山西文化论文例文
山西文化论文例文
浅析山西文化旅游形象传播
在编写出版教材《中国旅游文化》后，进一步开展课程建设，成功申报了省级精品课程，课程研究逐渐由“面”的普遍研究到“点”的深入研究。建设精品课程与深入开展课题研究并不相悖，于是在打造精品课程的基础上开展课题研究，结合山西旅游发展现状，尝试进
行深入具体的山西文化旅游形象传播的课题研究，为山西在国内旅游市场中占得传播先机
提供借鉴。
一、山西文化旅游形象传播研究的现状
旅游形象传播的学术性探讨在国内是一个非常新的课题。原因在于其植根的旅游业与传播业在20世纪后期才进入高速发展期。20世纪90年代以来，研究者在吸收国外研究成果的基础上，拓展和延伸了旅游理论领域的界限，开始了旅游形象传播研究。总体上看主要是从旅游学和传播学中借鉴一些方法，以旅游形象传播为主流的研究趋势。对此省外虽有
一些研究成果，但山西省内还缺乏相关研究和探索。国内进行旅游形象传播研究时间短，成果相对较少，
一方面是进行旅游形象设计策划时附带进行传播设计，传播不是研究的重点。另一方面从传播学角度进行旅游传播的研究，对旅游学方法的运用不够，从旅游学和传播学两个学科角度进行研究的成果较少。省内对于山西文化旅游的研究多集中在资源的发掘与整合、形象定位与策划设计，而形象传播的研究尚属空白。
二、开展山西文化旅游形象传播研究的意义
随着旅游业的蓬勃发展，旅游业的竞争越来越激烈，在“旅游资源――文化定位――策划开发――形象传播――旅游者”的链条中，形象是吸引旅游者最关键的环节，从一定意义上说，旅游目的地的竞争就是文化形象之间的竞争。旅游资源再有优势，文化定位再合理,
策划开发再成功，没有作为总体形象传播到游客那里，旅游业也不会有大发展。为了加快山西旅游业的发展，增强山西旅游的市场竞争力，进行山西文化旅游形象传播策略的研究，构
建较为完整的山西文化旅游形象传播发展战略系统，进一步塑造和传播山西文化旅游形象，对于山西旅游的开发、规划、建设、经营和管理都具有重要促进作用。
三、山西文化旅游形象传播研究的思路
首先分析山西省旅游业现状，总结旅游中的成绩与不足。进而运用SWOT分析山西旅游形象传播中的Str
engths、Weaknesses、Opportunities、Threats。归纳总结旅游传播规律、传播媒介、活动特点等，针对山西文化旅游形象传播，提出顺应地方文脉，重视旅游形
象传播中的首因效应、近因效应、刻板印象等旅游者对旅游地形象形成中的认知偏差，进
行定位和设计，研究有效传播山西文化旅游形象的媒介，让旅游者对山西文化旅游形象产生深刻并且良好的印象。
重点研究旅游传播媒介，认识旅游各种传播媒介的特点和作用，把握旅游传播媒介的运行机制，提高使用媒介的能力，研究传播媒介的选择、评价和组合，以及影响媒介选择的因素，比如旅游产品特点、旅游市场范围、旅游受众文化价值观、媒体性质和效果等因素。
最后分析山西文化旅游形象传播可采用的方式，例如形象构成代替了信息的传播，从而满足人们对形象的需求与消费的形象广告传播；制造和发布新闻、举办有影响力的活动以及游说活动而形成的公共关系传播；又如网络传播，搭建、更新信息服务平台，全方位地为游客提供"食、住、行、游、购、娱"方面的静态和动态资讯；以及组合市场营销策略，推广山西文化旅游形象，提高知名度，吸引中外游客。
四、山西文化旅游形象传播研究的方法
由于旅游传播学是一门交叉性应用学科，涉及到旅游学、传播学、心理学、地理学等学科，需要运用实
地调查、文献资料查阅、案例分析等传统的研究方法，而且需要运用系统论、信息论和控制论等新方法。
借用战略态势分析、从系统的角度、运用信息论的观点和方法，将旅游形象传播视为旅游形象信息的获取、存储、转换、处理、反馈的运动过程，提高传播过程中信息传递的有效性；并且运用控制论方法的理论和具体方法，整合旅游形象传播内容与山西文化旅游形象，制定相适应的山西文化旅游形象传播策略。
五、山西文化旅游形象传播研究的内容
归纳总结旅游传播的规律、传播媒介及其活动特点等，重点研究旅游传播媒介，认识旅游各种传播媒介的特点和作用，把握旅游传播媒介的运行机制，提高使用媒介的能力，研究传播媒介的选择、评价和组合，以及影响媒介选择的因素，比如旅游产品特点、旅游市场范围、旅游受众文化价值观、媒体性质和效果等因素。从形象传播的角度尝试分析、研究文化旅游传播案例，拓展研究思路。
在分析和归纳基础上审视目前已有的传播方式，进而研究适合山西文化旅游形象传播方式，如形象广告传播、公共关系传播、网络传播等。最后对传播方式系统化，指出如何有效使用传播方式。针对山西文化旅游形象传播的特殊维度，提出研究有效传播的媒介，让旅游者对山西文化旅游形象产生深刻并且良好的印象。难点在于探索山西文化旅游形象传播的新渠道、新途径，挖掘潜在优势，整合适于山西文化
旅游形象传播的策略，达到树立山西在全国旅游业中的特与形象，再现山西的文化内涵，使山西成为文化旅游强省，使广大旅游者进一步认识山西、了解山西，推动山西旅游健康、持续发展的目的。
总之，课题研究将视角投射到过去我省发展文化旅游不够重视、却最终影响文化旅游发展的“短板”――旅游形象传播上，创新运用战略态势分析法指导形象定位，对山西文化旅游形象进行初步定位及设计，开创性地将我省文化旅游形象引入到传播阶段，得出山西文化旅游形象传播的原则、理念、方式方法选择，形成一套系统化的、更具信息传播有效性的旅游形象传播策略。
参考文献:
[1]卫英军，整合营销传播理论与实务[M].首都经济贸易大学出版社,2021.
论山西民居木雕艺术的文化意蕴
【摘要】山西作为中国保留古建筑最多的省份，其建筑艺术在一定程度上体现了中国
在不同时期政治、经济、文化上的美学成就，具有很高的欣赏与研究价值。其保留了如乔
家大院、王家大院、曹家大院等大批传统民居，其中木雕艺术更是具有很高的历史文化价值。文章从山西木雕艺术形象入手，系统分析其所带来的精神文化特质，展现其独特的文
化意蕴之美。
【关键词】木雕艺术传统民俗文人精神
中国地大物博，疆土辽阔，在其漫长的发展过程中，创造出了许多无比辉煌的历史文
化成就，其中传统建筑更是留给世人的一笔不朽的艺术文化财富。中国各地风俗和地域文
化的差异性，造就了不同民族、不同地区独具一格的传统民居。被梁思成称为“全国古建
筑的宝库”的山西，拥有一批修建于明清时期的传统民居大院。这些院落的出现，从某种
层面上来说，是社会政治、经济、文化和不同审美意识的再现。如果说建筑是一篇成熟的
乐章，值得我们静下心来去细细倾听，那么其中构成这“凝固音乐”的音符――建筑部件，则更需要我们去感悟其艺术的本真。作为山西传统民居建筑中不可或缺的一个部分――木
雕艺术是其建筑发展中的一个见证、一个缩影。山西木雕艺术的精华就在于其散发出浓郁
的文化韵味，将中国传统美学的精华和文化思想以艺术的手法展现在观者面前，使他们由
景入境，获得一种精神上的共鸣。
中国艺术自古追求的是一种天人合一的人生境界，表达一种“物我合一”的人生态度。李约瑟曾说：“对自然的谦恭的情调和崇高的诗意组合在一起，形成一个任何文化都未能
超越的有机图案。”①作为中国艺术精髓的传统书画艺术是一种“表现”艺术，其具有
“线点结构”造型的独特审美属性，其源于生活，却高于生活，是一种通过凝练世间万物
来抒发内心的独有艺术。观之山西木雕艺术，无论是在雕刻技法还是物象造型上，都巧妙
地将中国传统绘画的点线技法运用到抽象世间万物的木雕装饰上来，利用线的形态和走向
来雕琢客观对象的结构透视变化和形态造型差异，在一笔一画间尽显抽象美和具象美结合
的美学特质。
一、儒、佛、道的继承与宣扬
透过这种传统美学形象，我们不难发现这背后是对中国传统哲学儒、佛、道之源的文
化继承与宣扬。这些思想时刻影响着社会伦理道德、行为规范和宗法制度，潜移默化地渗
去山西旅游
透到生活、艺术的各个层面，山西木雕亦然。无论是儒家思想所提倡的“忠孝节义”之礼、佛家主张的“四大皆空”之心，还是道家的“天人合一”之境，山西木雕从多角度、多方
面深入浅出地以各种形式传承着，并借用隐喻、比拟、谐音等手法表现出来。儒家思想的
核心价值内容“忠孝礼义”，其是中华民族自古以来所推崇的传统美德，可其仍属于一个
抽象的意识范畴，处于一个虚幻的无限空间中，而山西木雕却以一种生动语言来“寓教于刻”，以有限的空间来表达传统思想，使内容和形式更好地契合。如“二十四孝”中，董
永“卖身葬夫”的感人故事情节，就被匠师运用精湛的雕刻技艺，细腻生动地刻画在了山
西民居的隔扇裙板上，这些雕刻在潜移默化中净化了人们的思想意识，规范了社会行为，
极大地丰富了民居生活的艺术氛围。
二、传统民俗的表现与追求
正如《说文解字》中提道：“富者，备也。备者百顺之名也，无所不顺者之谓备。”
由此可知，万事顺心、吉祥如意自古以来是人们一直向往与追求的生活状态。在山西木雕中，基于人们
对神灵的崇拜，对美好事物的追求与信仰，其民居建筑以传统民俗为背景，
将木雕装饰图案与“福禄康宁”的美好愿望结合，因此其装饰题材中出现了如功名利禄、
招财进宝、长命百岁等吉祥话题。这些题材的展现与表达，主要分为两种：一种是直抒胸
臆将吉祥用语借以图案的方式表现，另一种则是用谐音的方式将文字语言替代化，以更加
形象具体的手法来表达艺术观念。如在山西常家庄园石云轩的听雨楼，整个雀替采用的是
透雕的手法，采用的左右对称的构成形式，这种有序的空间构图带给观者以稳定的视觉平
衡感，并且它用蝙蝠比拟福贵，花瓶借喻平安，铜钱象征富有，意取“平安富贵”之意，
整个雀替保持木材天然本，格调质朴雅致，使功能性与装饰性达到一种完美统一，带给
我们独特的视觉审美享受。
三、文人精神的抒发与推崇
自古以来，中国文人雅士立足于当下，保持的是不为五斗米折腰的生活态度，追求的
是一种安逸和平的清雅生活。特别在封建社会，重农抑商的思想尤为顽固，处于社会底层
的山西商人，其深受文人雅士的精神感染，认为“万般皆下品，唯有读书高”。因而很多
山西商人走上仕途，在读书中获得心灵的洗涤与熏陶，这也反映到其民居的木雕装饰上。
在山西许多建筑木雕中，“岁寒三友”是最为常见的表现元素。如建筑的梅竹纹雀替，即
在雀替上雕刻梅和竹子的纹样，匠师们通过其精湛的技艺将梅花和竹子巧妙地结合在一起，既展现了梅花“凌寒独自开”的傲气，又凸显出青竹“破土凌云节节高”的风姿，纹样设
计简约且富有内涵，含蓄地表达出了屋主人那份超然于外物的文人雅致。
细观山西传统民居中的每一件木雕装饰作品，可谓“集先哲之古训，采古今之名言，
颂山川之壮美，铭处世之学问，咏鸿鹄之大志”，②这些民间艺术品不断地在形态、装饰
等方面发生着改变，逐渐演变成一种将力学和美学相融合的建筑构件。它以一种生动且富
有形象感的方式和潜在的实用功能，巩固并提高着建筑整体的艺术文化氛围。山西木雕艺
术不单单是中国传统哲思的核心继承，地域民俗的集中体现，更是道德社会价值观的弘扬
推崇，因而了解研究山西木雕艺术不单要分析其在形式材料上的外在美，更应该学会品味
岁月留下的那一抹沧桑，感受其带来的博大精深的文化内涵。
注释：
①冉健.中国山水画的艺术精髓及精神之源[J].绵阳师范学院学报，20219.
②范志萍.晋商大院中的雕刻艺术与中国传统文化[J].安徽文学下半月，202110.
参考文献：
[1]王其钧.中国传统建筑雕饰[M].北京：中国电力出版社，2021.
[2]徐铛华.中国传统木雕[M].北京：人民美术出版社，2021.
[3]冉健.中国山水画的艺术精髓及精神之源[J].绵阳师范学院学报，2021.
[4]范志萍.晋商大院中的雕刻艺术与中国传统文化[J].安徽文学下半月，202110.
感谢您的阅读，祝您生活愉快。

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