国家是海中怪兽——霍布斯的《利维坦》
国家是海中怪兽
——霍布斯的《利维坦》
西方的神话传说中“Leviathan”的字意为裂缝，利维坦是传说中的一种食人海兽。在《圣经》中是象征邪恶的一种海怪，通常被描述为鲸鱼、海豚或鳄鱼的形状，拥有坚硬的鳞甲，锋利的牙齿，口鼻喷火，腹下有尖刺，令人生畏。利维坦沉睡在大洋深处。它巨大无比，足以将整个世界环绕。在基督教中利维坦成为恶魔的代名词，并被冠以七大罪之一的“嫉妒”。传说，上帝在创造天地的第五天创造了山和海，第六天用粘土创造了利维坦在，上帝造人之后，人请求上帝：“上帝啊，我们太弱小了。请你再创造一个英雄吧，让他保护我们”。上帝说：“英雄在保护你们的同时，也会欺压你们，吃你们”。生活在地上的人们面临着诸多的风险，尤其是野兽和外敌的侵扰让人们的生活不得安宁。人们请来了海兽利维坦帮忙，在利维坦的帮助下，人们很快就赶跑了野兽、击退了外敌，当人们认为生活可以安宁的时候却发现，利维坦成了人们最大的祸患——这个庞大的海兽每天都要食人肉，喝人血……
现实生活中，人类的生活面临许许多多的困难与风险，为了抵御各种外来的风险，人们创造了一个能让他们有归属感的庞然大物----政府，但政府有双面的性格：它由人组成，也由人来运作。政府在保护人民的同时，往往又在欺压人民。因此，政府也就具有了人性的那种半神半兽的品质。学者们将一个吃人的专制政府称为利维坦，所以，人类社会的最高政治理想就是把利维坦关进笼子里，即用宪法约束政府，约束公共权力。
英国政治思想家托马斯〃霍布斯于1651年出版了他以怪兽Leviathan命名的著作----《利维坦》。当时的书名是《利维坦：教会国家和市民国家的实质、形式和权力》，初版的封面卷头插图也非常知名，描绘出一个戴着王冠的利维坦巨人，一手持剑、一手持仗，巨人的身体则由无数的人民所构成，象征着君权的强大。所以，这部政治学著作中说的“利维坦”当然不再是水怪，而是由人类创造的“活的上帝”，人间的“国家怪兽”。用霍布斯的话说：国家——伟大的利维坦——是一个人工模造的巨人。其中，主权是它的灵魂，官员是它的关节，奖惩是它的神经，财富是它的实利，安全是它的事业，顾问是它的记忆，公平法律是它的理智，和平是它的健康，动乱是它的疾病，而内战则是它的死亡。
托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）出生于一个乡村牧师家庭，他出生的那一年英国打败了西班牙的无敌舰队。他自幼聪颖，熟读古典著作。15岁进入著名的牛津大学学习，精通希腊文和拉丁文。大学毕业后，霍布斯留在了学校担任逻辑学的教席。22岁，也就是1610年那年，好运开始向霍布斯招手。由于校长的推荐，霍布斯来到大贵族卡文迪许家担任家庭教师，他的学生后来成了德芬郡的伯爵，并成为霍布斯事业的赞助者。当时，英国高贵人家的子弟，都喜好到法国和欧洲大陆其它国家做周游旅行，人称“大周游”（The grand tour）。霍布斯也曾伴随他的弟子周游欧洲大陆，这使他的视野更加开阔。他知道了伽里略和开普勒的成就，了解到近代科学的最新进展。1628年德芬郡伯爵去世后，霍布斯曾住在巴黎，专心致志地研究了几何学，1636年，霍布斯到意大利游历，在那里拜访了科学巨匠伽里略，是年霍布斯48岁，伽里略已
年逾70，两人相谈甚欢，竟成忘年之交。
1640年英国资产阶级革命爆发，霍布斯由于政见不同，逃往巴黎，这是一次流血的革命，英国资产阶级推翻了查理一世，建立了新的政权。但是17世纪中期革命中的英国可谓内忧外患不断：对外，统一的民族国家还未形成，没有强大的常备军和海军使英国不足以应对海上强国如荷兰的挑战；对内，宗教纷争不断，国王和议会相互牵制，国家统治秩序的动摇让霍布斯十分焦虑，1649年，英国国王查理一世被送上了断头台，英国废除君主制，建立了共和国。英国政治形势的发展，为《利维坦》的写作提供了更为充实的材料。
《利维坦》是近代西方第一部系统阐述国家学说的著作，在西方思想史上有很大的影响。全书分4篇：第一篇“论人”，他将人的生命看作一种机械的运动，认为趋利避害、自我保存是人生命运动即人性的根本原则。在没有任何政治权威的自然状态中，人们为了私利而争斗，呈现出一切人反对一切人的战争状态。第二篇“论国家”，主要论述自然状态中的人出于对死亡的畏惧，在理性指引下，相互间订立契约，放弃个人的自然权利，把它交付给一个人或由一些人组成的会议，从而组成国家。主权是国家的本质，主权者的权力是绝对的、不可分割的，臣民对主权者必须绝对服从，但又强调国家的作用在于保护个人的安全。第三篇“论基督教国家”和第四篇“论黑暗王国”，主要揭露罗马教会的腐败堕落，抨击教皇侵犯世俗权力的行径，提出了政教合一、教权服从王权的主张。
一般来说，凡主张专制、极权者，多给统治者套上一个神圣的光环。他们认为君主的权力是“上帝”或“神”赐予的，因此，平民与君主生来就不平等。霍布斯则认为，每个人生而平等，君主的权力乃来自人民的“同意”与“授予”。国家作为所有凌驾于个人之上的“强制性权力”，它的合法性并非来自别处，而恰恰是来自“授权人”本身，国家的权力是“被授予的”，国家根据授权行事，也就是根据人民的委托或准许而行事。总之，国家是一种强制性权力，但它又是一种公共性权力，它产生于人类和平与自我保护的需要。难怪《利维坦》虽是鼓吹君主专制的，但此书一发表，却招致了各方面的反对。斯图亚特王朝流亡的王党分子把霍布斯恨得咬牙切齿，他真是从根子上动摇了“君权神授”的理论基础，法国当局也反对，则是因为霍布斯对教会的攻击超越了法国人能够容忍的限度。
1660年英国斯图亚特王朝的查理二世复辟。查理二世登位不久，就想起了老师霍布斯。于是，准予自由出入宫廷，并批准他每年一百镑的养老金。国王还在寝室挂起了霍布斯的画像。霍布斯也发表了效忠王室的声明。不过，宫廷大臣们对国王如此厚待一个无神论者感到十分愤懑，教会人士更是厌恶他。于是，他遭到了来自各方面的攻击和迫害。1665年的大瘟疫和1666年的伦敦大火之后，教会人士宣称，大瘟疫是由于无神论思想的传播致使上帝发怒而降临的惩罚。国会也认为，伦敦骚乱引起大火是由于自由思想的泛滥所造成的。于是国内掀起了一股政治迫害之风。下议院通过了一项查禁渎神作品的法案，并成立了专门的调查委员会。霍布斯的《利维坦》一书成了首当其冲的攻击目标。由于国王的保护，霍布斯没有受到太大伤害，不过霍布斯从此不能在英格兰发表任何有关人类行为的著作了。他的许多著作则要直到他死后才得
以出版。聪颖快捷打一国家
在现实的政治生活中，往往是一旦“利维坦”的权威遭到挑战，统治者的独断专行就会践踏人民的意志。这时的“利维坦”已不再是和平的保卫者，而变成一个残暴无比的的怪兽，它很有可能会吞噬公民的权利和自由。这也正“利维坦”魔鬼般可怕的一面，把利维坦关进笼子里，那个笼子是什么呢？有人说是制度，有人说是契约，还有人说是民主，后来资产阶级启蒙思想家洛克、孟德斯鸠等人对此提出了很多设想。关禁利维坦难，加固笼子更难，人类民主的道路任重道远。

版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。