“后现代性”一词最早出现在1980年阿多诺奖的颁奖典礼上，获奖者托马斯在发表获奖感言时首次使用了这一词，指在后现代社会中，人类的生活状态发生了断裂。英国学者特里·伊格尔顿在其著作《后现代主义的幻想》中，对后现代性进行了界定：“后现代性是一种与启蒙主义规范相对立的思想风格，怀疑关于真理、理性、同一性和客观性的经典概念，怀疑关于普遍进步和解放的观念，怀疑单一体系、大叙事或者解释的最终根据。”
昆汀·塔伦蒂诺电影呈现出独特的后现代性叙事风格，与其成长经历有着密切关系。昆汀成长在美国价值观激烈碰撞的上世纪七八十年代，这一时期逐渐兴盛的通俗文化和各种价值观念深刻地影响了他的电影创作。同时，昆汀在影音馆有七年的工作经历，不仅观看了大量的影片，也积累了足够的理论知识，为之后的电影创作积蓄动力。
一、昆汀·塔伦蒂诺电影叙事的后现代性
昆汀·塔伦蒂诺电影叙事毫无章法可言，完全是自我意志的自由体现，解构元叙事，反对宏大叙事，并把电影中的每个故事揉碎，让观众在这些碎片化的信息中寻线索，引导观众看下去，同时运用“戏仿”模式，颠覆传统电影中的元素符号，以后现代的姿态解构历史。“以反文化的立场颠覆传统电影的深度思考，以消费主义姿态拼贴五花八门的艺术技巧和手段，以蒙太奇转向拼贴的电影语言，是后现代主义电影的标志”。
(一)解构元叙事、反对宏大叙事的叙事方式
元叙事是关于事物本体的话语，是一种常规、既定的叙事方式，属于现代性话语体系。解构元叙事则是要破坏这种常规，并将破坏的过程呈现出来，吸引观众投入情感的同时，又嘲讽这种情感的投入。昆汀·塔伦蒂诺对元叙事的解构主要表现为反对宏大叙事，摒弃电影的教育意义，专注个体经验的表达和自我理解的阐述，以平凡的小人物和平凡的事件替代宏大叙事。
影片《无耻混蛋》虽然是以战争史实为背景，但没有展现宏大的战争场面或者集中营里的残酷暴行，而是从像的演员个体出发，通过戏谑的方式解构题材，重构主题，表达对战争的反讽意味，揭示德国纳粹的暴行。影片中从八名美国犹太士兵、女孩苏珊娜、德国上校汉斯、德国战斗英雄等的个体经验出发进行叙事，以不同的视角，解构了同一史实。因为昆汀未像自己的父辈那样亲历战争，对于战争的印象大多来自影像，所以编导的过程也是解构战争的过程。昆汀·塔伦蒂诺反对宏大叙事
并不表现在题材上，而是表现在叙事过程中，瓦解、颠覆宏大主题，重塑叙事结构。《八恶人》涉及南北战争的遗留问题，但叙事过程中，选择从边缘人物入手，塑造了八个性格迥异的恶人。他们站在各自的立场上守护自己坚信的“正义”，既有法官也有罪犯，还有上校和赏金猎人等，他们形成了多角的对抗态势，上演了一场恶人之间的恶斗。《被解救的姜戈》讲述种族歧视问题，影片主题本身具有宏大叙事的趋势，但是在叙事过程中遏止了这种趋势，取而代之的是姜戈不断“逆袭”的片段，赋予了姜戈现代人的理性，突破了历史原有的线性关系，着重表现姜戈在一系列的经历中思想的解放和自由的追求。
(二)拼贴碎片化的叙事结构
德里达认为“在后现代社会里，时间不再是以前的线性时间，而是经过切割，最后拼贴建构起来的”。有些评论者甚至认为，具有后现代性的当代影片，不再关注主题，而是一系列镜头、画面、光线、彩的拼贴使用，这种碎片化的呈现方式也是电影后现代性的特点之一。昆汀·塔伦蒂诺电影的叙事存在一种不完整、碎片化、非连续性的特征。他将影片进行碎片化拼贴，将现实和虚幻、现在和未来都串联在一起，在银幕上呈现出充满视觉刺激的画面和各种拼贴的视觉符号。
昆汀·塔伦蒂诺的电影中非线性叙事已是一种常态，分崩离析的情节、交错破裂的时空都是其电影后现代性叙事的重要特征。他通常将原本毫无关联的情节故事通过偶然性关联在一起，分解、挑选、搭配传统叙事中的经典元素作为自己电影的饰品，经过自己娴熟和高超的拼贴“技术”，呈现给观众独特的视听盛宴。影片还会借鉴惊悚片、犯罪片、恐怖片的元素，融合美术片、歌舞片的风格，在叙事过程中将这些不同的风格元素乱序组合，构建一个离经叛道的社会图式。《低俗小说》中，打破常规叙事时空，将劫匪打劫、黑帮报复、拳手打假拳等看似无关的事件通过偶然性串联起来，每个故事分别讲述，多条线索并行，在关键节点串联，组合成一个完整的故事。《落水狗》是像式表演，电影中没有主角又全都是主角。导演让一杀人如麻的刽子手各自讲述自己的故事，无视时间和空间等叙事顺序，忽略故事的因果关系，把零散的情节组装、拼凑出一个“完整”的故事。《无耻混蛋》中，运用视点切割结构的方式，割裂了时空的连续性，跳跃性极大，使影片的叙事杂乱无序。在影片第三章“巴黎的德国之夜”中，用漫画的形式介绍苏珊娜的身份信息，视频定格在女主转头的一瞬间，暂停原
有
视听解读
从叙事角度浅析昆汀·塔伦蒂诺电影的后现代性阴李超
摘要：美国导演昆汀·塔伦蒂诺被誉为影坛“鬼才”。纵观其所编导的影片可以发现，他既不深度思考叙事意义也不关照社会现实，而是表现一种与常规生活迥然不同的社会风貌。这些反常规、反传统的叙事无疑是其电影后现代性的生动展示。本文立足昆汀·塔伦蒂诺具有代表性的影片，从解构元叙事的叙事方式、拼贴碎片化的叙事结构、反传统“戏仿”模式三个层面浅析其电影的后现代性。
关键词：电影叙事；昆汀·塔伦蒂诺；后现代性
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视听2021.4|
|RADIO ＆TV JOURNAL 2021.4
的叙事线索，转而引出苏珊娜的新故事。后现代文化思
潮中的碎片或碎片化是一个公认的后现代性特征。
(三)反传统的戏仿模式
“戏仿”又称为戏拟、“滑稽模仿”
、“谐谑模仿”，是指通过对已有的叙事框架或情节进行模仿、
挪用来获得一种游戏化的效果，是一种把严肃形式通过滑稽模仿吸引到诙谐文化中予以降格的艺术方式。其本质是对经典电影中的经典桥段进行二次加工，对传统剧情进行模仿，并以不同的方式呈现，令观众感到反差的幽默感。
昆汀的每一部电影都存在这种
“戏仿”手法，主要表现为对经典镜头另类的模仿。在影片
《杀死比尔》中，模仿了邵氏武打镜头，对原本展示中国武术文化精髓和内涵的内容赋予了一层浓厚的戏谑喜剧元素。昆汀用同样的“戏仿”手法，另类模仿欧式西部片中的视觉元素、日本武士电影中“菊与刀”
的元素，并添加现代社会中的游戏符号，通过戏谑的方式表现出来，借用已有的形式，表达新的含义，达到“旧瓶装新酒”的效果。《无耻混蛋》是对二战历史进行顽童式的遐想和解构，戏仿、消费二战历史，运用拼贴、戏谑的方式将历史包装成审美消费
的商品替代。颠覆、戏仿历史常识，
赋予其当下的含义，历史逐渐被消费化、生活化。
这种“脱胎换骨”式的改变，消解了历史的严肃性和神圣感，表现出浓厚的后现代
性。《八恶人》中呈现了像式的人物图谱，
有声名狼藉的赏金猎人、疯疯颠颠的女谋杀犯、
冒充治安官的南方军叛徒等。昆汀借鉴类型电影中的人物谱式，
赋予了他们不同于传统电影中的人物性格，
观众通过品味人物颠覆的性格，思考人性的复杂和多变。这种对于传统和历史的戏仿是对权威的挑战，给观众带来肆意陌生化的快感和全新的游戏般的释放，符合当下的大众文化心态。
二、结语
“在昆汀的作品中，作者的叙事能量被放到无限大的状态。昆汀在叙事的结构游戏里充分体验到了创作
的快感，他发挥出令人迷惑的才思，以一种语不惊人死不休的态度向观众和传统电影发起攻击”
。昆汀·塔伦蒂诺娴熟地运用拼贴碎片化、反传统、戏仿等后现代手法，
通过叙事表现电影的后现代性，传达出电影独特且鲜明的风格，
也表现了后现代社会中文化、
文明的倾向与发展。参考文献:
1.[英]特里·伊格尔顿.后现代主义的幻象[M].华明译.北京：商务印书馆,2000:10.
2.邢军.戏仿，对艺术的接近与颠覆[J].艺术广角,2012(02):66-70.
3.李兵兵，常裕博.昆汀·塔伦蒂诺电影与后现代文化语境[J].电影文学,2017(01):75-77.
（作者单位：
南京师范大学）
e 聚焦
“媒介情境论，概括地说是指从媒介创造情境，
进而改变人们行为的角度出发认识媒介对人类社会的影
响。”①近年来，短视频平台爆火，
用户数量激增。新媒介的出现带来新的情境，在数字媒体时代，
新媒介的使用形成了新的信息系统。李子柒的短视频成为美食视频
的佼佼者，李子柒创造出来的影像情境被点评为
“一幅自如闲适的山水画，激发着人们返璞归真的情感共鸣”
。一、“媒介情境理论”
概述梅罗维茨在《消失的地域》
一书中提出了媒介情境理论。梅罗维茨把麦克卢汉与戈夫曼的观点整合，
认为电子媒介的使用打破了传统的场景界限，带来了新情
境，而新情境就是一个新信息系统，
新的信息系统让个人情境与公共场景的界线变得模糊，
人们的社会角和行为也发生了相应的变化。20世纪后期，基于网络的兴起和广泛使用，梅罗维茨又重新发展了自己的情境理论，认为电子媒介的使用，带来了人与人更广泛的交流，
空间距离已经不能再限定社会交往，
出现了“球土化”现象，由此带来了更大范围的情境适应行为的变化②。
梅罗维茨认为，媒介的更迭会创造出不同的新的信息系统，对应出现新的情境，因此什么样的媒介成为决定情
境界限的主要因素。电子媒介的出现消解了
“地域”所构成的时空观，经过情境的重构创造新的信息系统，
产生了新情境。李子柒的影像情境就消解了观众的时间和空间，
展现在观众眼前的“桃花源”都是由新媒介、
新技术构建的。二、“李子柒”
现象概述“李家有女，人称子柒”，是李子柒在各平台上的简
介，她是一名“网红”、知名美食博主、
自媒体人，也被称作“中华文化的对外传承人”
。李子柒是四川绵阳人，父母过世，与奶奶生活在“世外桃源”
之中，最初因一条制作竹筒饭的视频引得300万人观看而出名。2016年，
李子柒将视频定位于“古风类美食短视频”
，其视频所展现的内容大多是以中华传统美食为主，
经典剧情电影还展示一些中华传媒介情境理论下李子柒的影像情境探析
阴张
林
钟雄飞
摘要：本文从媒介情境论入手，
对李子柒现象呈现的影像情境进行解读，认为李子柒的影像情境中具有自然情境之美，跨时空的场景融入李子柒的影像情境之中，为我们展现原汁原味的自然之景；具有文化情境之承，展现传
统美食制作与传统物件技艺之传承；具有人民百姓情境之乐，呈现日常生活之景和农村百姓之乐。关键词：媒介情境理论；李子柒；影像情境；文化104
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