美国国会图书馆藏《新安女行录》述略
美国国会图书馆藏《新安女行录》述略
童岳敏
【摘 要】美国国会图书馆馆藏《新安女行录》以文体归类,不仅详细地记载了徽州节烈女性抚孤、守节等彝伦懿行的生活侧面,反映了地域伦理秩序与宗族的建构,也折射出时代的风云遽变及文化思潮,具有相当的史学价值与文化意义.此书作者程云鹏善文,吴宽对其文脉详加圈点批注,这也是进一步研究史传文学传统在徽郡传衍的重要依据.
【期刊名称】《安庆师范学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2016(035)006
【总页数】5页(P58-62)
【关键词】《新安女行录》;程云鹏;国会图书馆
【作 者】童岳敏
【作者单位】安庆师范大学文学院,安徽 安庆 246133
【正文语种】中 文
【中图分类】I206.4
美国国会图书馆的中文庋藏极为丰富，王重民先生《美国国会图书馆藏中国善本书录》、《中国善本书提要补编》及朱士嘉先生《美国国会图书馆藏中国方志目录》载录颇丰，对其内容也有较详细的介绍。虽然这些书目的收录可谓赅备，但还是有遗珠之憾。笔者寓目的该馆所藏《新安女行录》，不仅上述书目未载，国内图书馆也罕见，现特撰此文略作考述，就教于方家。
国会图书馆藏《新安女行录》，四册二十卷，清程云鹏撰，无书名页与扉页。据卷尾程氏外孙吴宽跋，该书编辑始于雍正甲辰（1724），梓刻于乾隆庚午（1750）秋。函脊题有“新安女行录，程云鹏，四册，全”等字。版框高16.9公分，宽12.6公分，白口双边，单黑鱼尾，版心上镌书名卷数，中镌题名，下题每卷页码。单页九行十八字，小字双行同，述昭代典章、诏谕鸿号则出格跳行。首页右下钤有“积学斋徐乃昌藏书”朱文长印，目次下有“李氏芸楼”朱文方印一枚，李氏待考。徐乃昌(1866—1946)，字积余，号随庵，安徽南陵县人。光绪十九年举人，曾任江苏高等学堂总办、三江师范学堂监督。撰著甚多，出版刊行过《积学斋丛书》
《皖词纪胜》《小檀栾室汇刻闺秀词》《南陵先哲遗书》等。徐氏藏书颇富，是清末民初著名的藏书家，晚年主编《安徽丛书》，颇得学界嘉许。
程云鹏，字华仲，又凤雏、培风，号章堂先生，歙县岩镇人，湖广武昌府江夏县岁贡生，候补训导。父程魏园，笃行善文。母汪氏，吟咏蕴藉，喜读《左氏传》，有笺注，曾评《左传》云：“《左氏》失之诬，然其用意与杜诗最近，释其所以然。而诬者正矣，且《公》《谷》纪事异辞，我辈未身历，亦止求其理之是耳。”（牟钦元《懿孝程孺人行状》[1]）云鹏年轻时曾遍谒名山，服膺桐城，广交名儒贤俊，与桐城方苞、黄冈王泽弘、番禺屈大均、山阳杜首昌等多有交谊唱和。程氏仕途虽为偃蹙，却肆力于文。江南督学胡润称其与云鹏“同籍武昌，幼偕研席，程子殚精古文，久膺岁荐，每谦益自下。曾推选新田，遂称疾且让贫，又常谓国家恩举，唯文章可报。及余释褐，视学新安，晤程子于紫阳，则学益邃，著书日益繁”（胡润《新安女行录序》[1]）。张希良《慈幼筏序》也云：“凤雏受知蒋慎斋先生，称吾楚文章巨子。自余司铎江夏时，故心识之矣。后稍稍接见，乃知凤雏非特能文章，其胸中浩荡之气，实将空当世一切之所有，医事其一端已。”[2]张希良，字石虹，康熙乙酉（1669）举于乡，曾教谕江夏[3]。慎斋先生，即蒋永修，清初著名词人蒋景祁之父，以文著称于世。康熙十六年补湖广提学道，毕驻武昌，振兴文教，时诸生多私淑慎斋先生，楚风为之一变。
康熙二十年春，蒋永修视学江夏，教谕张希良、训导鲁录伺伴。程云鹏结识慎斋也应在这时期。康熙二十八年，程云鹏曾与婺源李弘、周珂等五十九人聚会于还古书院，讲“君子不重则威”、“饥者甘食”等章[4]。
程氏精通诗文，也擅长《春秋》及舆地之学与医术。《歙县志》卷七《人物志·文苑》言其“专治《春秋》，辑有《春秋约旨》。生平喜谈王霸大略，尝匹马塞外，穷河源，裒其诗曰《北征卷》。又工宣夜之学，著于编曰《简平仪》，最后游淮作《河务心书》，为猾吏攫去，易名献之河督。晚年作《新安女行录》二十卷，更作《士行录》，未成而终。先是取陈定宇《名族志》踵而修之，析为十集。旁通岐黄，著有《伤寒问答》、《慈幼筏》诸书。”[5]289卒年据吴宽《新安女行录》后跋所载，约1730年。
云鹏著述甚多，为文近百卷，但多散佚，如医书《灵素微言》《医贯别裁》《伤寒问答》《脉覆》《种嗣玄机》等皆佚，存世的唯有《慈幼筏》（《慈幼新书》）与《新安女行录》。《慈幼筏》，有康熙姑苏桐石山房刻本及清乾隆十一年丙寅玉诏堂刻本，共12卷。内容以儿科为主，前有张希良、李驎序。卷首论保产事宜，卷一列禀赋、脏能、脉候及胎变等，卷二至卷十二列各种杂症及方剂，并附医案。此书简切实用，具有一定的临床价值，
为后世医家推崇。《新安女行录》，许承尧《歙县闲谭》、蒋元卿《皖人书录》及民国《歙县志》等均有记载，但藏本罕见，国内如北京、上海、南京及安徽等地图书馆皆无馆藏。所幸美国国会图书馆藏有刻本，现就其编撰缘由、体例、内容及特略陈管见。
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程云鹏《新安女行录》共四册，卷首有徽州知府沈一葵、江南督学使胡润、云鹏外孙吴道宁及绩溪县令范威龙序。这些序言皆褒扬了程氏鼓化人伦、弘传闺典之举。
明清时期，徽州闺门多贞孝节烈。赵吉士《寄园寄所寄》卷二《镜中寄·孝》云：“新安节烈最多，一邑当他省之半。”这种贞烈之风的盛行，其主导因素在于程朱理学伦理纲常的道德渊源及一定的地域风俗使之然。如《民国歙县志》卷十二《人物志》中云：“歙为山国，素崇礼教，又坚守程朱学说，闺帏渐被砥砺廉贞，扇淑扬馨，殆成特俗。”为了褒表徽郡妇道伦常，彰显闺门风化的懿德贞孝，云鹏撰《新安女行录》，在凡例中对其编撰缘由及体例也做了一定的阐述：
新安称闺门邹鲁，《郡志》载四百余人录入名贤，文集诗篇传述者，指不胜屈。郡邑给额旌门，几于比屋可封。今上雍正二年恩诏遍廉田野，立祠建坊，千载隆遇。
是书备国史采用，故只列家讳，不叙亲族，以示大公。唯称孺人，以从乡俗。太史公曰：“闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世。”青云士谓不在位而能立言传世者，习俗移人，一二素封家乞求宦达，伪作炫堂谀墓，识者比于辱亲。是集固杨子云之《太玄》也，未肯阑入。是集专载本郡，其直省他郡女行另载，拙著文集与士大夫纪传共传，兹不录。
清廷为了巩固鼎革后的社会秩序，推行孝治的伦理政治。康熙九年颁布“上谕十六条”，强调敦孝悌以重人伦，笃宗族以昭雍睦。雍正即位初曾颁布《圣谕广训》，大肆弘扬康熙“上谕十六条”的孝治思想，对义夫节妇、贞孝烈女也多具题报部，旌表其门。《（雍正）大清会典》卷六十八《官民旌表》载雍正元年上谕云：“恩诏内开旌表节义，乃彰善大典，每见直省地方有力之家，尚能上达，而乡村贫窭之人，则多湮没无闻。著该督抚学臣及有司遍加采访，务使苦寒守节之家，同沾恩泽。至节妇年逾四十而身故，计其守节已历十五载以上者，亦应酌量旌奖，遵旨议定。”[6]徽郡，有闺门邹鲁之誉，“郡邑给额旌门，几于比屋可封”。雍正元年，江南督部查弼讷等奉旨协题贞女节妇二百四十五人，“内安徽所属九十一人，歙县二十六人，维时许节母吴氏实获首举。”（《旌节许母传》）[1]卷一虽然贞孝烈女名列史册方志，但多语焉不详，幽贞不彰。而能建坊立祠者，更是少数。所以云鹏拾遗家乘支谱，将其编入
女行录中，一则为徽州烈女贞妇作传，标序闺门懿行盛德，另则也能补史书、方志之阙遗。
是书采录女行，“一郡之公是公非系焉，非贤不登，徒执家人之细行者，弗录。”（《方母闵太君六十寿序》）[1]卷十三未肯阑入炫谀之作。云鹏所录者，多数为耳闻目见，但也有乞求请托者，经鉴别明细也采录女行录中，如《郑节母家传》《项孺人厉节记》《旌节宋母纪事》《黄节母洪孺人墓志铭》皆采录于各自家乘、家传。
《新安女行录》共四册二十卷。册一为卷一至卷五，有各家序言、凡例及目次。册二为卷六至卷十，册三为卷十一至卷十五，册四为卷十六至卷二十。与刘向《列女传》“母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辨通”的道德标准相比，程云鹏则从文体的角度将其归类，“是集尽载诸淑德，其文或传或赞或志铭诔状墓表堂记寿叙祭章及杂作小纪，有一端可表见，皆为撰录”。其中传共计10卷，59篇。叙议相兼，通过闺门细行彰显徽郡女子节烈贤孝。记：2卷，14篇。既有建坊立祠、题名额录的记载，也有家族变迁及孺人抚孤守节等内容。序：2卷，11篇。一为寿序，另则文序，如云鹏为程佳璠《旌节录》、廪峰《恩旌舒节母吴烈妇诗传》、汪洪度《汪烈妇传》等文所作的序言。此外，墓志铭、纪异各1卷，表、赞合为1卷，哀辞、诔、跋、书后合为1卷，墓表、碑、碣合为1卷，祭文、行状也合为1卷。细言之，程氏正是
利用各种文体体性的多样性，叙议既繁略相兼，又纵横变化，圆融无滞，避免了一些旌节女行类的文章过于平叙单一的弊端。

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