《梦游天姥吟留别》教学设计
《梦游天姥吟留别》教学设计
【教材分析】
《梦游天姥吟留别》是部编版语⽂必修上册第三单元第⼋课中的⼀⾸诗。该单元的⼈⽂主题是“⽣命的诗意”。本单元汇集了不同时期、不同体式的诗词名作，每⾸诗都表现出诗⼈各⾃的⼈⽣境遇和情感世界。单元要求掌握古诗词鉴赏的基本⽅法，在朗读和想象中感受诗歌的意境，提⾼⾃⾝的⽂化品位，并尝试写作⽂⽂学短评。不够高却不为权折腰什么歌
这是⼀⾸记梦诗，也是⼀⾸游仙诗。此诗以记梦为由，抒写对光明、⾃由的渴求，对⿊暗现实的不满，表现了李⽩蔑视权贵、不卑不亢的叛逆精神。诗⼈运⽤丰富奇特的想象和⼤胆夸张的⼿法，组成⼀幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义⾊彩。其在形式上杂⾔相间，兼⽤，不受律束，笔随兴致，体制解放，堪称绝世名作。
【学情分析】
本课的教学对象是⾼⼀年级学⽣，该阶段的学⽣对李⽩⾮常熟悉，也很喜欢李⽩的诗歌，但⼤都流于表
⾯，吟诵着李⽩优美的诗句，却没有深⼊体会李⽩的情思及其风格。就本诗⽽⾔，学⽣需要体会诗⼈豪放飘逸的诗风，及诗⼈对⼈⽣的深沉感慨，对诗中跌宕起伏的情感脉络要能梳理。
【教学⽬标】
第⼀课时
1.知⼈论世，了解诗⼈及本诗创作背景；
2.诵读诗歌，积累字词、⽂⾔知识；
3.梳理课⽂，划分诗歌内容层次，初步理解诗歌内容。
第⼆课时
1.诵读诗歌，发挥想象，品味组成梦境的意象以及梦境所隐含的精神追求；
2.结合诗句，学习诗⼈夸张、虚实结合的表现⼿法；
3.理清诗⼈情感变化脉络，理解诗歌主旨。
【教学重难点】
第⼀课时
1. 梳理课⽂，划分诗歌内容层次，初步理解诗歌内容。
第⼆课时
1.诵读诗歌，发挥想象，品味组成梦境的意象以及梦境所隐含的精神追求；
2. 理清诗⼈情感变化脉络，理解诗歌主旨。
【教学⽅法】
讲授法、朗诵法、合作探究法
【教学过程】
第⼀课时
⼀、导⼊
①在中国古代历史上，有这么⼀个⼈。他的诗：笔落惊风⾬，诗成泣⿁神；他喝酒：⽃酒诗百篇，长安
市上酒家眠；⼜或是天⼦呼来不上船，⾃称⾂是酒中仙。他的剑：安得倚天剑，跨海斩长鲸。⼗步杀⼀⼈，千⾥不留⾏。说到这⾥，想必⼤家明⽩⽼师讲的这个⼈是谁了吧？没错，他就是历史上有着“诗仙”之称的青莲居⼠，李⽩。
今天，我们就来学习李⽩的⼀⾸七⾔古诗《梦游天姥吟留别》。
（②“公⾮⼈世之⼈，可不是太⽩星精耶”，这是贺知章⼼中的李⽩；“绣⼝⼀吐，就是半个盛唐”，这是余光中⼼中的李⽩；李荣浩凭借“如果能重来，我要选李⽩”，这是歌⼿李荣浩对李⽩的倾慕。李⽩是国⼈⼼中的“诗仙”，从古到今，⽆⼈质疑。他因何被称为“诗仙”？今天，我们以他的《梦游天姥吟留别》为例，⼀起来探究“诗仙”的内涵。）
⼆、李⽩其⼈
李⽩，是中国⽂化史上的⼀朵奇葩，他的才情名誉天下，他的诗句璀璨了整个盛唐。
台湾著名诗⼈余光中在《忆李⽩》评价道：“酒⽓⼊豪肠，七分酿成了⽉光，还有三分啸成剑⽓。秀⼝⼀吐，就是半个盛唐”。李⽩可以说是家喻户晓的⼀个⼈物，按今天的话来说，他是盛唐时期的“⽹红”，他“⽕”遍了古今，⽼师相信他还会“⽕”遍将来。
对李⽩，同学们并不陌⽣，从⼩学的“举头望明⽉，低头思故乡”，到中学的“我寄愁⼼与明⽉，随风直到
夜郎西”，再到今天的《梦游天姥吟留别》，我们与李⽩的缘分，不可谓不浅。下⾯⽼师将请⼏位同学说⼀说你⼼⽬中的李⽩是怎样的：
例如：我⼼⽬的李⽩是__________，因为他_____________。
明确：
李⽩（701-762）字太⽩，号青莲居⼠。⾃称祖籍陇西成纪（今⽢肃静宁西南），⽣于中亚碎叶城；后迁居四川绵州彰明青莲乡。我国古代伟⼤的浪漫主义诗⼈，被后⼈誉为“诗仙”。天宝元年（742），被⽞宗召⼊长安，供奉翰林，参加草拟⽂件等⼯作。李⽩秉性耿直，对⿊暗势⼒不能阿谀奉承，因⽽遭受谗⾔诋毁，在长安前后不满两年，即被赐⾦放还。
其诗风雄奇豪放，想像丰富，语⾔流转⾃然，⾳律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽绚烂的⾊彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新⾼峰。五绝《静夜思》《秋浦歌》，七绝《望天门⼭》，五律《送友⼈》，七古《梦游天姥吟留别》《⾏路难》《将进酒》，均为千古名篇，有《李太⽩全集》。
三、解题及背景介绍
（⼀）解题
都说题⽬是⽂章的眼睛，那我们从这双明眸中看到了什么呢？
梦游：可以看出本诗是诗⼈记录⾃⼰梦游之作，是⼀⾸记梦诗。
天姥：注释①，指天姥⼭，传说登⼭的⼈能听到仙⼈天姥唱歌的声⾳，⼭因此⽽得名。诗⼈梦游的地点。
吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，如同散⽂中的随笔，可以不拘⼀格。其它的如“歌”、“⾏”等。
留别：意指离开某地时赠送礼品或诗词给留在哪⾥的亲友。（多指以诗⽂作纪念赠给分别的⼈）
（⼆）背景介绍
李⽩早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途,⽽希望由布⾐⼀跃⽽为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此⼴造声誉。唐⽞宗天宝元年（742年），李⽩的朋友道⼠吴筠向⽞宗推荐李⽩，⽞宗于是召他到长安来。李⽩对这次长安之⾏抱有很⼤的希望，在给妻⼦的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄⾦印，莫见苏秦不下机。”李⽩初到长安，也曾有过短暂的得意，但他⼀⾝傲⾻，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，连⽞宗也对他不满。（如“⾼⼒⼠脱靴”“杨贵妃研磨”）他在长安住了⼀年多，在天宝三年（744年）就被赐⾦放还，他那由布⾐⽽卿相的梦幻从此完全破灭。李⽩离长安后，曾
与杜甫、⾼适游梁、宋、齐、鲁，⼜在东鲁家中居住过⼀个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李⽩没有这么做，他有⼀个不的灵魂，他有更⾼更远的追求，于是离别东鲁家园，⼜⼀次踏上漫游的旅途。这⾸诗就是他告别东鲁诸公时所作，诗歌还有⼀个标题《梦游天姥别东鲁诸公》。
四、诗歌朗读，整体感知
（⼀）诗歌朗读
1.全班⾃由朗读诗歌，结合课本注释、⼯具书，完成以下任务。
（1）读准字⾳——在课⽂上直接标出不认识的字⾳，给予注⾳。
（2）疏通字义——结合课后注释，落实到每⼀个难点字词，释义。
（3）⽂学常识积累——积累到笔记本上。
（4）划分朗读节奏。
明确：
（1）注⾳
天姥(mǔ) 瀛洲(Yínɡ) 向天横(hénɡ) 剡溪(Shàn)
渌⽔(lù) 脚著(zhuó) 谢公屐(jī) 殷岩泉(yǐn)
⽔澹澹(dàn) 霹雳(pī)(lì) 訇然(hōnɡ) 霓为⾐(ní)
鸾鸟(luán) 魂悸(jì) 长嗟(jiē) 折腰(zhé)
恍惊起(huǎng)
（2）疏通字义
①词类活⽤
对此欲倒东南倾 ⽅位名词作状语，向东南
洞天⽯扉，訇然中开 ⽅位名词作状语，从中间
云青青兮欲⾬ 名词作动词，下⾬
虎⿎瑟兮鸾回车 名词作动词，弹奏
栗深林兮惊层巅 动词的使动⽤法，使……战栗；使……震惊
②古今异义
烟涛微茫信难求古义：的确，实在; 今义：指书信。
云霞明灭或可睹古义：暗；今义：消灭，熄灭。
势拔五岳掩⾚城古义：超出；今义：抽出。
③通假字
列缺霹雳 “列”同“裂”，分裂
④⼀词多义
欲
⾏
忽
事
（3）⽂学常识积累
①谢公屐
《南史·谢灵运》记载：谢灵运游⼭，必到幽深⾼峻的地⽅，他备有⼀种特制的⽊屐，屐底装有活动的齿；上⼭时去掉前齿，下⼭时去掉后齿。
谢灵运：吴越会稽⼈，⼭⽔诗派的开创者。
②三⼭五岳
三⼭是传说中的蓬莱、⽅丈、瀛洲；五岳指泰⼭、华⼭、衡⼭、嵩⼭、恒⼭；五岳各具特⾊：东岳泰⼭之雄，西岳华⼭之险，南岳衡⼭之秀，北岳恒⼭之奇，中岳嵩⼭之峻。五岳是远古⼭神崇拜、五⾏观念和帝王封禅相结合的产物，它们以象征中华民族的⾼⼤形象⽽名闻天下。
三⼭五岳在中国虽不是最⾼的⼭，但都⾼耸于平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻。东、西、中三
岳地处黄河附近，黄河是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地⽅，对中华民族的⽂化发展有重要的意义。
③三座仙⼭：蓬莱、瀛洲、⽅丈。（《⼭海经》）
④天姥：相传道教有“三⼗六洞天，七⼗⼆福地”之说，“天姥⼭”就是第⼗六福地，乃仙⼈居处游憩之地。
（4）朗读节奏划分
海客/谈/瀛洲，烟涛/微茫/信/难求；越⼈/语/天姥，云霞/明灭/或/可睹。天姥/连天/向天/横，势拔/五岳/掩/⾚城。天台/四万/⼋千/丈，对此/欲倒/东南/倾。
我欲/因之/梦/吴越，⼀夜/飞度/镜湖/⽉。湖⽉/照/我影，送我/⾄/剡溪。谢公/宿处/今/尚在，渌⽔/荡漾/清猿/啼。脚著/谢公/屐，⾝登/青云/梯。半壁/见/海⽇，空中/闻/天鸡。千岩/万转/路/不定，迷花/倚⽯/忽已/暝。熊咆/龙吟/殷/岩泉，栗/深林兮/惊/层巅。云/青青兮/欲⾬，⽔/澹澹兮/⽣烟。列缺/霹雳，丘峦/崩摧。洞天/⽯扉，訇然/中开。青冥/浩荡/不见/底，⽇⽉/照耀/⾦银/台。霓/为⾐兮/风/为马，云之君兮/纷纷/⽽来下。虎/⿎瑟兮/鸾/回车，仙之⼈兮/列/如⿇。忽/魂悸/以魄动，恍/惊起/⽽长嗟。惟/觉时之/枕席，失/向来之/烟霞。
世间/⾏乐/亦/如此，古来/万事/东流/⽔。别君/去兮/何时/还？且放/⽩⿅/青崖/间，须⾏/即骑/访/名⼭。安
能/摧眉/折腰/事/权贵，使我/不得/开⼼颜？
2. 朗读指导
这⾸诗形式错落，屈伸⾃如，语⾔富有⾃然节奏感，朗读时应有意识地注意语感流动，把握语⾔的节奏、⾳调、情态和诗⼈感情的巧妙配合。
听朗读⾳频。
3.思考
结合之前的解题与背景介绍，同学们思考这么⼀个问题：你觉得这⾸诗主要是写梦游天姥⼭还是另有意图？全诗的“诗眼”是哪两句？
明确：另有意图。其实，诗⼈是借梦游天姥⼭之事来抒发⾃⼰遭受排挤、被放出京的愤懑之情。“诗眼”是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开⼼颜？”
（⼆）整体把握诗歌内容
同学们朗读过诗歌，对诗歌已经了有了初步的了解，都知道这是⼀⾸记梦诗。作为⼀篇记梦诗，那么，
就应该梦前，梦中，梦后的⼏个阶段。请同学们们回到课⽂，分析课⽂结构，将梦前、中、后三个阶段划分出来，并拟⼀个切合内容的⼩标题。
明确：本诗可以分为三个部分。
1、第⼀部分（梦前）：⼊梦缘由（第⼀段）
2、第⼆部分（梦中）：梦游幻境（第⼆段）
3、第三部分（梦后）：出梦慨叹（第三段）
五、板书设计
梦游天姥吟留别
李⽩
第⼀部分（梦前）：⼊梦缘由（第⼀段）
第⼆部分（梦中）：梦游幻境（第⼆段）
第三部分（梦后）：出梦慨叹（第三段）
第⼆课时
⼀、导⼊
在上节课，我们已经⼤致了解分析了《梦游天姥吟留别》的内容，并将全篇诗分为梦前、中、后三个部分，并拟上符合内容的⼩标题。这节课，我们继续来学习这⾸诗的其他内容。
⼆、具体分析诗歌，理解诗歌主旨
在上节课，我们已经思考了这样的⼀个问题：这⾸诗主要写天姥⼭，还是另有意图？同学们结合诗歌创作背景，都指出这⾸诗并不写天姥⼭，⽽是有着作者的深层意图。并指出了本诗的主旨句是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开⼼颜？”这两句。现在，就让我们来看⼀看，作者为什么会发出这样的慨叹？它是在诗中是如何⼀步⼀步表现出来，⼜是什么事情让李⽩发出这样的慨叹的呢？在这过程当中，李⽩的情感⼜有怎样的变化呢？
带着这样的疑问，让我们⼀起深⼊到诗歌当中，来解析这样的谜题。
（⼀）
⾸先，我们来看梦前（第⼀段）。
1、第⼀部分（梦前）：⼊梦缘由（第⼀段）
齐声朗读第⼀段，并思考：诗⼈游的是天姥⼭，却⾸先谈瀛洲，有何⽤意？作者是怎样来表现天姥⼭的⾼峻的？这⼀段诗⼈的情感（或情绪）是怎样的？
解析：这⼀段，写诗⼈在梦前听闻“海客”谈论瀛洲，“越⼈”谈论天姥⼭。⽽此刻的诗⼈，已经被当权者“赐⾦放还”，年轻时的济世抱负就此破碎，⽽没了理想抱负的李⽩，整天沉溺与求仙问道，“海客”及“越⼈”所谈论的仙⼭、仙⼈，⾃然引起了诗⼈的注意。正所谓，⽇有所思夜有所梦，⾃此⼀个迷离惝恍的梦境就此展开。
天姥⼭时隐时现，胜似仙境，⾼耸⼊云，横贯天际，⽓势简直超出了五岳⽽盖压⾚城⼭，诗⼈充满了向往之情。⼊梦原因句：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越⼈语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩⾚城。天台⼀万⼋千丈，对此欲倒东南倾。
明确：⾸先就⽤“烟涛微茫”的瀛洲的难求、难得来侧⾯衬托天姥⼭的可睹、可寻，这便是陪衬、铺垫的⼿法，这使诗⼀开始就带有神奇的⾊彩。作者将它与五岳、⾚城、天台进⾏⽐照，运⽤夸张⼿法将其⾼耸的样⼦写得淋漓尽致。它纵可连天，横可遮天，五岳、⾚城不在话下，万丈天台拜倒其脚下。诗⼈开篇就营造了⼀个神奇的氛围，将我们⼀步步引向那梦幻般的神仙境界。
情感：在这⼀段，诗⼈的情感并不明显，若说没有也可。若说有，可以是好奇、向往之情。
（⼆）
在第⼀段，诗⼈已经营造了⼀种神奇的氛围，在这种氛围下，诗⼈会做⼀个什么样的梦呢？接下来，让我们⾛进诗⼈的梦中。
朗读第⼆段（'⾄仙之⼈兮列如⿇’停），并思考：第⼆段描写了哪些意象，这些意象组成了什么样的图景？（按时间顺序或地点）要求：并⽤1-2个词归纳图景的特⾊。
2、第⼆部分（梦中）：梦游幻境（第⼆段）梦⾄剡溪—登⼭览胜—洞天仙境—梦醒若失
（1）图景⼀：⽉下清丽之景。（梦⾄剡溪）（我欲因之梦吴越……渌⽔荡漾清猿啼）
明确：
时间®⽉夜；
意象：镜湖、⽉、影、渌⽔、清猿啼。
意象特点：清丽、空明、清幽、凄清。
图景（意境）®⽉下清丽之景；®特点：寂静清幽。
情感：急切
解析：⼀个“梦”字，呼应了标题中“梦游”⼀词。⽇有所思，夜有所梦，诗⼈被天姥⼭的仙境吸引，恨不得即刻就到。“飞”字，写出了诗⼈的急切⼼情。不仅是“飞”，⽽且还是“连夜飞”；不仅是“连夜飞”，⽽且还得有⽉光照明，得有明⽉陪伴，所谓“⼀夜飞度镜湖⽉”。在皓⽉清风、⽉影如镜的⿊⽩背景前，李⽩御风⽽⾏，飞往剡溪。诗⼈所到之处，是天姥⼭脚下。此处写清猿啼叫，烘托凄清的环境，表现天姥⼭的远离尘世，杳⽆⼈迹。
拓展：诗⼈为什么提到“谢公”？除了谢公确有登⼭之实之外，诗⼈是否还有深层的寓意？
明确：谢灵运是南朝时期著名的⼭⽔派诗⼈，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不很顺利；后来他⼲脆辞官，领着僮仆门⽣⼏百⼈游⼭玩⽔，以排遣政治上的不满。谢灵运与李⽩⼀样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。所以，李⽩借谢灵运来写⾃⼰，也表达了⾃⼰要效仿谢灵运寄情⼭⽔、鄙弃俗世。（李⽩是求仙问道，两者殊途同归）
（2）图景⼆：⽇升明快之景（登⼭览胜）（脚著谢公屐，……空中闻天鸡。）
明确：
时间®⽩昼。
意象®青云梯、海⽇、天鸡。
意象特点®壮美、宏阔、明快。
图景®⽇升明快之景。
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