述而第七
『7.1』子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
孔子说：“忠实地阐述古人的观点我自己不去随意创造改动，抱着相信的态度来热爱古代文化典籍，我私下把自己和老彭相提并论。”
老彭假如就是彭祖的话，他活了八百岁，经历了历朝历代，是活的可信的历史，孔子的学术态度也就是忠于历史，自己不妄加改动随意评说。就这一点上，孔子和老彭都很有相似之处，两个人讲的东西可信度都很强。
『7.2』子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
孔子说：“能把所见所闻默默地记在心里，能不断充电学习而且不感到厌烦，能教悔学生而且不感到疲倦，这三样我做到了哪些呢？”
孔子的三省吾身啊！
『7.3』子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”
孔子说：“不修品德，不讲习学问，听到真理却不想它靠拢看齐，有不对的地方不能及时改正，这四条正是我的忧虑啊。”
『7.4』子之燕居，申申如也，夭夭如也。
孔子在家闲居的时候，家里收拾的整整齐齐，温馨舒适。
『7.5』子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
孔子感叹说：“哎，我真的老了！我已经好久没有梦见周公了。”
身体的衰老，带来思想和志向的疲软。
梦见被箭射中『7.6』子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
孔子说：“一个君子的志向应当是实现大同的政治理想，而他的立足点在于德，他的方法在于行仁政，他自身的素质要做到文武兼备，精通礼乐射御书术。”
『7.7』子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
孔子说：“凡是主动送给我一些微薄的见面礼，表达自己尊师重教渴求进步的人，我对他们都有所教诲。”
『7.8』子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
孔子说：“我教学生，不到他很想想明白事儿却又想不通的时候我不开导他；不到他很想阐述出自己的心得却又说不出来的时候，我不去启发他。我把东方指给他，他要是推导不出西方、南方和北方在哪，我就暂时不教他新东西。”
『7.9』子食于有丧者之侧，未尝饱也。
孔子在死了亲属的人旁边吃饭，从来不大快朵颐，从没吃饱过。
『7.10』子于是日哭，则不歌。
孔子要是在这一天感伤过，就欢快不起来。
『7.11』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
孔子对颜渊说：“要是有人任用我们，我们就风风火火地推行自己的主张大干一场；不用我们呢，我们就把自己的才华和主张掩藏起来却不抱怨，只有咱俩能做到这样。”子路说：“老师，您要是带兵打仗，会谁共事啊？！”孔子说：“赤手空拳敢打老虎，趟着水敢渡黄河，这种人打死我都不跟他共事。如果一定要一个人共事的话，我希望他是一面临任务就畏惧谨慎唯恐不能完成任务，积极谋划多有成功的那种人。”
『7.12』子曰：“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孔子说：“如果富贵是我能光明正大地争取到的，就算是让我当一个看大门的人，我也愿意干。如果不是能光明正大地争取到的，那我也就不去追求了，我去做我喜欢做的事。”
『7.13』子之所慎：齐，战，疾。
孔子很慎重地对待的事儿是：斋戒、战争和疾病。
『7.14』子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”
孔子在齐国听到了《韶》乐，很长时间都沉浸在华美的乐章里，吃饭都吃不出肉香；孔子感叹说：“想不到我为了这支乐章竟然到了这种境界。”
『7.15』冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”
冉有问子贡说：“咱老师赞成现在这个卫国国君的做法吗？”子贡说：“好吧，我去探探咱老师的口风。”子贡就去到孔子屋里，问孔子说：“伯夷叔齐是怎样的人啊？”孔子说：“古代的贤者啊。”“那他们为没有得到君位而怨悔吗？”“他们追求仁义，最后得到了仁义，虽然失去了君位，又有什么好怨悔的呢？”子贡从孔子屋里退出来后对冉有说：“咱老师不赞成卫君的做法。”
卫君父子相争争君位，兵戎相见；伯夷叔齐兄弟推让君位，饿死首阳山，多么鲜明的对比。孔子从仁的角度出发，自然赞成伯夷叔齐。
『7.16』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮，嚼菜根，喝冷水，困了就弯起胳膊枕着睡一觉，这种生活虽然清贫却也很有乐趣。享受靠干不义之事得来的能荣华富贵，对我来说就是浮云，我是不会干的。”
『7.17』子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
孔子说：“假如老天再给我几年的时间，我从五十岁就开始学习易经的话，我就不会有大的过错了。”
『7.18』子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
孔子有讲普通话的时候，讲《诗经》，讲《尚书》，主持典礼祭祀的时候都讲普通话。
这种雅言就应该是各国通行的语言，最大的可能就是周王室所在地区的语言，可以称之为“周雅”或“周普”。讲雅言了不得啊，它促进了地区沟通，加强了文化联系，传承了文脉。
『7.19』叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。’ 云尔。”
叶公问子路孔子是个怎样的人。子路怕答不好，就没敢回答。孔子说：“你咋不这样告诉他：‘他是个一用功就忘了吃饭，一有心得体会高兴的忘了忧愁，不知道自己就快衰老的人啊。’就这样说就行。”
『7.20』子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
孔子说：“我不是生下来就明白事理知识丰厚的圣人；我不过是特别热爱古代文化典籍，靠着勤奋努力孜孜以求而有所收获的中人罢了。”
『7.21』子不语怪，力，乱，神。
孔子不谈论的事是：怪异之事，暴力之事，犯上作乱之事和神仙鬼怪之事。
『7.22』子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“几个人在一起，其中一定有可以为我所取法的人。我选取他们的优点来学习；对于他们的缺点，我要反省自身，如果我也有的话我就要改掉。我也要帮他们改正进步。”
『7.23』子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
孔子说：“老天把传播文化的重任交给了我，桓魋这小子能把我怎么样呢？！”
『7.24』子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
孔子说：“徒弟们呐，你们以为我教你们东西有所保留吗？我没有保留。我没有一点不向你们公开，这就是我孔丘的为人。”
『7.25』子以四教：文，行，忠，信。
孔子的教学内容包括四个方面：文史典籍、实践历练、忠心耿耿的工作精神和信实坦诚的处世态度。
『7.26』子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
孔子说：“圣人我还从来没见过，能见到一个正人君子我就满足了。”又说：“至善的人，我从来没见过，能见到有一定操守不朝秦暮楚的人我也就满足了。本来没有，却要装作拥有，本来空虚无物，却装作充盈；本来过得很穷困，却装的很豪奢，这样的人怎么能保持操守呢？”
『7.27』子钓而不纲，戈不射宿。
孔子捉鱼时，只是用鱼钩钓鱼，而不是拉网横断水流来取鱼；孔子用带绳儿的箭射鸟，从来不射归巢休息的鸟。
孔子钓鱼，只取其愿意上钩者；射鸟只射飞着的鸟，不射静止睡觉的鸟，好高的钓术和射术啊。其实更多了一份对动物的人文关怀。这是孔子的道。
『7.28』子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。”
孔子说：“大概有一种自己什么都搞不懂却凭空造作的人，我没有这样的毛病。我只是多多地听别人讲，对于其中好的东西加以接受；多多地观察，默默记在心里。这样的求学问，是仅次于‘生而知之’的方法。”
『7.29』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
互乡这个地方的人蛮不讲理，孔子在这讲学布道讲不下去，就不和那的人讲了。有一个小孩来求见孔子，孔子接见了他，弟子们感到很疑惑。孔子说：“我们要赞成他们进步，不赞成他们倒退。何必把事做得太过呢？别人把自己收拾的干干净净整整齐齐来求见我，我们当然要赞成他这种做法，不要死抱着他们那儿的过去了。”
『7.30』子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我要它，它就回来。”精英意识，敢于去做。
『7.31』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
陈司败问孔子鲁昭公懂礼吗，孔子回答他说：“懂礼。”孔子退下去以后，陈司败向巫马期作揖，请他来自己身边说：“我听说，一个君子是不会偏私袒护的，难道像孔子这样的君子竟然也有偏袒吗？鲁君从吴国娶了位夫人，吴国和鲁国是同姓之国，同姓不婚，不便叫她吴姬，就称呼她吴孟子。鲁君若是懂礼的话，谁还不懂礼呢？”巫马期把这话告诉了孔子，孔子说：“我真够幸运的，一有错别人就给指出来。”
如果一个人有错误的话，即使他极力掩盖，别人也一定会看的一清二楚。
『7.32』子与人歌而善，必使反之，而後和之。
孔子和别人一块唱歌，如果别人唱的好，孔子一定请那个人再唱一遍，然后自己和他。
『7.33』子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
孔子说：“书本上的知识，大约我同别人差不多。在生活中做一个践行自己所学的道理的君子，那我还没有成功。”
这个翻译牵强，难通。
『7.34』子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
孔子说：“把我说成是圣人与仁人，那我哪敢当啊？我不过是学习和工作不知厌倦，教书育人不知疲倦罢了。”公西华说：“这正是我们这些弟子们学不来的啊。”
『7.35』子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之；《诔》曰：‘祷尔于上下神祗’”子曰：“丘之祷久矣。”
孔子病得厉害，子路请求为孔子设坛祈祷。孔子说：“古代有这种事吗？”子路回答说：“有；《诔》这篇文章上说‘为你向天神地祗祈祷。’”孔子说：“这种祷告法，我早就祷告过了。”
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