伏羲的故事
伏羲的故事
2011年仲夏的一天，细绵的小雨正在沁透天水大地。尽管街巷有些湿滑泥泞，但这并没有影响到忙碌中的人们。
高举幡旗身材魁梧的武士抓紧时间进行阵形操演、婀娜多姿的妙龄少女们互相整理对方的头饰舞服、不谙世事的小书童忙里偷闲玩着拍手游戏、肩披黄巾表情庄重的海内外来宾已然肃穆站列、手执“长短炮”的记者搜寻着精彩瞬间、身着黄衣的擂鼓手撸起袖子盯着手表……
上午九时五十分，大典正式开始。这个按照“九五之尊”规制设定祭祀开始时间的大典，祭拜的对象是与今人既亲近又遥远的中华人文始祖－伏羲。
說亲近，是因为伏羲作为海内外所公认敬仰的中华人文始祖，居“三皇”之首。对于“三皇”的說法，自战国末期便已成型，尽管另外“二皇”有不同的版本，但伏羲始终稳居中华人文始祖的地位从来没有更变，这也让每个中华人(中国人和海外华人的统称)明确了“我们从哪来”。
說亲近，是因为伏羲尽管是个神话人物，但今人依然用最质朴的认识和行为方式确定他曾经的存在。例如伏羲生日为农历三月十八日，如今中原地区还有在三月十八日祭祀伏羲的风俗；还例如，传說中的伏羲蛇身人首，天水至今仍保留着对蛇的敬畏之情和禁忌。家里面发现的蛇叫家蛇，如果出现，表示家中有邪气，
家蛇不能安居，主人应焚香磕头礼拜，气神驱邪。看见交尾的蛇要回避，并且不能同其他的人說，交蛇的形象和古代伏羲女娲蛇身人首的形像相似。蛇名不直呼，通称为长虫，生肖中称蛇为小龙。并且，蛇有灵性。乡间塑造神像，往往抓小蛇放入泥胎头部或腹内，以显示神性灵验。
說亲近，还因为伏羲当年所创造的系列生产生活方式和文明成果，深刻地影响了中华文明的进程，直至今日人们依然在使用。例如，他对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情，同时他又拥有着超人的智能。他将观察到的一切，用一种数学符号(这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石)描述了下来，这就是“八卦”，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟用于捕渔打猎等等。他的这些创造发明结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。
說遥远，是因为作为神话人物的伏羲，有着太多不同版本的彩绚烂的传說，而那些时候发生的那些事已经远远超出今人的想象力。
伏羲女娲的故事首先是伏羲的来历。据传，远古时期在今甘肃东部有个“华胥之国”生活着一位华胥氏姑娘。有一天，她到一个风景特别的雷泽去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，于三月十八日生下一个儿子，取名“伏羲”。
“昔宇宙初开之时，只有(伏羲)女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇，又自羞耻。兄
即与妹上昆仑山，咒曰：“天若遗我兄妹二人为夫妇，而烟悉合，若不，使烟散”。于烟即合，二人即结为夫妇。”
与以上记载异曲同工的是流传在苗族中传說。按他们的传說，苗族全出于伏羲与女娲，他们本为兄妹，人类在遭到洪水后，人烟断绝，仅存他们二人，他们为了延续人类，便结为夫妇。
还有就是关于伏羲如何让中华民族世代绵延的。传說洛神宓妃为伏羲的小女儿，宓妃因迷恋洛河两岸的美丽景，降临人间，来到洛河岸边。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳、勇敢的民族——有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网捕鱼，还把从父亲那儿学来的狩猎、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。
事实上，从上的种种传說中人们还是能看到很多不合逻辑的痕迹，但这也恰恰是人类文明的魅力所在，无论对以希腊神话为主流的西方文明，还是以中华神话为主流的东方文明，这都是不可或缺、永葆鲜活的精神元素。
陇坻苍苍，渭水泱泱，太号伏羲，成纪发祥。三皇首，五帝之先；肇启炎黄，世代绵延……”，神驰万里，回到现实。
此时，乐舞告祭将仪式推向高潮，钟鸣鼓震，上百童声吟诵《伏羲颂》犹如天籁之声，馈人心魄。少男
少女们的舞姿端严舒放，武士高举幡幌的阵列森然浩浩，这一切让现场五千多参祭者更感天人合一，肃穆油生。如同往昔，此刻的人们再次与人文始祖伏羲实现了跨越时空的沟通。
念祖思源是中国人慎终追远的传统。有史记载，早在公元前756年秦文公时期，就出现了祭祀伏羲的礼仪。而甘肃公祭伏羲则始于北宋太平兴国元年，秦州卦台山建伏羲庙以祭祀。今天，祭祀伏羲从早期的民间祭祀升格到政府公祭，其内涵也已被赋予了全新的文化象征意义。
作为“龙的传人”，海内外中华人在高度认同“炎黄子孙”这一精神符号的同时，更应该寻根龙图腾的创始者一伏羲氏，时刻想起这位“比炎帝和黄帝更老的老头”。

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