亲；三是仪式，________精神传承。
A．恰如其分消除感悟B．一针见血慰藉濡染
C．高层建瓴抚平感服D．鞭辟入里解除渲染
【答案】B
【解题思路】恰如其分，指办事或说话十分恰当合适；一针见血，现在多比喻说话直截了当，切中要害；高层建瓴，把瓶子里的水从高层顶上倾倒，比喻居高临下，不可阻遏的形势；形容作学问切实；鞭辟入里，也形容分析透彻，切中要害。结合语境判断这四个成语可以排恰如其分和高屋建瓴，下一个空可以排除解除，即可选出B选项。
二、综合学习
（一）阅读《乡土中国》，完成以下问题。
4．以小组为单位，用思维导图的形式画出前3章的结构提纲，归纳各章主旨，并分析3章之间的联系以及这3章在全书中的地位或作用。
【答案】
第1章主旨：乡土社会的本是土气，由此产生了“生于斯、死于斯”的熟悉的社会模式。
第2章主旨：乡土社会是熟悉社会、面对面社区，在空间角度看不需要文字。
第3章主旨：乡土社会是熟悉社会、社会，在时间角度看不需要文字。
前3章的联系：乡土社会土气的本决定了其不需要文字的文化特点。
什么书中毛病最多 前3章在全书的地位或作用：前3章是全书论证的起点、基础。
【解题思路】本题以前三章为例，通过把握文章思路脉络，了解本文的基本结构，并且通过对基本内容的把握，对概念的理解，熟知各章节在本书中的地位。
5．联系本书已经阅读过的内容，分析9—11章，用一句话说明这三章与本书标题《乡土中国》有什么必然联系？
【答案】这三章是从政治角度阐释乡土社会的特点。
【解题思路】通过这一活动，学生联系前八章所读内容很容易发现：第1—3章是从经济、
文化等角度阐释乡土社会的特点；第4—8章是从社会关系、社会规范等角度阐释乡土社会的特点。而这三章（第9—11章）是从政治角度阐释乡土社会的特点。这一活动重在培养学生的整体意识。
三、综合阅读
差序格局（节选）
中国人最大的毛病是“私”。说起私，我们就会想到“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的俗语。“私”是个己、人我的界线怎样划分的问题。
西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。这种格局不妨称之为团体格局。家庭在西方是一种界限分明的团体。如果有朋友说他要“带了他的家庭”来看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中国，这句话模糊得很，“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔子侄等一大批，自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲近的人物。
为什么我们对家庭这个概念这样不清不楚呢?因为我们的社会结构不是一捆一捆扎清楚的
柴，而是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，波纹愈推愈远，也愈推愈薄。推的范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变就树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局就具有这种伸缩能力。
在孩子成年了住在家里都得交膳宿费的西方社会，大家承认团体的界限，进入团体得有一定的资格，资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷暖的问题，而是权利问题，在西方社会里，争的是权利，而在我们，却是攀关系、讲交情。
以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子，而是像水的波纹，一圈圈推出去。儒家最讲究人伦，“伦”就是从自己推出去的，和自己发生社会关系的那一人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是“推”字。他先承认一个“己”，推己及人的“己”，对于这“己”，得以礼克服，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上而好作乱者，未之有也。”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路：以“己”作为中心的，并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利;一方面是宪法观念，团体不能抹杀个人。
中国传统社会里，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲族，为了族可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。这和《大学》的“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，在条理上是相通的，不同的只是内向和外向的路线、正面和反面的说法。这种差序的推浪形式，把己的界限弄成了相对性，也可以说是模棱两可了。在差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。
在西方社会里，做人民的无法逃于该团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构。于是他们有宪法、有法律、有国会。在我们的传统里，“”的极限是模糊不清的“天下”。可以着手的，具体的只有“己”，克己就成了社会生活中最重要的德行。
6．下列关于“差序格局”的表述，不正确的一项是（）
A．差序格局常常要求一个人做到“修身齐家治国平天下”，这表现为由内向外的推浪形式，把个人的权利与义务界定得很淸楚。
B．差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。
C．差序格局以自我为中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社会关系的那一人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。
D．在传统的差序格局社会中，要求每个人“克己”“修身”，做到“木立而道生”，从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项（）
A．在西方社会，孩子成年了住在家里得给父母交膳宿费，这是团体格局意识的体现，他们对谁是团体里的人、谁是团体外的人，分得很清楚。
B．西方社会里，任何个人无法逃于团体之外，他们个人不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构，这是因为有宪法、法律、国会的约束监督。
C．与中国的差序格局相比，西方团体格局的主要问题是权利问题，争的是权利，主张团体内各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利。
D．朋友说要带全家来看望你，如果这个朋友是西方人，你就能明确知道客人的数目；如果这个朋友是中国人，你就可能不确定会来几个人。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A．俗语说“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，这看起来是社会公德问题，其实是“私”的问题，说到底，与社会的差序格局密不可分。
B．我们的“家”讲人情冷暖，有钱有势时可以容纳所有亲戚，大家攀关系、讲交情，其乐融融；一旦“树倒猢狲散”，就让人感到世态炎凉。
C．儒家讲求“伦”“推”的前提是先承认“己”，对于“己”，得以礼克服，克己就是修身；君主不同，应该“先治其国，后齐其家，再修其身”。
D．中国传统社会也倡导牺牲精神，不过牺牲是为“公”还是“私”不好确定，站在任何一个圈里，向外看是为私，向内看也可以说是为公。
9．《差序格局》“私”和“己”两个概念被反复提起，其通读全篇，辨析二者之间的关联。
【答案及解析】
6．A（张冠李戴:“权利与义务”划分清楚的是团体格局，差序格局中个人的权利与义务是模糊的。）
7．B（因果倒置，“于是他们有宪法、有法律、有国会”是结果。)
8．C（理解不当，所有人都要先修身。)
9．在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心的主义；公私己的相对性。在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是“公”，是“”；向外看就可以说是“私”，是“己”。两者无清楚的界限。在我们的传统里，“”的极限是模糊不清的“天下”。可以着手的，具体的只有“己”，克己就成了社会生活中最重要的德行。
四、小练笔
10．联系现实，以“乡土中国的背影”为话题，分析乡土中国当下的思考，写一篇1000字左右的文章，然后以演讲的形式分享自己的文章或心得。
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