第十二章 词的初创及晚唐五代词
在唐诗发展繁荣的同时，中国诗歌又出现了一种重要的新形式──词。词于初盛唐即已在民间和部分文人中开始创作，中唐词体基本建立，晚唐以至五代，文人化程度加强，艺术趋于成熟。
第一节 燕乐的兴起及词的起源
词，是配合音乐演唱的一种文学样式，是中唐以后流行起来的新诗体，所以，又叫“诗余”。词即歌词，它跟乐府歌辞的辞是一个字，本指一切可以合乐歌唱的诗体。唐代称当时流行的杂曲歌词为“曲子词”，后来简称为词。这就是我们今天用以跟诗或曲对称的词。
词，又叫曲子词、长短句、诗余。
词的兴起，与唐代经济发达，五七言诗繁荣有密切关系。
词的兴起，以及某些具体格律和修辞特征的形成，还与酒令著辞有关。
词从孕育、萌生到词体初步建立，经历了一个较长的过程。从隋代到初盛唐，传世作品有限，
创作呈偶发、散在的状态。
词起源于民间，但在1900年敦煌石室打开之前，研究中很难见到民间作品。直到敦煌卷子中的词曲面世，才补救了这方面的缺陷。
敦煌词创作的早期性与作者成分来源的民间性，使作品从内容、体制到语言风格，都表现出这些初起的词，初步脱离一般诗歌的大文化系统，开始独立成体的过渡性特征。
《菩萨蛮》：
敦煌古往出神将，感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭，麟台早有名。 只恨隔蕃部，情恳难申诉。早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜。
《望江南》：
莫扳我，扳我太心偏。我是曲江临池柳，者(这)人折去那人扳，恩爱一时间。
天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人。
敦煌词造意遣词保存了民间词的素朴风格，富于生活气息。如《菩萨蛮》 ：
枕前发尽千般愿：要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。 白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。
到中唐，有张志和、韦应物、戴叔伦 、白居易、刘禹锡等较多诗人从事填词，这种文体的写作才从偶发走向自觉。
张志和《渔父》：
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
江南的景，渔父的生活，都写得极其生动传神。一个“飞”字，写足自由自在之意；一个“肥”字，抒尽喜悦艳羡之情。两个字浸透了诗人对故乡山水、如画江山的热爱，对自由生活的向往。而在斜风细雨悠然垂钓的渔翁形象，更表现了作者对吴兴山水和江南春的热烈赞美，对美好的大自然的深挚爱恋，以及对自由自在的生活的讴歌。
苏轼《浣溪纱》：
西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。桃花流水鳜鱼肥。 自披一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。斜风细雨不须归。
词与诗在题材内容上各有自己的领地。诗歌界域宽广，而词多言闺情风月。
元和以后，作词的文人更多。白居易、刘禹锡曾被贬于巴蜀湘赣一带，受民间文艺熏染颇深。两人都爱好声乐歌舞，经常为歌者作诗填词。
江南好，风景旧曾谙：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？
古代女子最早用什么画眉江南忆，最忆是杭州：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？
江南忆，其次是吴宫：吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？
刘禹锡《忆江南》：
春去也，多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰浥露似沾巾。独坐亦含嚬。
词中写的是一位洛阳少女的惜春之情。她一边惋惜春天的归去，一边又觉得春天对她也有无限依恋之情。词人通过拟人化手法，不写人惜春，却从春恋人着笔。
这词已不再咏调名本意。女性和闺阁的气质突出了，比白居易的词在意境上更加词化。透露了词在文人手中自觉而迅速演进的痕迹。
刘禹锡的《忆江南》共两首，其第一首为：
春过也，共惜艳阳年。犹有桃花流水上，无辞竹叶醉樽前，惟待见青天。
他的《潇湘曲》亦极佳：
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。楚客欲听瑶瑟怨，潇湘深夜月明时。
第二节 温庭筠及其他花间词人
晚唐五代衰乱，一般文化学术日形萎弱，但适应女乐声伎的词，在部分地区城市商业经济发展的基础上，却获得了繁衍的机运。尤其是五代十国，南方形成几个较为的割据政权。
割据者既无统一全国的实力与雄心，又无励精图治的长远打算，苟且偷安，藉声和艳词消遣，在西蜀和南唐形成两个词的中心。西蜀立国较早，收容了不少北方避乱文人。前蜀王衍、后蜀孟昶，皆溺于声。君臣纵情游乐，词曲艳发，故词坛兴盛也早于南唐。
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