论《红与黑》中德·雷纳夫人的女性主体意识
论《红与黑》中德·雷纳夫人的女性主体意识
作者：贺晓岚
来源：《文学教育下半月》2014年第01期
        内容摘要：《红与黑》是法国批判现实主义作家司汤达的经典之作，该书塑造了德。雷纳夫人这个十分动人的女性形象，她对爱情从陌生、懵懂、挣扎到勇敢追求，这段历程反映了其女性主体意识的逐渐苏醒。带给人无限的感动和深刻的思考。文章将从爱情这个角度对《红与黑》中的这个突出的女性角的女性主体意识作出全面分析。
        关键词：《红与黑》 德·雷纳夫人 女性主体意识 爱情与需求
        女性主体意识是女性作为主体在客观世界中的地位、作用和自身价值的自觉意识，它具有两个很主要的特点，一是女性处在主体和看的位置上，她是自己生活道路的主动者；二是肯定女性主体意识和欲望的存在。这意味着对父权社会规范的颠覆，对性别社会化中女性被动的、压抑的、服从的角的抨击，折射出女性对理想的期盼，追求人格尊严的主体意识。德·雷纳夫人自我意识的觉醒和对爱情的执着追求便是一种典型的女性主体意识的体现。
        对于受到男权社会压抑的女性而言，她们的政治、经济、文化独立几乎是不可能的，社会没有给她们这方面任何的发展空间，她们从小接受的训导也让她们失去这方面的意识和思考。在这种情况下，无法预料和极难把控的爱情往往最容易成为她们反抗的导火线，成为她们个性转变的直接原因。德·雷纳夫人的经历便是如此。再加上爱情是揭示人的个性的一种极为奥秘的东西，通过对爱情的分析可以生动形象地展现人的追求与迷惘、人的挣扎与蜕变，以及人对社会的抗争与屈服。所以从爱情这个角度剖析能够很好地反映出德·雷纳夫人的抗争历程，体现她的女性主体意识的觉醒。而且从作品内容来看，司汤达对德·雷纳夫人的人性魅力叙写也主要是通过她与于连的爱情来实现的。
        一.女性主体意识的体现
        德·雷纳夫人的女性主体意识的觉醒体现在很多方面。以下取几个最突出的体现。
        当德·雷纳夫人意识到自己已经爱上了于连，对于连有着一种对丈夫从未有过的不明不白的疯狂，她为自己老是想着于连不停地借口，“我对这个少年就算有感情关又于我丈夫何干！我和于连所谈有关思想上的事，和德·雷纳先生谈起也许还会令他厌烦哩。他想的是他的买卖。我并没有拿他的东西给于连”。尤其是最后那个认为自己爱上于连而德·雷纳先生什么
也没少的想法，十分鲜明地体现了德·雷纳夫人自我意识的觉醒。她开始不断思索，意识到自己和丈夫之间原本就没有爱情和附属关系，现在她把从未出现过的东西献给了于连，和与丈夫而言并无损失，但对自己而言却举足轻重。她学会为自己而活，而且意识到自己不是丈夫的私有财产和附属品。而是一个独立的个体，可以有自己的爱情追求。
        德·雷纳夫人为了捍卫与于连的爱情而做出了种种大胆甚至惊世骇俗的抗争。在匿名信事件中，她教导于连如何掩饰事实，设计使德·雷纳先生相信匿名信出自华勒诺之手。还有在仪仗队事件中，她为了让于连脱下庄重的黑袍而想尽办法让于连成功进入仪仗队，不顾他人的非议。在听到于连背叛自己的消息后，她出于报复抑或是一种嫉妒心理抄写了那封毁掉于连前程的信，这其实也是她在为自己的痴心，自己的爱情抗争，不容许于连玩弄和玷污自己的爱情。在于连因为自己的告发信而被投入监狱时，她不顾丈夫的阻挠，不顾别人的非议亲自来到了贝藏松，并且到监狱去看望于连。她坚持让于连在上诉书上签字，并由自己交给总检察官。她的这些举动让她成为贝藏松甚至整个弗朗什孔泰地区街谈巷议的人物，她自己明白，自己已经跨越了廉耻的门槛，成为名誉扫地的女人。但她顾不了这么多了，她要为自己的爱人、自己的爱情争取一线生机。在得知于连被判死刑后，原本胆怯的她竟然还打算去觐见国王，并且决定傲然宣称，于连是自己的情人。最后，在于连死去后的第三天，德·雷纳夫
人也离开了这个世界，她的死是她和这个不平等的世界作出的最后一次抗争。
        二.女性主体意识觉醒的原因
        德·雷纳夫人的女性主体意识觉醒的最直接原因是她和于连的爱情。从女性的角度来说，爱情的确是一种激发人奋进的力量。然而我认为这种觉醒和德·雷纳夫人长期受压抑的婚姻状态也是分不开的。从美国社会心理学家马斯洛的社会需求理论来看待这个问题，德·雷纳夫人的生活中仅仅有生存和安全需求得到了满足，而她的无爱婚姻压抑了她的归属与爱的需要、自尊的需要、自我实现的需要。这些需要没有得到满足并不代表这些需要没有必要得到满足，因为这些需要是人们社会行动的根本原因。而于连的爱恰恰在一定程度上满足了这些需求。
        德·雷纳夫人生活在一个父权专制社会中，照顾家庭和生儿育女被认为是女性的天职。她们被禁锢在狭小而又封闭的环境里，贤妻良母、柔弱顺从成为女性美的象征。而从女性自身而言，她们也没有认清自己在社会和家庭生活中的位置和价值，在同丈夫的婚姻关系中，很容易沦为男性的附属品，成为他们装点面子的装饰物。
        首先，德·雷纳夫人与市长丈夫的婚姻关系是一种从属关系，缺乏归属与爱的需要，没有爱情的内容和心灵的契合。从德·雷纳夫人的角度来说，她过着一种看似十分稳定的生活。心地单纯、性格温顺的她在尚不知世事的时候就嫁给了粗鲁平庸的丈夫，和这个对除金钱、地位和十字勋章的其他事都不感兴趣，并且抱着十分粗暴和冷漠态度的所谓绅士过着没有爱情的生活。长期处于出于压抑状态的德·雷纳夫人对此采取了不自觉的容忍态度，她早已习惯了这样木头人般的丈夫，并且认为，“夫妻之间温馨的感情本不过如此”。于是，她把全部的感情虔诚地奉献给了天主，奉献给了自己的三个孩子。而从其丈夫的角度来看，则活脱是一种对女性的蔑视，他经常用来数落德·雷纳夫人的一句话就是“女人就是这么回事，这些复杂的机器，总有些地方要出毛病”，不管那时德·雷纳夫人当时的心像被刀剜一样。
        其次，在这种不平等的男女地位中，德·雷纳夫人丧失了自己的话语权，没有得到尊重。丈夫习惯性地单方面作出决定，而且容不下她随意发表意见。例如：德·雷纳先生在同妻子散步时，发表自己对阿佩尔先生和本堂神甫的不满时，妻子因多说了几句疑问，这让他想发作。在德·雷纳先生打算聘用于连为家庭教师时，他表面上是在于德·雷纳夫人商量，实际上他一直是一个人在盘算着，丝毫没有听取德·雷纳夫人作为一个极其关心孩子的母亲的意见，还没等夫人作进一步地询问，德·雷纳先生就说：“好吧，事情就这么定吧。”
        这种长期压抑的婚姻状态让德·雷纳夫人饱受摧残而无法求得改变，即使逆来顺受是她的一贯选择，她貌似也没有在意自己的不幸，但其实，站在需求理论的角度看待这个问题，更站在一个女人的立场想，她在内心肯定是渴望被理解、被爱护的。所以，当年轻英俊的于连把对爱情没有任何体验的德·雷纳夫人从沉睡的爱情中唤醒时，她无法拒绝这种无形之中满足了自己所长期缺失了的情感尊重、自我实现的需要的热烈情感，她了解到爱情比毫无感情可言的婚姻结合具有更深刻的内容。她的心从孩子、从一大堆家务中解放出来，完全沉醉在了爱情的梦幻般的甜蜜和忧伤之中。
        三.女性主体意识的局限
        德·雷纳夫人的女性主体意识只是处于初级的自然阶段，有着很大的局限性。她虽然在对和于连的自由爱情的追求上表现出了女性不愿甘当附属，也应该有自己的人生情感追求的主体意识。她脱离了作为自己主人的丈夫，但当她完全陷入和于连的爱情中时，她却又不自觉地把于连当做了自己的主人。她所做的一切又都变成了以于连为中心，失去了自我的独立价值意识。
        当于连不得不离开维里业的时候，德·雷纳夫人陷入了无边的痛苦之中，只祈求能快些
死去，因为于连的离开意味着爱情的结束，而她的生命也就失去了意义。而当于连再次回到她的身边，她的生命又再一次复活。德·雷纳夫人和于连的爱情中，她表现出了完全的牺牲和顺从。当于连开伤害了她，她没有丝毫的怨恨，她甚至还处在伤害了于连的懊悔之中，认为死在于连的手里，那就是最大的幸福了；她在得知于连被投入监狱并要判死刑了，她抛弃一切，以毁灭般的姿态到狱中去看望于连，并打算和于连一同赴死；最后，德·雷纳夫人虽然听从了于连的话没有自寻短见，但她在于连死后的第三天还是离开了这个世界。因为是于连让她复活的，现在于连死了，她的生命也就再次失去了意义。
        参考文献：
        [1]（法）司汤达编著《红与黑》，张冠尧译，人民文学出版社，1999年.
        [2]吴燕.《女性意识的觉醒与女性身份的重建——中西文化双重影响下的杨绛解读》，海南大学，硕士学位论文，2011年.
        [3]杨永忠、周庆.《论女性主体意识》，载《中华女子学院山东分院学报》，2010年04期.
懵懂爱情        [4]刘铡.《女性意识与女性文学批评》，载《妇女研究论丛》，2004年06期.
        [5]杨莉.《论中德·瑞那夫人的女性主体意识》，载《新乡学院学报（社会科学版）》，2012年04期.

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