初中语文教材(人教版)古诗文注释之疑点
初中语文教材(人教版)古诗文注释之疑点
作者：刘萍
来源：《中学语文·大语文论坛》2011年第09期
        【摘 要】现行初中语文教材（人教版）虽经反复修订，但仍存在一些问题。本文就古诗文的注释部分，进行了细致的考量，对其中存在的几个疑点提出了自己的看法。
        【关键词】语文教材 人教版 古诗文 注释
       
        现行《义务教育课程标准实验教科书·语文》（人民教育出版社）自2001年6月发行第1版以来，虽经修订，笔者仍发现诸多不解之处，现列举一二，还请读者指点迷津不吝赐教。
        《木兰诗》（第65页）中“策勋十二转”中的“转”字教材作如下注释：“转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级”。从注释看来，“转”字为量词，但是《力王古汉语字典》中对“转”的注释是“读zhuǎn，量词，表示行为动作的次数”并举此例为证。另外在《学生古汉语词典》对“转”的注释是“读zhuàn，量词，旋绕一圈为一转”，那直译“转”字，是译为“级”、“次”还是
“圈”呢？
        《桃花源记》（第167页）中“处处志之”、“寻向所志”中的两个“志”字含义和用法是否相同？在原文中“处处志之”的“志”先出现，教材未作注释，“寻向所志”的“志”后出现，课本上对“寻向所志”整句解释是“寻以前所做的标记”，2007年5月第2版的《教师用书》第176页对“处处志之”的译文是“处处都做了记号”。从以上译文看，两处“志”的含义应该都是“做标记”，是动词，但是根据《力王古汉语字典》来看，“志”字有志向、记载、旗帜、痣四个意思，并没有“做标记”的意思，倒是“志”的同源字“识”有此意向：“‘识（識）’的第二个义项是‘记住’，例如‘默而识之’（《论语·述而》），引申为‘加上标记’，又为‘标记、标志’，例如‘讫无文号旌旗表识，咸怪异之。’（《汉书·王莽传》），这一意义后来多作‘誌’”，而关于“职、識、帜、志”《力王古汉语字典》第984页是这样说明的：“职、識、帜三字双声叠韵，志，古之部，与三字为阴入对转，双声，都有‘记’、‘标志’的意思。《说文》‘耳’部：‘职，记微也。’桂馥《义证》：‘……今人不知識为帜之正文，职为識之本字矣。’《周礼·春官保章氏》：掌天星，以志日月星辰之变动。郑玄注：‘志，古文識；識，记也。’《论语·子张》：‘博学而笃志。’何晏《集解》引孔曰：‘广学而厚識也。’”由此看来“职”是“識”的本字，“識、职、志”三个字均有“记、标志”的意思，只不过有此义项的“志”被写做“誌”，有经过简化，让人难以追本溯
源而已。故对两个“志”字解释为“‘志’通‘职’，原为‘标记’，在这里活用为动词，译为‘做标记’”更清楚明白。
        《桃花源记》（第167页）中“不知有汉，无论魏晋”中的“无论”的教材是这样注释的：“无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的‘无论’”。从注释看来这里的“无论”是古汉语中常见的古今异义，翻译这类词时一般需要对两个字分别解释，那么“无”是“不要、不”，“论”是“说”，“无论”在这里的含义就该是“不要说或不必说”，不同于现代汉语中“表示条件不同而结果不变的条件连词”。但是教材上注释中“不要说”和“（更）不必说”之间似乎应为顿号的标点符号用成逗号，很易让学生误以为“无论”的完整意思是“不要说，（更）不必说”，且前、后半句缺一不可，甚至以为“无论”是递进关系。
        《隆中对》（第198页）中“百姓孰不箪食壶浆”中“食”的读音和意思，教材未做注释，但在教材第198页课文后的“研讨与联系（二）”中问及“箪”的读音和含义，《教师用书》（2008年5月第1次印刷）第246页给出的参考答案是“箪，名词用作动词，用竹筐装着。”由此可知后面的“食”应该是名词，是“吃的东西、食物”的意思，应读作“shí”，但是《现代汉语词典》第246页明确给出“箪食壶浆”中“食”字读“sì”，这个词语的意思是“古时老百姓用箪盛饭，用壶盛
汤来欢迎他们爱戴的军队，后用来形容军队受欢迎的情况。”《中华成语大辞典》第182页也有相同的表述。可见《现代汉语词典》、《中华成语大辞典》表述中“食”有“给……吃”、“供养”的意思，是动词，那么“箪”的用法还象《教师用书》上给出的“名词活用做动词”吗？可能更应该是“名词做状语”，那么“食”字读“sì”，解释为“动词，给……吃桃花源诗原文及翻译”更合理些。
        《生于忧患死于安乐》（第158页）中“饿其体肤，空乏其身”中“空”到底是读“kōng”、“kòng”，做何解释？教材对“空乏”的解释是“资财缺乏。这里是动词，使他受到贫困（之苦）”。这个解释似乎不够明确，笔者猜测可能是说“空”和“乏”都是“缺乏”，在本句中指在资财方面缺乏。教材注释的后半部分又强调在这里是动词，因而“空”就应该解释为“使……缺乏、使……空乏”。《王力古汉语字典》第855页举《论语·先进》中“回也其庶乎，屡空”这一例子时说“空”字旧读“kòng”。《古汉语常用字字典》第214页在分列第6个义项时说：“kòng（控）贫穷。《诗经·小雅·节南山》：‘不宜空我师’”。以上是否说明“空”应读“kòng”，意思是“缺乏、空乏、贫穷”，在此活用为“使……缺乏、使……空乏、使……贫穷”？
        作者单位：广东省深圳市外国语学校。

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