冬不拉_哈萨克人的身份象征
[民间音乐]
National folk music
常言道：“歌和骏马是哈萨克族的两
只翅膀。”这无疑说明了歌唱是哈
萨克人与生俱来的本领。我们在调查中也
发现，在歌唱中一般都会有弹拨乐器冬不
拉伴奏，这也无疑说明了冬不拉在人们的
孔子语录十则生活中扮演着举足轻重的角。在哈萨克
斯坦，无论你踏入哪一个哈萨克族人家，
你就能够在房屋的墙壁上或角落里赫然
地看到冬不拉的身影。可以说，冬不拉自
古以来就与哈萨克人有着同生共存的历
史。在平常日子里，只要人们谈起哈萨克
族，抑或谈起他们的民族音乐，就会首当
其冲地说到冬不拉、说到冬不拉弹唱。冬
不拉在哈萨克族中已经成为一个不绝
于耳的熟悉话题，人们不但喜欢谈论它，
也喜欢弹奏它，它的身份已经和哈萨克族
的身份融为一体，它的存在已经代表着
哈萨克族的存在。
就其形制而言，冬不拉并不复杂，仅
有两根琴弦，一般定弦为（Ｄ—Ｇ）或（Ｃ—
Ｇ），其常规音域为（Ｄ一ｄ１）或（Ｃ一ｃ１）。然
而，就是在这种极其简单的乐器形制之
下，就是这样一件再普通不过的简单乐
器，哈萨克人却用他们那粗糙龟裂的十指
鬼使神差般地演绎出了五彩缤纷的绚丽
世界，也受到了所有哈萨克族人的强烈认
同，并且该种文化认同几乎深入到哈萨克
族每一个子民的灵魂深处，以致达到令
人深信不疑的程度。
456是什么意思网络用语
俗语言：“四两巧拨千斤。”两根弦的
效用却能够承载一个族古往今来的厚
重历史，这不得不令人拍案称绝。在哈萨
克族中，冬不拉不像其他传统乐器，只
有那些专有的人士才能够操持和传承，几
乎每个哈萨克族的子民都会摆弄几下
它的琴弦，这几下摆弄不要紧，却是真真
切切、实实在在地彰显了一个族对该件
乐器的高度认同和深厚感情，以至于其它
任何物件都无法与其相提并论。尽管哈萨
克族也有着其它的多种民族乐器，如捷提
根（七弦琴）、阔布孜等，但唯独冬不拉才
能够让局外人一听便知哈萨克族乃至其
民族音乐。我们可以毫不夸张地说，很多
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局外人就是通过冬不拉来了解哈萨克族
及其音乐的。
就冬不拉的演奏而言，其演奏技术并
雅思考试介绍不繁难，最普通的弹法是：一般用左手指
按弦，用右手四指向下扫弹，大拇指向上
挑，这样一下一上的按节奏反复演奏，就
能够演奏出美妙绝伦的不同和音，尤其以
同度、四度、五度、八度和音最为常见。很
多哈萨克人，无论男女老幼，均能够在较
短的时间内熟悉和习得这一乐器的演奏
技法，但是要真正获得艺术上的炉火纯
青，那也绝非轻而易举之事，非得经过勤
学苦练方能够达到该种臻善至美的境界。
正是冬不拉的轻便易携乃至演奏技术的
容易习得，才使得很多哈萨克族的普通民
众对其的喜闻乐见，以至于很多人都能够
在有意无意间抹上几把、弹上一弹。每拨
上几下冬不拉的琴弦，他们就能够立刻
到自我，到自己的方向，因为冬不拉已
经给他们的人生和身份定位——
—他们永
远都是冬不拉家族的子民，任何时候、任
何地点都难以变易。
我们通过调查发现，阿肯们、歌手们
喜欢冬不拉，尤其是哈萨克斯坦的哈萨克
族的阿肯们、歌手们，他们将其视为自己
的知音乃至红颜知己。他们可以用冬不拉
弹奏作为他们演唱长篇诗歌——
—“阿依特
斯”的最佳伴奏乐器。很多阿肯都表明，他
们只有在冬不拉的伴奏下才能够到说
唱“阿依特斯”的真切感觉，他们也只有在
冬不拉弹奏的曲调中才能够激发起即兴
编创“新阿依特斯”的灵感，这就是为什么
哈萨克族的阿肯们喜欢使用冬不拉进行
弹唱的最主要原因。可以说，我们无论去
参加任何一场阿肯弹唱会，阿肯们、歌手
们手中操持的玩意基本上都是冬不拉。在
阿肯们的比赛会上，每个阿肯都操着手中
的冬不拉，与对手们进行着一轮轮的角
逐，每到此时，他们既竞技各自的即兴编
创能力，也在比赛冬不拉的炫技技术。在
冬不拉的两根琴弦上，他们既可以炫技地
打情骂俏，也可以酣畅淋漓地抒发自我的
情感。他们边弹奏冬不拉，边演唱自己发
挥智力编创的唱词，即兴演奏和即兴编创
结合相得益彰、天衣无缝，无一不令人折
服。可以说，冬不拉弹唱就是阿肯们的心
曲。任何一位聆听者既能够获得丰富的历
史知识，也能够获得赏心悦目的艺术熏
陶。
孩子们喜欢冬不拉，乐器店的乐器师
考研总分是多少
们也有专门为孩子们量身制造的小型冬
不拉。他们中的很多人甚至从牙牙学语时
我学会了游泳400字作文优秀就已经在聆听父辈们的激情演奏，从蹒跚
学步时就已经在父母们掰着手指头的训
导下学习拨弹冬不拉了。据我们调查，很冬不拉——
—哈萨克人的身份象征
■王建朝(新疆师范大学音乐学院
)

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