十二生肖与中国民俗
十二生肖与中国民俗
  生肖文化广泛介入于中华文化各领域 ,也是中华民俗的一个重要级成局部 ,而生肖的文化意义也多见于民间流传的风俗习惯之中。
鼠：
唐代文学家柳宗元有篇寓言 ,写一个子年出生的人 ,“鼠 ,子神也 ,因爱鼠〞。另有一那么与柳宗元寓言中人物相类的例子 ,见?清稗类抄?：“盐城有何姓才是其家主人自以为本命肖鼠也 ,乃不畜猫 ,见鼠 ,辄禁人捕。久之 ,鼠大蕃息 ,日跳梁出入 ,不畏人。〞
历史上曾有过老鼠嫁女节。一般在正月二十五晚上 ,当晚家家户户都不点灯 ,全家人坐在堂屋炕头 ,一声不响 ,摸黑吃着用面做的“老鼠爪爪〞等食品 ,不出声音是为了给老鼠嫁女提供方便 ,以免得罪老鼠 ,给来年带来隐患。台湾居民认为禄三为小年 ,传说初三晚上是老鼠结婚日 ,民间剪纸中的“老鼠娶亲〞就是这种信仰的反映 ,所以深夜不点灯 ,在地上撒米、盐 ,人要早晨上床 ,不影响老鼠的喜事。
旧时上海一带有避老鼠落空的习俗。老鼠外出觅食 ,失足落地 ,称为“老鼠落空〞 ,据说见者多为
不吉利 ,非病即灭 ,必须禳解。其方法是沿街乞讨白米 ,谓百家米 ,回家用以煮饭 ,食后便可化解。
湖北江汉平原一带将小初夜看作老鼠嫁女日 ,俗称“鼠添箱〞。那一天 ,家家要将插上花的面饼放在暗处 ,禁止舂米、磨面 ,大人小孩不准喧哗 ,如果惊动了老鼠 ,来年就会捣乱。在青海的一些地区有“蒸瞎老鼠〞的风俗。每年农历正月十四日 ,家家用面捏成十二只老鼠 ,不捏眼睛 ,然后用蒸笼蒸熟 ,待元宵节时摆上供桌 ,并点上灯烧香 ,乞求老鼠只食草根 ,勿伤庄稼 ,以保本年丰收。农历正月第一个子日 ,朝鲜族在这一天要进行熏鼠火民俗活动。农家的孩子们在田埂上撒下稻草并点燃 ,以到达烧除杂草并驱赶田鼠的目的。这一项民俗活动 ,有利于灭鼠、灭虫 ,草木灰还可以肥田。另外 ,子日属鼠 ,在这一天燃一把熏鼠火 ,其象 征性使用权人们得到了心理上满足。
牛：
唐代诗人元稹?生春?诗：“鞭牛县门外 ,争土盖春蚕。〞先“鞭〞而后“争〞 ,是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲。
鞭春牛又称鞭土牛 ,起源较早。?周礼·月令?：“出土牛以送寒气。〞后来一直保存下来 ,但改在春天 ,盛于唐、宋两代 ,尤其是宋仁宗公布?土牛经?后使鞭土牛风俗传播更广 ,以至成为民俗语文化的重要内容。
康熙?济南府志·岁时?：“凡立春前一日 ,官府率士民 ,具春牛、芒神 ,迎春于东郊。作五辛盘 ,俗名春盘 ,饮春酒 ,簪春花。里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧 ,结彩为春楼 ,而市衢小儿 ,着彩衣 ,戴鬼面 ,往来跳舞 ,亦古人乡傩之遗也。立春日 ,官吏各具彩仗 ,击土牛者三 ,谓之鞭春 ,以示劝农之意焉。为小春牛 ,遍送缙绅家 ,及门鸣鼓乐以献 ,谓之送春。〞鞭春牛的意义 ,不限于送寒气 ,促春耕 ,也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎 ,人人争抢春牛土 ,谓之抢春 ,以抢得牛头为吉利。浙江境内迎春牛的特点是 ,迎春牛时 ,依次向春牛即叩头 ,拜完 ,百姓一摇篮而上 ,将春牛弄碎 ,然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出 ,鞭春牛还是种繁殖巫术 ,即经过迎春的春牛土 ,撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。
我国少数民族也有慰问耕牛的习俗 ,称为“献牛王〞。贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族 ,以农历四月初八为牛贺岁。是日 ,让牛休息一天 ,让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节〞、“敬牛王菩萨节〞、“祭牛王节〞 ,每年农历十月初一举行。那一天 ,人们不再让牛劳动 ,
并用上好的糯米做两个糍粑 ,分挂在牛角上 ,然后将牛牵到水边照看影子 ,以此种方式为牛祝寿。在贵州榕江、东江一带的侗族中 ,每年夏天六月初六举行“洗牛节〞 ,届时春耕已结束 ,人们把牛牵到河边洗澡 ,并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛 ,表示为牛洗耳恭听尘 ,祈祷耕牛平安健壮。
丧葬在布依族的人生礼俗中 ,是一个比拟隆重的工程 ,其仪式是转戛 ,而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛。近人董振藻在?黔中苗乘?中有这样的记载：“亲死 ,选牛一头或数头 ,亲戚朋友携鸡来祭 ,即绕牛而奠之(相传前亲死 ,分食其肉 ,今以牛代之)。奠毕 ,屠牛分食而散。〞流行于云南中部、丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗。老人死后 ,火化取骨 ,主人在院内燃起火堆 ,来客围在四周 ,跳丧葬舞 ,领舞者唱着挽歌。歌舞毕 ,众人依次向骨灰跪拜。随后牵来一头牛 ,提起牛耳 ,将一碗牛奶灌进去。假设耗牛扬蹄蹦跳 ,即为好兆；假设不跳 ,再灌一碗 ,那么认为亡灵不要此牛 ,就要另换一头再灌 ,然后捆住牛的四蹄 ,请父母双全的健壮男子宰牛。通常先取牛心 ,再剥皮分肉 ,将牛心、牛肉献于骨灰袋前 ,称“生祭〞。肉煮熟后再祭一次 ,称为“熟祭〞 ,祭毕埋骨入土。
在汉族交际风俗中 ,有“结牛财亲〞一说 ,流行于湖南一带。在当地 ,一头 牛几户其用的称为结
牛财亲 ,并视作亲戚 ,牛的所有权一旦换成别人 ,其“亲戚〞关系也到此结束流行于陕西留坝县等地的“牛王会〞 ,是为老人做寿的称谓 ,因为牛耕田犁地 ,有功于人 ,并且排在生肖的前列 ,以牛为名给老人祝寿 ,以表示尊敬。
苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗 ,流行贵州西北一带。男女订婚后 ,女方要喂养一头黄牛 ,待婚礼那天将牛牵到现场 ,度用两根z绳索绊信牛腿。然后由新娘一刀砍下牛尾 ,新郎会立刻上去抢夺牛尾 ,假设能在女方父母到来之前夺得牛尾 ,便可立即成婚 ,否那么婚姻告吹。
土家族的传统节日虎：
清代文人舒位?黔苗竹枝词·红苗?诗：“织就班丝不赠人 ,调来铜鼓赛山神 ,两情脉脉浑无语 ,今夜空房是避寅。〞(注：红苗惟铜仁府有之 ,衣服悉用班丝 ,女红以此为务。击铜鼓以鼓舞 ,名曰调鼓。每岁五月寅日 ,夫妇别寝 ,不敢相语 ,以为犯有虎伤。)寅为虎 ,谁敢违背避寅习俗 ,五月寅日假设夫妻同房而眠 ,老虎就会伤害他们。 是一些地方民间流传的避寅习俗。
白虎神是中国古代道貌岸然教的守护神 ,原为古代星官名 ,二十八星宿中的西文七宿 ,因其呈虎形位于西文 ,按五行配五 ,故称。它也是四方神之一。?礼记·曲礼上?有“前朱雀 ,后玄武 ,
左青龙 ,右白虎〞的说法。土家族多信奉白虎神 ,湖北土家族祭白虎时 ,掌坛师要用杀猪民将自己的头砍出血来 ,滴在纸钱上后 ,悬挂燃烧。湖南土家族的小孩得尺风病时 ,往往认为是白虎所致必须请巫师驱赶“白虎〞。驱赶时 ,要在户外放一把椅子 ,绑上带枝叶的竹子 ,上捆一只白公鸡 ,由巫师在室内施法 ,如果公鸡啼叫 ,白虎就算赶跑了。
陕西有送布老虎的育儿风俗。小孩满月时 ,舅家要送去黄布做的老虎一只 ,进大门时 ,将虎尾折断一节扔到门外。送布老虎是祝愿孩子长大后像老虎那样有力；折断虎尾 ,那么是希望孩子在成长过程中免灾免难。山西各地那么流行送老虎枕头的育儿风俗。每逢小孩过生日 ,当舅舅的要送外甥一只或一对老虎枕头 ,既可当枕头 ,又可当玩具 ,还表示祝福。

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