2022-2023学年江苏省南京市八区联考九年级（上）期末语文试
卷
一、积累运用。（32分）
1．（11分）根据语境完成下面题目。
ㅤㅤ①还未来得及xiē息片刻，我们便来到古寺正殿。只见正殿周围绿荫．环绕，香火弥漫。
②里面一个和尚，闭着眼，敲着木鱼，嘴里正_____。③我（）不信虚妄，不拘流俗，
（）也敬出家人日日礼佛，____。④我望着这座年久失修的古寺，一句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”脱口而出，不免____，略有惆怅。⑤但当我凭栏远眺古城的湖光山，顿觉豁然开朗。⑥眼前的湖水，苍苔绿茵，平静如镜；远处的山峦，青松翠竹，氤氲如画。
八省联考哪八省（1）根据拼音写汉字，给加点字注音。
①xiē息
②绿荫
（2）文中画横线处依次填入的词语最恰当的一项是
A.喃喃自语持之以恒厚古薄今
B.振振有词不死不休厚古薄今
C.振振有词不死不休怀古伤今
D.喃喃自语持之以恒怀古伤今
（3）文中括号内应填入的关联词是
A.因为……所以……
B.如果……就……
C.虽然……但是……
D.不仅……还……
（4）解释文中“流俗”的词义并另造一个句子。
①词义：
②造句：
（5）阿联想从语段中整理一个典型的修辞运用实例，你推荐哪一句给他？为什么推荐这一句？
①推荐的句子：
②推荐的理由：
2．（8分）根据提示或要求，用古诗文原句回答。
（1）春蚕到死丝方尽，。（李商隐《无题》）
（2），不求闻达于诸侯。（诸葛亮《出师表》）
（3）岑参在《白雪歌送武判官归京》中，以新奇的比喻和美好的想象表现寒冷边塞风光的诗句是：“，。”
（4）登高望远，表达思乡之情，是古代诗文重要内容，如许浑《咸阳城东楼》中的诗句：“，。”
（5）古诗文中常常有表现作者高洁品性的佳句，请举出一例。
3．（13分）一年一度的校园辩论赛开始了，请你参与。
（1）针对正方的辩论提纲，作为反方代表
．．．．的你，也拟了一个辩论提纲。
正方的辩论提纲：
你拟的辩论提纲：
A
B
C
D
（2）请针对正方辩论提纲中的第①条，写一段120字左右的话进行反驳。要求：思路清晰，有理有据。
二、阅读。（43分）
4．（5分）阅读下面古诗文，完成问题。
浪淘沙•山寺夜半闻钟
【宋】辛弃疾
身世酒杯中，万事皆空。古来三五个英雄。雨打风吹何处是，汉殿秦宫。
梦入少年丛，歌舞匆匆。老僧夜半误鸣钟。惊起西窗眠不得，卷地西风。
发挥想象，描绘“惊起西窗眠不得，卷地西风”所表现的情境。
5．（12分）阅读下文，回答问题。
张仪为秦破纵连横①
ㅤㅤ（秦惠王）使张仪东说齐湣王。张仪说曰：“天下强国无过齐者，大臣父兄殷众富乐。然而为大王计者，皆为一时之说，不顾百世之利。纵人说大王者，必曰‘齐西有强赵，南有韩与梁。齐，负海之国也，地广民众，兵强士勇，虽有百秦，将无奈齐何’。大王贤其说，而不察其实。夫纵人朋党比周②，莫不以纵为可。臣闻之，齐与鲁三战而鲁三胜，国以危亡随其后，虽有战胜之名，而有亡国之实。是何也？齐
大而鲁小也。今秦之与齐也，犹齐之与鲁也。秦赵战于河漳之上，再战而赵再胜秦；战于番吾之下，再战又胜秦。四战之后，赵之亡卒数十万，邯郸仅存，虽有战胜之名而国已破矣。是何也？秦强而赵弱。”
ㅤㅤ“今秦楚嫁女娶妇，为昆弟③之国。韩献宜阳；梁效河外；赵入朝渑池，割河间以事秦。大王如不事秦，秦驱韩梁攻齐之南地，悉赵兵渡清河，指博关，临淄、即墨非王之有也。国一日见攻，虽欲事秦，不可得也。是故愿大王孰计之也。”
ㅤㅤ齐王曰：“齐僻陋，隐居东海之上，未尝闻社稷之长利也。”乃许张仪。
（节选自《史记•张仪列传》，有删改）[注释]①破纵连横：战国后期弱国联合进攻强国，称为合纵，文中“纵人”即指主张合纵的人，如苏秦提出的六国联合抗秦。而张仪提出分化瓦解六国联合，远交近攻的外交策略称为连横。②朋党比周：成语，指结党营私，排斥异己，谋取私利。③昆弟：指兄和弟，比喻亲密友好。
（1）下列选项中，加点词的意思和用法相同的一项是
A.纵人说．大王者学而时习之，不亦说．乎（《论语•学而》）
B.国以．危亡随其后可以．一战（《曹刿论战》）
C.赵亡卒数．十万扶苏以数．谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）
D.愿大王孰．计之明日徐公来，孰．视之，自以为不如（《邹忌
讽齐王纳谏》）
（2）用现代汉语翻译下面句子。
①大王贤其说，而不察其实。
②赵入朝渑池，割河间以事秦。
（3）就张仪为秦破纵连横之事，你们小组展开了讨论。
阿联：张仪恐吓利诱，夸大其词，仅凭一张三寸不烂之舌，就让齐王跪了。
你：①
小语：国家实力固然重要，但能做到不战而屈人之兵，才是辩士游说的最高境界。
你：②
小文：对！正是因为合理的论证，展现了高超的语言艺术，让张仪的说辞有了强大的说服力。
6．（10分）阅读下面选文，完成问题。
中国文化中的他人本位与自我本位
高程
ㅤㅤ他人本位与自我本位是相对的一个概念，二者共同组成了建构中国文化的基石。
ㅤㅤ他人本位倾向于他人优先、先人后己。在中国文化中更加强调他人本位。中国历史上很多例子都可以说明中国文化对他人本位的推崇，比如_____，将国家利益置于个人利益之上；“天下兴亡，匹夫有责”，个人应以国家利益为服务目标；“鞠躬尽瘁，死而后已”，个人要为国家利益献身。他人本位还体现在家族宗亲和封建礼教中。比如古有“守孝三年”的传统，即父母去世之后，子女需要在家守孝三年，其间不能工作，不能进行娱乐活动，此谓“丁忧”是也。此即将家族置于个人之上，将家族孝道传统转化为个人的道德行为标准。另外，他人本位还体现在待人接物上，“孔融四岁让梨”就是典型的例子。
当自我利益与他人利益冲突时，甚至不惜牺牲自己的利益而优先满足他人的利益。时至近现代，人们对这些他人本位的行为概括了一个统称——“中华传统美德”。无论古代还是现代，他人本位都被作为一种道德标准甚至法律标准来衡量个体的表现，同时也奠定了中国文化的基调。他人本位在中国文化中占据着主导地位并成为传统文化的中流砥柱。
ㅤㅤ以自我为中心的自我本位在中国文化中常被作为反面典型来警醒世人。自我本位与
他人本位取决于人性的两面。正如孟子主张“人性本善”，而荀子主张“人性本恶”，善与恶是寄生在人类思想中的两个对立面。人们生活在社会体之中，无法离开社会环境单独生活，过度的自我本位在集体生活中的弊端会被无限放大，最终无法得到社会和大众的认可。“识时务者为俊杰”就是一种典型的自我本位意识，从古至今都被定义为标准的“反派”专用语。类似的还有“人不为己，天诛地灭”，“宁教我负天下人，莫教天下人负我”。在中国文化中，自我本位意味着自私、贪婪、傲慢，而这些正与传统文化的“仁、义、礼”等观念相背离，为无数文人墨客所唾弃。
ㅤㅤ然而，在中国文化中，也不乏对自我本位的另一种解读，这种观点认为自我本位和他人本位是相辅相成的，二者共同构成了个体的道德价值观念。比如“修身齐家治国平天下”中，将“修身”放在第一位，将“修身”理解为“齐家治国平天下”的基础和前提，很好地说明了自我本位与他人本位相互促进、相辅相成的关系。即完善自身，从而更好地为他人、国家服务，更好地奉献社会。这种解读可以将自我本位从以往的消极评价中解放出来，从而使自我本位成为他人本位的共生力量，形成良性互动。
（选自《潇湘晨报》，2022年3月10日）（1）请简要梳理本文的行文思路。
（2）下列选项中，填入选文第二段横线处最恰当的一项是
A.张养浩的“兴，百姓苦；亡，百姓苦”
B.辛弃疾的“了却君王天下事，赢得生前身后名”
C.范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
D.陈涉的“壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎”
（3）请仿照示例，对选文第三段中的画横线句进行质疑。
示例：
原句：古有“守孝三年”的传统，即父母去世之后，子女需要在家守孝三年，其间不能工作，不能进行娱乐活动，此谓“丁忧”是也。
质疑：“守孝三年”的礼制，是中华传统美德，还是典型的愚孝？放在今天，这样做完全不现实，不科学，也无实际意义。这样的他人本位与时代要求格格不入，这样的封建文化糟粕必须抛弃。
原句：“识时务者为俊杰”就是一种典型的自我本位意识，从古至今都被定义为标准的“反派”专用语。
质疑：
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