奥林匹克与宗教文化
奥林匹克与宗教文化
佟洵
[内容摘要]奥林匹克运动的渊源可以追溯到希腊古代奥运会。位于希腊首都雅典西南的奥林匹亚，就是古希腊奥林匹克运动会的会址，今天奥林匹克“圣火”就从那里熊熊燃起。奥林匹克运动是由古希腊对神的奥林匹克祭祀性体育竞技赛会演变而来的。古希腊人相信，举行奥林匹克竞技赛会，就会得到神的庇佑。这一祭祀性体育竞技赛会，后来逐渐演变为四年一届的古希腊奥林匹克竞技会，即古希腊奥运会。现代奥林匹克运动的创始人皮埃尔.德.顾拜旦将古希腊奥林匹克精神作为现代奥林匹克运动的宗旨，并且以“奥林匹克运动会”为现代国际性的体育盛会的名称。2008年在北京举办的第29届奥运会正是展示中国宗教信仰政策的良好契机。
[关键词]奥林匹克；渊源；宗教；祭祀；契机；
文化是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。宗教是一种与特定的时代相联系，具有多种表现形态和丰富内涵的社会性的精神现象和文化现象。宗教是文化，而且是人类文化的重要组成部分。宗教的教义、祭祀、仪式、音乐、舞蹈、竞技等等都是宗教文化的物化形式。
现代奥林匹克运动兴起于欧洲资本主义工业化时代。欧洲的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，促进了近代
体育运动的发展。奥林匹克运动的渊源可以追溯到古希腊的奥林匹克运动会。位于希腊首都雅典西南的奥林匹亚，就是古希腊奥林匹克运动会的会址，即古希腊奥林匹克祭祀赛会的竞技场，今天奥林匹克“圣火”就从那里熊熊燃起。作为欧洲的文明古国，古希腊的文化对世界文化的影响是极其深远的。
一、奥林匹克与奥林匹斯宗教
古希腊是欧洲文明的发源地，同时也是奥林匹克运动的发祥地。古代奥运会的产生是与古希腊当时社会的政治、经济、文化，特别是宗教有着密切的关系。古希腊是一个泛神论的国家，古希腊时期的人们崇敬诸神，认为世间的一切都是由神和英雄人物创造的。从一些希腊神话可以看出古希腊克里特古老的信仰，以及对奥林匹斯神王宙斯及其诸神的崇拜。古希腊“人们把宙斯及诸神当作神明，顶礼膜拜，坚信对他们的祈祷、礼拜与祭献，可以免除灾难，得到庇佑和幸福”。1奥林匹克运动会，就是由古希腊对神的奥林匹克祭祀体育竞技赛会逐渐发展而来的。
无论是古希腊，还是中国，原始宗教都是多神的。早在公元前14-公元前12世纪时，古希腊便形成了对以宙斯为中心的奥林匹斯诸神的崇拜。其实，奥林匹斯诸神，大都出自神话传说和宗教幻想，因此都是些抽象的人，但是他们却又是人类社会中许多现实人物的精华。“尽管当时没有文字，但是行脚于村庄和城市之间的游吟诗人们，却把各地的崇拜与传说遍播希腊全境”。2 险峻巍峨的奥林匹斯山位于希腊的北部，是希腊境内最高的山峰。奥林匹斯山山顶时常浓云密布，雷电大作。古希腊认为以宙斯为中心的众
神就居住在这威严、险恶的奥林匹斯山上，那里是一个神的天国，由12个主要的巨神维持着天地间的秩序。希腊宗教中奥林匹斯神系主要由天神宙斯、天后赫拉、太阳神、智慧女神雅典娜、战神亚力司、爱和美之神阿芙罗狄蒂、月神阿耳忒弥斯、信使神赫耳墨斯、火神赫裴斯塔司、海神波赛冬、农神得墨忒耳、灶神（家神）赫斯提亚构成。这些神灵的最高代表就是众神之父---天神宙斯。宙斯神以雷电霹雳为武器、主宰着人世间的一切，具有至高无上的权威。这就是一种为古希腊所信奉的奥林匹斯宗教。
古希腊奥林匹斯宗教，就是人类把“自然物人格化”的具体体现。原始宗教的产生，是人的意识在其发展的各个阶段所共同具有的。众所周知，恩格斯和列宁曾经阐明，人的社会存在条件使宗教必然产生。正如有的学者所说：“宗教观点的产生之所以成为可能，其基本的认识论前提，或者广而言之，其基本的心理学前提，就在于人的想象已经发展到这样的程度，以致能够脱离经
1李艳翎主编：《奥林匹克运动全书》、上卷、第6页、国际文化出版社、2001年。
2中外名人研究中心、中国文化资源开发中心：《世界宗教全书》、第47页、上海人民出版社、1994年。
验的现实，形成一般的表现乃至概念”。1
古希腊人虽然敬畏诸神，但是在古希腊人的心目中，神和人却是同形同性的，而且认为人世间的一切是神和英雄人物共同创造的。在古希腊人的心目中奥林匹斯山上的诸神并不是万能的。其实“在各种宗教中，远非一切神灵都是万能的；而在古代多神教中，根本就没有万能的神灵”。2从希腊荷马史诗中也可以看出奥林匹斯天国里的诸神并不是全能的，特别是众神在掌握人们的命运这点上也不能随心所欲。古希腊人认为奥林匹斯诸神也有肢体，也和人一样会受伤或残废。奥林匹斯诸神并不是永远能按照自己的愿望来决定人们的命运，神与人搏斗时有时也会失败。如：“阿瑞斯和塞浦路斯就曾被希腊英雄狄俄墨得斯刺伤。阿瑞斯在跟人争吵时总是倒霉。有一次，他被俄特律斯和厄菲阿尔忒斯用‘非常结实的罗网’锁了十三个月。赫拉曾被‘三齿箭’射伤”。3希腊史诗《奥德修纪》所叙述的希腊英雄奥德修斯虽然受到海神波赛冬的阻挠，屡遭挫折，饱受磨难，一直在海上漂流了十年，但是最终还是返回故土，获得了胜利。希腊著名的英雄除了奥德修斯外，还有阿基里斯、佩罗珀斯和赫拉克勒斯，他们当时都被当作神一样来崇拜。
古希腊人认为，奥林匹斯山上的众神的法术虽然超越凡人，但是他们也有喜怒哀乐和欲望。即使是天神宙斯有时也得和其他的神进行搏斗，并且要奋力拼搏才能获胜。在《荷马史诗》中，奥林匹斯山上的诸神“象人一样彼此争吵不休，需要吃喝和睡眠；他们有着凡人一样的七情六欲”。4他们有时也会互相嫉妒、互相爱恋、互相仇恨、甚至于互相残杀。不过诸神与人相比大都能胜过于人，神的体内有一种神血，会摇身变形和隐身不见，而且还可以在太空中遨游，神是永生不死的。更何况奥林匹斯山上的“诸神
平时聚居于奥林帕斯山巅，宴饮作乐，谈笑欢娱；有时则会离开他们的宝座，下降尘世，参与人事；有时竟因人事之故，各袒一方，自相争斗。因此，人们只有同他们建立恰当的和善关系才有利于生存。否则，气候干旱、庄稼欠收，终身不育、瘟疫流行、船只失事、战争失败等等灾难就会降临。于是就用祭神的方式，来向神灵表示虔诚之心”。5 随着宗教崇拜的产生，逐渐形成了一套极其复杂的宗教礼仪。
古希腊奥林匹克竞技孕育于奥林匹斯宗教之中，其文化与艺术的内涵极为丰富，而且富有浓厚亲切的生活气息。在奥林匹克竞技身上可以领略到古希腊宗教文化各个方面的灿烂与辉煌。
二、古希腊奥林匹克竞技的宗教起源
凡是宗教信仰，不论古今，都有宗教礼仪，礼仪是宗教中一个重要的因素。在所有的宗教活动中，祭祀是一种极其重要的宗教崇拜形式。“这是因为，宗教仪式属于实践的范畴”。6如一些学者所说：“原始宗教不仅是早期人类对周围世界以及人与自然关系的一种认识和解释，而且具有礼仪规范和价值规范的效力，是一种实实在在的实践力量”。7奥林匹克竞技，就是古希腊人在奥林匹亚举行的一种体育竞技赛会的宗教祭祀礼仪。参赛的人们通过竞技赛会礼拜仪式，以最完美的方式努力去表达宗教传统的内容，并且试图抛弃个性、以他们的勇猛和力量，成为神的自我表现的中介。8古希腊人的这种祭祀性体育竞技赛会，完全是同他们的现实生活密切相关的，并且同其宗教信仰紧密相连。古希腊奥林匹克运动会，就是由奥林匹克祭祀性竞技赛会逐渐演变而成的。
有关古希腊运动会的宗教起源传说在古希腊流传很广，但是说法不一。其中以古希腊奥林匹克竞技会是献给天神宙斯的祭祀性宗教礼仪，天神宙斯就是奥林匹克竞技会的创始人的说法流传最为普遍。希腊至今仍然传说天神宙斯就是奥林匹克竞技会的创始人。
希腊神话传说，万神之首宙斯的父亲克罗诺斯想把王位传给他，并且想以比武的形式来考察宙斯的本领。于是，在比武之前父子商定：如果宙斯获胜，父亲克罗诺斯立即把王位传给他。宙斯深知父亲武艺高强，而且勇猛机智，要想战胜他绝非容易。于是宙斯认真准备，勇敢应战。父子俩经过几个昼夜的激烈鏖战，宙斯取得了胜利。父亲克罗诺斯在比武中看到宙斯智勇双全，欣然将王位传给了他，并且将王冠给宙斯戴上。宙斯为了庆贺自己登上了万神之首的王位，便下令
1[苏] 约.阿.克雷列夫著：王先睿等译：《宗教史》、上卷、第12页、中国社会科学出版社、1984年。
2[苏] 约.阿.克雷列夫著：王先睿等译：《宗教史》、上卷、第29页、中国社会科学出版社、1984年。
3[苏] 约.阿.克雷列夫著：王先睿等译：《宗教史》、上卷、第66页、中国社会科学出版社、1984年。
4中外名人研究中心、中国文化资源开发中心：《世界宗教全书》、第50页、上海人民出版社、1994年。
5李艳翎主编：《奥林匹克运动全书》、上卷、第6页、国际文化出版社、2001年。
6中外名人研究中心、中国文化资源开发中心：《世界宗教全书》、第43页、上海人民出版社、1994年。
7陈荣富：《比较宗教学》、第37页、世界知识出版社、1993年。
8王志远主编：《宗教生活论》、第241页、今日中国出版社、1992年。
在奥林匹亚举行隆重的庆典活动，体育比赛成为庆典活动中的重要组成部分。这一盛大的庆典活动逐渐演变为古希腊奥林匹克运动会，而天神宙斯就是传说中的创始人。
在希腊有关奥林匹克竞技会的起源，还有一种说法与智慧女神雅典娜有关。相传，智慧女神雅典娜和海神波赛冬来到古希腊一座幽静美丽的山城，都想成为山城的保护神，并且想以自己的名字给山城命名。万神之父宙斯看出了他们的心思，于是提议：“谁能给人类一件最有用的东西，谁就成为此座城邑的保护神，并用他（她）的名字来命名”。1海神波赛冬说：我给人类的赐物是天马，它能耕地、又能拉东西，还能帮助人类创造很多财富。智慧女神雅典娜听完后什么也没说，顺手把手中的长矛往地上一插，刹那间地上就长出一棵果实累累、枝繁叶茂的橄榄树来。智慧女神雅典娜对万神之父宙斯说：“橄榄树全身都是宝，果实可食用，还可榨油和酿酒。橄榄树的枝叶既能提炼香料，又是极好的药材，而且还能照明和取暖，橄榄树必将给人类带来和平与丰收，是幸福与自由的象征。而天马除耕作、拉车外，还会给人类带来战争”。于是，这座山城便用智慧女神雅典娜的名字命名了。从此以后，橄榄树的果实和葡萄酒就成
为当地人们的主要食物，而且橄榄枝还成为和平的象征。所以每年丰收的时节，古希腊的人们就在奥林匹亚举行祭祀性的体育竞技赛会献给智慧女神雅典娜。参加比赛的只限男人，女子是不能入场的。奥林匹克竞技赛会参赛者全都赤身裸体，一丝不挂；为了防止太阳光的暴晒，他们便用橄榄油涂抹全身。这就是世界著名的具有独特风格的古希腊赤身奥林匹克竞技赛会的传说。这一祭祀性体育竞技赛会，后来逐渐演变成为四年一届的古希腊奥林匹克竞技会，即古希腊奥运动会。那座美丽的山城，就是今天希腊的首都----雅典。
在希腊有关奥林匹克竞技会起源流还有一种说法是：奥林匹克竞技会是由对古希腊著名英雄佩罗珀斯当作神进行崇拜的一种宗教活动演变而来的。
相传，在古希腊时，皮萨城邦国王俄诺马俄斯有个独生女儿叫基波达米娅长得非常漂亮，不但美丽动人、能歌善舞，而且善解人意。国王俄诺马俄斯爱女儿如掌上明珠。当时，不少英雄都来向皮萨国王俄诺马俄斯的女儿求婚。皮萨国王俄诺马俄斯见女儿日益长大，也想招一位东床驸马来接替自己的王位，为此，国王发布征婚诏书晓谕天下。忽然古希腊一位著名的预言家比弟对国王说：“如果让公主婚嫁，死神将立即夺去国王的生命”！国王听后十分恐慌，但诏书已经发布，无法收回。于是，国王下令：“凡是向他女儿求婚的人，都必须同他赛车，胜者方可得到他的女儿，败者则被处死，想以此来吓退求婚者”。国王这一命令并没有吓倒求婚者，求婚者仍然接连不断。不幸的是不少求婚的年轻人纷纷被国王打败而丧生。在佩罗珀斯向皮萨国王俄诺马俄斯的女儿求婚之前，已经有13个青年人都因未能战胜皮萨国王俄
诺马俄斯而被杀死，所以，古希腊皮沙人把“13”视为极不吉利的数字，甚至一提到“13”就毛骨耸然。
其实在国王俄诺马俄斯为女儿基波达米娅征婚之前，她已经与英雄佩罗珀斯早就相爱了。基波达米娅看见那么多求婚者都被父亲杀害了，害怕佩罗珀斯在同父亲赛车时失败而死去。为此，她心急如焚，祈求神灵给佩罗珀斯暗示，千万别让他来参加求婚比赛。佩罗珀斯不惧怕死亡，为了爱情决心与国王赛车。海神波赛冬被佩罗珀斯和基波达米娅的忠贞爱情感动了，决心帮助他们。海神波赛冬将自己的天马赠送给佩罗珀斯，帮助他去求婚。于是，佩罗珀斯骑着海神波赛冬赠给他的天马去求婚，在和国王俄诺马俄斯比赛时，他用天马牵引国王的金车，同时施以巧计终于取得了赛车的胜利，而皮萨国王俄诺马俄斯则在比赛中由金车上摔下来而死。佩罗珀斯不但得到了美丽的公主基波达米娅，而且还得到了皮萨城邦国的王位。
其实“在古希腊时，人们认为国王是最强大的人，优胜者无疑是神所选中的最强者，而失败者必须。当时，神判的结果是很残酷的”。2佩罗珀斯获胜以后，就成为古希腊公民敬仰的英英雄。他死了以后被安葬在阿耳甫斯河滨的奥林匹亚，并且被当作神受到人们的崇拜。在佩罗珀斯的葬礼上，为了纪念他在与俄诺马俄斯神判中的胜利，人们在奥林匹亚为这位英雄举行了祭祀性的竞技赛会，这就是奥林匹克竞技的缘起。后来，古希腊便将这一竞技赛会，作为献给万神之主宙斯的祭祀性宗教礼仪而流传下来。
关于古希腊奥林匹克竞技的起源，有据可考的是伊利斯城邦与斯巴达订立的神圣条约。公元前884年，
伊利斯发生了一场灾难性的瘟疫，城邦内的居民一个接一个的病倒，并且相继死去。顿时，繁华喧闹的奥林匹亚，出现了哀鸿遍野、死气沉沉的景象。为了拯救百姓，伊利斯城邦的国王伊裴图斯祈祷诸神，太阳神告诉国王伊裴图斯说：如果能把停办的奥林匹克竞技赛会
1李艳翎主编：《奥林匹克运动全书》、上卷、第14页、国际文化出版社、2001年。
2中外名人研究中心、中国文化资源开发中心：《世界宗教全书》、第52页、上海人民出版社、1994年。
举办起来，可怕的瘟疫就会消除。因此，国王伊裴图斯按照太阳神的旨意，下令恢复了奥林匹克竞技赛会，伊裴图斯便成为传说中的古希腊奥林匹克竞技会的创始人。
据说，奥林匹克竞技赛会在古希腊举行以后曾经一度中断，一直到公元前776年奥林匹亚祭祀体育竞技赛会才重新举行，并且决定以后每四年举行一次。这一届竞技会，也就是第一届奥林匹克竞技会，即古代奥林匹克运动会。公元前776年，也就成为按奥林匹克竞技会计算的希腊纪元的开始。从此以后，直至公元前6世纪，祭祀体育的赛会在整个希腊蔚然成风，各个城邦纷纷掀起了举办祭祀体育竞技赛会的热潮。
其实在古希腊的竞技运动史上，各个城邦都有举行祭祀性竞技赛会的优良传统。从古希腊来看，以奥林
匹克、皮托、伊斯特摩斯和尼米亚的竞技赛会规模最大、影响最广，而且这4个祭祀赛会都集中在古希腊的四大宗教祭祀中心。在古希腊奥林匹克、皮托、伊斯特摩斯和尼米亚祭祀赛会中，又以在奥林匹亚举办的祭祀宙斯神的体育赛会的规模和影响最大。随着岁月的流逝，奥林匹亚圣地逐渐形成了以献给万神之主宙斯为标志的，以奥林匹克山命名的、具有全希腊规模的奥林匹克运动会。在古希腊奥运会上的开幕式和闭幕式上人们都要唱起那悠扬的《奥林匹克圣歌》，以表达人们对奥林匹斯诸神的赞美。
其歌词如下：
古代不朽之神，
美丽、伟大而正直的圣洁之父。奥林匹克运动会的宗旨是什么
祈求降临尘世以彰显自己，
让受人瞩目的英雄在这大地苍穹之中，
作为你荣耀的见证。
请照亮跑步、角力与投掷项目，
这些全力以赴的崇高竞赛。
把用橄榄枝编成的花环颁赠给优胜者，
塑造出钢铁般的躯干。
溪谷、山岳、海洋与你相映生辉，
犹如以彩斑斓的岩石建成的神殿。
这巨大的神殿，
世界各地的人们都来膜拜，
啊！永远不朽的古代之神。1
如今这首古希腊的《奥林匹克圣歌》，已经成为现代奥运会的会歌了。
古希腊“这种最初以神的意志加以推行的奥林匹亚祭神竞技会，从公元前776年在奥林匹亚祭祀盛会上举行的竞技活动开始，就被作为首届古代奥林匹克运动会而载入了史册”。2古代奥林匹克运动会不是一个独立的体育事件，而是古希腊人献给神的祭祀性赛会，是一种宗教礼仪，同时也是宗教节日的一部分。“祭祀对于人来说，也是获得永生和世俗幸福的重要方法”。3供神欣赏的奥林匹克竞技赛会壮观的场
面是人们所追求的，这种场面除了满足当时人们的宗教需要外，在某种程度上也满足了人们欢度节日、抒发激情的需要。“古代希腊政治上各自独立的奴隶制城邦体系，文化宗教达到统一性、原始神抵的人性化和较完整的祭祀制度是古奥运会产生和发展的基础”。4因此，古希腊奥林匹克运动是不能脱离宗教活动而独立存在。
三、古希腊奥林匹克竞技赛会的历史作用
古希腊奥林匹克竞技赛会，即古代奥运动会，“从公元前776年开始，每4年一次，在1169年中，从未间断地举行了293届，这是人类历史上的奇迹”。5从古代奥运动会起源来看，它是古希腊人献给万神之首宙斯的体育竞技赛会，包含了许多具有宗教彩的庄严仪式，而这些宗教祭祀性的竞技赛会仪式在古代奥林匹克运动会漫长的历史中所起的作用是极其深远的。
首先，古代奥运动会开创了人类最早的公平竞争的体育运动。
古希腊奥林匹克祭祀性体育赛会产生与发展之初，各个城邦希腊血统的男性公民都有权力参1李艳翎主编：《奥林匹克运动全书》、上卷、第78页、国际文化出版社、2001年。
2李艳翎主编：《奥林匹克运动全书》、上卷、第8页、国际文化出版社、2001年。
3中外名人研究中心、中国文化资源开发中心：《世界宗教全书》、第71页、上海人民出版社、1994年。
4李艳翎主编：《奥林匹克运动全书》、上卷、第30页、国际文化出版社、2001年
5李艳翎主编：《奥林匹克运动全书》、上卷、第26页、国际文化出版社、2001年
加比赛。当时城邦的国王、贵族、平民，可以一起参加比赛。作为参赛的运动员，在竞技场上人人都是平等的，没有什么人比别人高贵，也没有什么人比别人低贱。就每一个个人自身来说，只要经过公平的竞争与角逐，一旦获胜，都可以得到各种荣誉。在奥林匹克竞技比赛中只有第一名才是获胜者，只有冠军才会受到人们的尊敬，并且被视为万神之父宙斯最喜爱的勇士。古希腊各个城邦的每一个公民都非常敬仰获胜的参赛者，并且为获胜者给城邦赢来的荣誉而欢欣鼓舞。在公平竞争中争取第一，要超过别人，这种拼搏意识逐渐成为古希腊人的理想。它鼓励人们不断地追求、不断地进取、不断地向终极挑战。从传统宗教而言，终极转变神话和宗教崇拜仪式不仅是事物的表现，而且是“拯救的力量，是体现在语言和手势中的表现了最深刻、完美、永恒（神圣的）实在的能动力量”。1
另外，从古希腊奥林匹克竞技赛会的参赛规则来看，也充分地体现出古代奥运动会的公平竞争性。古希腊奥林匹克竞技赛会从一开始就规定：所有参赛的希腊血统的男性公民都要赤身裸体、一丝不挂，浑身上下都要涂满橄榄油后才能参加比赛。这一规定不但充分体现出奥林匹克竞技赛会是庄严而神圣的，而且也充分体现出人与人之间没有高低贵贱之分、原本彼此平等的身份，并且还展示了人类的精神和人的本性。参赛的“运动员处于完全平等的条件下，遵守规则，凭借自身的能力，光明磊落地比赛，这是真正
的公平竞争”。2在公平竞争的原则下，古希腊奥林匹克竞技赛会将源于人类自然本性的竞争意识发扬的淋漓尽致，并且构成了奥林匹克精神的核心内容。
古代奥林匹克竞技赛会的非凡功绩首先在于，它虽然滥觞于残酷的神判，但是却发展成为人类历史上最早的公平竞争的体育运动。古希腊人追求人类体魄的健美，在古希腊奥运动会上，每个城邦的居民都可以在万神之父--宙斯神的庇护下，赤身裸体地参加祭祀性体育竞技赛会，为自己的城邦去追求荣誉。对古希腊公民的这种权力的任何妨害，都被视为犯有亵渎神灵之罪。古代奥林匹克竞技赛会的非凡功绩还在于，“通过它在希腊人中间形成一种超越于生死相博的竞争（战争）新形式。当各个城邦在赛场会面的时候，他们不再刀兵相见，而是以公平的方式，赤身裸体参加竞技的形式追求城邦的荣誉”。3这不但有利于整个希腊民族的同体意识的形成，而且还“高扬了一种把人类的身体当作人类精神表现形式的人格理想，从而创造出最典范的希腊艺术的美，这种美注定在之后仍将震惊世界，永为人类难以企及的楷模”。4 其次，古代奥运动会具有强大的凝聚力。
公元前8世纪，古希腊正是奴隶制城邦国家林立，战争频繁的时期。无论各个城邦彼此征战的多么激烈，即将在奥林匹亚圣地举行的以祭祀宙斯神为主旨的奥林匹克竞技赛会，当时却能使战争平息下来。从世界来看，古希腊奥林匹克竞技赛会是人类历史上唯一的一个独立于战争环境之外的和平与友谊的盛会。在古希腊人看来，没有任何事情比4年一届的奥林匹克竞技会更为神圣。万神之父宙斯与奥林匹斯诸神，当时不但是古希腊人们生活的源泉，而且是建立社会秩序并且赋予人们生活以意义的力量。“对传
统的奥林匹亚宗教来说，神以一种秩序高高在上地统治着人们”。5正是这种力量，使古希腊奥林匹克竞技赛会具有强大的凝聚力。
古希腊人认为：“凡有幸参加奥林匹克祭典及其竞技会的人，都将受到万神之父宙斯的保护，而且是神圣不可侵犯的人”。在希腊人的心目中，最美好的生活就是在奥林匹亚圣地举行的盛大的以祭祀宙斯神为主旨的奥林匹克竞技赛会。在奥林匹克竞技赛会上，人们可以与神灵同乐，给奥林匹斯诸神看最健美的裸体竞技，以壮观的场面来表达人类最奔放、最庄严的情感，使人们能与奥林匹斯诸神并肩共娱、欢度人世间最幸福的时刻。古希腊人相信，举行奥林匹克竞技赛会，就会得到神的庇佑。在奥林匹克体育运动竞技中的胜利，正好是战争中实力较量的胜利的预兆和缩影。每一个城邦，要想在战争中获取诸神全力以赴的“支持”，就必须在比赛中夺冠。因此，要获取竞技赛会上的胜利，正是古希腊人要获取战争中的胜利的心情的另一种表达方式。这就是所谓的“最高荣誉，莫过于用身手赢来胜战”。6在古希腊人看来，要想取得战争的胜利，就必须须虔诚地礼敬万神之父宙斯，并且进行祭祀性体育竞技赛会来取得神灵的全力支持。为此，古希腊各个城邦都很重视和乐于参加奥林匹克竞技赛会。为了保证祭祀盛会能顺利安全地如期进行，
1王志远主编：《宗教生活论》、第68-69页、今日中国出版社、1992年。
2李艳翎主编：《奥林匹克运动全书》、上卷、第27页、国际文化出版社、2001年。
3中外名人研究中心、中国文化资源开发中心：《世界宗教全书》、第53页、上海人民出版社、1994年。
4中外名人研究中心、中国文化资源开发中心：《世界宗教全书》、第53页、上海人民出版社、1994年。
5中外名人研究中心、中国文化资源开发中心：《世界宗教全书》、第58页、上海人民出版社、1994年。
6李艳翎主编：《奥林匹克运动全书》、上卷、第7页、国际文化出版社、2001年。

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