第四节 哈萨克族简介
备课、授课时间：
备课时间 | 授课时间 | |
1 | 9.12 | 10.3-10.7 |
2 | 9.20 | |
3 笔记本保养 | 9.24 | |
4 | 10.4 | |
教学目标：
1、了解哈萨克族的起源。
2、了解哈萨克族的风俗习惯、民族节庆以及宗教习惯等。
3、认识并赏析哈萨克族的音乐以及舞蹈，体会哈萨克族歌舞的魅力，提高艺术鉴赏力。
教学重点：
1、哈萨克族风俗习惯、民族节庆。
2、哈萨克族语言文字、音乐以及舞蹈的特点，体会哈萨克族歌舞的魅力，提高艺术鉴赏力。
教学难点
赏析哈萨克族的音乐以及舞蹈，体会哈萨克族歌舞的魅力，提高艺术鉴赏力。
教学设计
一、导语引入
我们现在生活的学校就是一所民汉学校，主要的少数民族就是哈萨克族，哈萨克族是个跨境的民族，在我国境内的主要集中在新疆的伊犁哈萨克族自治州和木垒、巴里坤两个哈萨克族自治县以及乌鲁木齐市。在甘肃省的阿克塞哈萨克自治县等地也有聚居。的哈萨克人主要集中在前苏联的哈萨克共和国境内。
二、维吾尔族起源
哈萨克是中亚的一个混合民族，包括辛梅里安人，斯基泰人，乌孙，库曼人等，最早可以追溯到15世纪俄白帐汗国分裂时期，历经风云后发展成为今天的哈萨克民族。现有世界最大内陆国哈萨克斯坦。
历史上的哈萨克人游牧范围十分广阔。十六世纪前期，分布西至乌拉尔河，南到塔什干，北接伊施姆河，东达天山南北的广大地区。从十八世纪中叶起，沙俄势力侵入中亚，开始蚕食中国领土，逐步吞并哈萨克草原和哈萨克人居住的其他地区，使一部分哈萨克人中断了与祖国的联系，并被迫迁移到沙漠地带。 1860年到1883年，沙俄政府强迫清政府签订一系列不平等条约，强调所谓“人随地归”，先后割占原属我国新疆地区的土地40多万平方公里，使生活在这块土地上的哈萨克族人民成了异国公民。原来就居住在我国境内的，及划界后纷纷投归祖国的哈萨克人，主要聚居在伊犁地区和博尔塔拉一带，部分在阿尔泰山以南地区。这就是今天新疆哈萨克族聚居地形成的由来。清代，还有部分哈萨克人因军事征调和其他原因，流散在甘肃、青海等地，建国以后这部分人中约有25000多人先后回到故地阿勒泰，重建家园。
三、哈萨克族名由来
哈萨克族名存在着各种解释，主要有以下几种：
一、哈萨克族学者尼合迈德·蒙加尼认为：哈萨克族名含有白天鹅之义。因而哈萨克族把自己说成是天鹅化身成的美女与一个男人生出的后裔。
二、俄罗斯学者拉甫罗夫认为：在八世纪僧侣叶弗卑尼著作中的哈索格即是哈萨克。
三、哈萨克在北高加索的卡巴尔达-装修需要花费巴尔卡尔语中是指处境不好，无家可归的人。在晚清时代，中国学者丁谦认为哈萨克是可萨人的异译。在北高加索民族的语言中，哈索格有高大奴隶的意思。最早的哈萨克由里海一带的卡斯比与塞种构成。
四、另一种观点认为 哈萨克是源于古老地名，据记载罗马大帝康士坦丁留给儿子的遗嘱中说：“……在那外围有着哈萨克亚大草原，再过哈萨克亚就是阿兰。”康士坦丁大帝是913 - 959年代之间称帝之。哈萨克意为“自由之地”，引伸泛指所有生活在中亚大草原的自由部族，这些部族并不一定有血缘关系，文化多样，但是语言高度统一。
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三、民族习俗
哈萨克男子披羊皮大氅，穿统靴，显得英俊彪悍；女子爱穿红连衣裙，尤喜银制饰物，走路时叮当作响。他们以奶制品和肉类为主食，奶皮子、奶疙瘩、手抓羊肉、熏制牛羊肉和马肉腊肠为特风味食品。春夏秋三季都住在易拆卸可携带的圆形毡房，冬季才搬到「冬窝子」（平顶土房和木房）里居住。
哈萨克人无论男女老少都是骑马高手，赛马和「姑娘追」是今青年最沉迷的游戏。此外，还有叼羊、马上角力、阿肯弹唱等活动；而冬不拉（乐器）、猎鹰更是哈萨克人的终生伴侣。
哈萨克族被誉为“没有乞丐的民族”这与它的习俗有关。长期的草原生活，牧民们为了生存，与野兽搏斗，与大自然搏斗，形成了互助的风俗。如谁家遭到风雪灾害，人有病，牲畜有了损失，附近的牧民都回送穿、送钱、送牲畜等。被援助者若不接受帮助，便被视为是破坏礼俗的人。同样，不帮助别人的人，也就失掉了被人帮助的权利。 另外，哈萨克族流行着一种馈赠制，凡一同放牧、帐篷搭在一起的牧民，第一次做出的食品要互相馈赠，请发家分享；新邻居首次相见，每家要送他一壶茶，一个馕，以示欢迎，这就是他们的礼俗，叫做“伊肉力克”。
四、民族节庆
哈萨克人信仰伊斯兰教，除伊斯兰教信徒共有的节日外，本族独有的节日为「那吾鲁孜」节，相当於汉族的春节；这一天家家都要做「那吾鲁孜」饭，以辞旧迎新、预祝来年丰收。
五、宗教习俗
哈萨克族的宗教信仰主要是原始信仰和伊斯兰教。哈萨克族相信万物有灵，因而天、地、日、月、星宿、水火都成为崇拜的对象。马、牛、羊、驼等牲畜都有其主宰的神。青草是象征生命之神。河边的树是神木。人若死后，灵魂不灭，所以祖先崇拜在哈萨克族也有很大影响。他们认为，世间万物都由神灵支配，善神给人们带来幸福，恶神给人们带来灾难。
在游牧区哈萨克族当中，也信奉“巴克斯”、“巴力格尔”、“杜压纳”、“察依克”。实际上，这些神类似北方民族中的“萨满”。“萨满”是神的化身和代理人。他们的主要职责是在牧区跳神、占卜和念咒，从而为病人驱鬼，为猎手祈福，求风调雨顺，保人畜平安等等。15世纪
始，哈萨克族皈依了伊斯兰教后，萨满教在活动中也采用了伊斯兰教的一些形式，但在牧区至今仍有保留。
六、哈萨克族文化
1、语言文字
哈萨克语言属阿尔泰语系突厥语族克普恰克语支。保留了丰富的古代突厥语词汇。古代哈萨克语与古代匈奴、乌孙、康居语言有密切的关系。后来又从蒙古语维吾尔语和汉语吸收了许多词汇，形成现代哈萨克语。中国哈萨克族语言比较统一，方言差别较小，共有九个元音，二十四个辅音音位。
公元6～8世纪，哈萨克族曾经使用过古突厥文，8世纪之后使用过回鹘文，其后又使用过察合台文。20世纪初，哈萨克族对察合台文进行了改革，形成了以阿拉伯字母为基础的现代哈萨克文，现被称为哈萨克老文字。自1965年起，开始推广以拉丁字母为基础的哈萨克新文字，并一度和哈萨克老文字并用。但经过一段时间的试用，人们觉得推行哈萨克新文字的条件尚未成熟，于是又全面恢复了老文字。我要的爱只在你身上存在是什么歌
2、哈萨克族音乐
哈萨克族是一个酷爱音乐的民族，素有“骏马和歌是哈萨克的翅膀”之说。民歌在哈萨克族民间音乐中占有非常重要的地位，哪里有哈萨克族的毡房，哪里就有歌声。哈萨克族民间音乐按照传统可分为“奎衣”和“安”两大类，所谓“奎衣”就是器乐曲，“安”就是歌曲。“奎衣”主要是用冬不拉演奏，一般说这些乐曲都是单个的小型乐曲，也有由若干个乐曲联结演奏的套曲。“安”（歌曲）又可以根据内容和演唱场合而分成若干类。从音乐上讲，“安”一般都比较短小，曲调优美动听，易于上口。 著名的哈萨克族民歌“玛依拉”、“我的花儿" "可爱的一朵玫瑰花" ，“燕子”，“亲爱的 我的宝贝”等已成为国内乃至国际声乐坛上经常演唱的曲目。
按照哈萨克族的习惯，在祝贺新生婴儿诞生时要唱“祝诞生歌”；婚礼中要唱一整套的“劝嫁歌”、“揭面纱”等饶有风趣的“婚礼歌”；亲友离别时要唱“别离歌”；节假日亲朋相聚要相互对唱；亲人去世要唱“送葬歌”。从这个意义上说哈萨克人的一生都是伴随着歌声度过的。 职业的吟唱诗人被称作“阿肯”，因为他们经常是站在广大众一边，因而受到人民众的爱戴和尊重。每年在牧转移至夏牧场，草茂畜壮的季节，都要举行传统的“阿肯弹唱会”。
这是一种演唱和诗歌即兴创作的大比赛，届时，各地的“阿肯”要在众人面前以自己拿手的歌曲曲调：即兴填唱，互相盘问。根据双方对歌的情况，最后由裁判裁定胜负。
3房屋结构改造加固、哈萨克族舞蹈
哈萨克族的舞蹈艺术和其它艺术一样，生动地反映了哈萨克人们的生活风貌，具有浓厚的牧业生产的各种特点。哈萨克人大多都喜欢跳舞。他们用舞蹈来表达自己的思想感情，抒发内心的哀乐。每一个哈萨克人都是很好的骑手，所以他们的舞蹈以骑马为题材的较多。如《走马舞》，紧张有力，表现了草原上骏马奔驰的骄健姿态。其它如挤奶、剪毛、擀毡、编席等生产活动。
七、课堂小结
1、哈萨克族起源；
2、哈萨克族风俗习惯以及节日；
3、哈萨克族文化
（1）语言文字
（2）音乐
（3）舞蹈
八、课后反思
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