苗绣图案纹样寓意与文化传承
摘要苗绣作为苗族人最大的艺术成就以其自身的艺术价值展现世人。我们不仅为它的艺术美感所折服，更为苗绣图案背后的寓意与文化所惊叹。苗族人将自己的文化、民族性以独特的记录方式传承下来，用自己的智慧谱写民族的历史变迁。
关键词苗绣图案纹样寓意文化传承
On the Implied Meaning of Miao Embroidery Pattern and Its Cultural Inheritance//Yao Yubo
Abstract Miao embroidery,as the most magnificent achievement of Miao people,presents its artistic value before the human beings.We wonder on its artistic beauty as well as the implied meaning of its patterns.The Miao people inherit their culture with special methods and write their own historical development with their own wisdom.
Key words Miao embroidery;implied meaning of the pattern; cultural inheritance
Author's address Department of Artistic Design,Huaihua College,418008,Huaihua,Hu'nan,China
苗族是一个坚韧的民族，又是一个具有高度艺术审美的民族。他们创造了一个个不朽的神话。澳大利亚人类学家格迪斯曾这样感叹道：世界上有两个苦难深重而又顽强不屈的民族，他们就是中国的苗人和犹太人。苗族被人们称为迁徙的民族，这场举世罕见的迁徙构成了苗族的文明史，而构成这不朽文明史的重要组成部分之一的那一定是苗族人刺绣艺术。苗绣的艺术价值不仅仅是它那巧夺天工的刺绣技艺，而令她蜚声世界的是那秀美的图案。在今天看来，一个没有文字的民族可能就是没有文明的表现，而苗族是一个没有文字的民族，可它却创造了高于文字的文明。这些苗绣上的图案可以理解为就是苗族人的文字。苗族人用刺绣的方式传承了苗族人的文明，这是任何一个会刺绣的民族都无法比拟的。一个没有文字的民族在纹饰上的创造力往往会强过有文字的民族——
—这就是苗族强大艺术价值与帝国文明的体现。
今日的苗族是由许多支系组成的联合性民族，而各支系民族具有较明显的习俗特征。学术界大致认为今日苗族是由古“三苗(荆楚土著三苗)；东夷族和夜郎族构成的，战争迫使他们不断融合使其自身民族性不断发生转化形成新的文化和习俗，为了纪念自身支系族类的文化与信仰就演化出具有寄托精神的图腾，为了更好地将这些信仰传递下去，苗族人将他们绣了下来，苗绣就成了这一精神的传递者。
我们常见的刺绣讲究的是技艺，要求针法细腻精湛、而在绣的内容上大部分是我们现实生活中那些看得见、摸得着的实物。我国四大名绣也以此为标准，常常讲到，绣的栩栩如生、惟妙惟肖、堪比天工，这正是对刺绣的赞扬。而苗绣从他的内容到构图，再到工艺乃是另外一套体系的产物。如果说汉绣是绣给人的礼物，那么苗绣就是绣给祖先和神灵的礼物。苗秀图案异样、彩艳丽、构图独特且题材极为丰富。苗族图案纹样承载着这个民族的文明；藏有苗族人祖先的秘密；蕴有巨大的能量，它穿越时空将苗族文明展现世人，让人了解到苗族人自身的生存观、世界观、了解到他们对宇宙的认识、对世界的认识、对自然的认识、对祖先的认识、对生命的认识。
苗绣图案大致分为：人物、动物、植物、事物四大类，而常见的图案有枫树、蝴蝶、鸟、鱼、牛、传说中的神与物等。
1枫树纹样与枫树图腾的精神信仰
提到苗族，人们首先会想到枫树，把枫树看成是苗族的图腾。苗语，湘西方言称之为“道米”，黔东地区称为“道莽”。道是树的意思，“米”、“莽”是指妈妈的意思，合起来就是树妈妈。苗族人认为枫树是万物之母，有歌道：砍倒了枫树变成了千万物，锯木变鱼子，木屑变蜜蜂，树心孕蝴蝶，树芽变飞蛾，树疙瘩变成猫头鹰，半夜里“高鸣高鸣”叫，树叶变燕子，变成高飞的鹰鹞，还剩一对长树梢，风吹闪闪摇，变成继尾鸟，它来抱蝴蝶的蛋。也有史书记载蚩尤被黄帝擒杀后化为枫木。蚩尤被认为是苗族的祖先，枫树成为苗族的图腾就理所当然了。枫树既然与祖先有关，与族源有关，那么枫木被神化、被崇拜就不言而喻了。这样我们就不难理解苗绣上出现的枫树、枫木图案了。这是苗人对祖先神灵的精神寄托，是苗人对母亲的情怀、对生命由来的认知。
2蝴蝶纹样的母亲情节
蝴蝶纹样在苗绣中出现的概率是最高的，苗族人将蝴蝶视为自己祖先的母亲，传说枫树被伐其树心变成蝴蝶，蝴蝶与水塘中的水泡相恋诞下十二个枚蛋，蛋孵出世界万事万物，其中有一枚孵出苗族祖先姜央。所以苗族人对蝴蝶图案情有独钟就不难明白了。蝴蝶成为苗绣的永恒主题，苗族人在用他们手中的线绣出千姿百态的蝴蝶，我们是否感受到蝴蝶的温润祥和呢？是否感受到博爱呢？是否由衷感受到一种母爱在震撼着我们的心灵呢？
3鸟形纹样与男性认知
生命万物皆是阴阳交合而生，人类历史上有母性崇拜，必然有父性思想。在苗族的传说故事中，蝴蝶妈妈生下12枚蛋自己不会孵化，是姬宇鸟孵化了这些蛋才创造了世界万事万物。在蚩尤神话中是神鸟传递信息使苗民逃离洪水的危险，也是神鸟从惊涛骇浪中叼出粮食和树种才有了今天的食物和森林。在人类内心男性代表刚强、坚毅，常常是无畏英勇救世的代表。这就不难理解苗绣中鸟形图案的用意了。在苗族人心里鸟如同男子一样能为他们解决困难。在苗绣中鸟形图案大多是张展着翅膀，似乎在庇护着苗人。鸟在苗族中亦有多子之意，同时与男阳也有同意。在苗绣中绣上吉祥的鸟形图案是作为崇敬祖宗与孕育后人之意。
4鱼形纹样与女性认知
苗族人喜欢鱼、爱鱼，鱼为他们带来温饱。鱼成为苗族人信仰的图腾之一。在黔东南清水江地域的苗族有一个传统的节日——
—杀鱼节，他们称之图腾圣餐。他们把吃鱼作为
（怀化学院艺术设计系湖南·怀化４１８００８）
中图分类号：J51文献标识码：A文章编号：1672-7894（2011）01-0203-02
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看，培养目标大同小异。基本上是“培养具备行政学、管理学、政治学、法学等方面知识，能在党政机关、企事业单位、社会团体从事管理工作以及科研工作的专门人才”。这样的培养目标会导致学生对自身定位产生偏差，对将来从事的工作的心理预期很高，尤其是党政机关这样带有明显吸引力的关键词。目前，在绝大部分高校中，行管专业的课程设置都存在着共同问题，政治学趋向性表现得十分强烈，政治类学科设置较多，管理类、经济类、技术类所占比重过小。这种情况下，就会是理论知识扎实，而实际技能很不足。在知识结构不平衡的情况下，很难培养出适应市场需求的优秀人才。
3缓解就业难的措施
3.1学校明确专业定位和培养目标，做好就业指导
首先，民办高校的硬件设施、师资力量以及生源方面和重点大学都存在着很大的差距，所以不能盲目地跟从重点大学制定该专业的培养方案，要结合自身的情况。其次，在制定行政管理专业的培养方案时，应注意适应市场需求，专业定位应做适当的调整。在课程设置上，应更多的开设一些特课程、实践操作课程。不仅要培养学生的专业理论能力，而且要培养学生的应用能力和职业能力。
最后，学校还应做好就业指导工作，帮助学生认识自身，了解就业形势；联系用人单位来校开讲座或咨询会，让学生及时了解用人单位对人才的需求标准。
3.2培养学生树立正确的就业观，加强能力的锻炼
首先，在当下就业形势严峻的情况下，大学生们应调整好心态，树立正确的择业观、就业观。正确的认识自身，给自己一个合理的定位，不要好高骛远，应该到最需要自己的地方去。很多大学生都向往留在大城市、进大企业，不愿去小城镇、进小企业，一部分的行政管理专业的学生一心想进政府、事业单位等公共部门，这就使得就业渠道变得狭隘，要懂得先就业再择业，慢慢地积累经验。
其次，从我国当前对行政管理人才的要求来看，只有那些既具备一定的理论基础知识，又具备较强的动手能力，熟悉行政管理的组织机构和运作程序，能够针对行政管理中的具体问题提出解决方案的应用型
人才是最受用人单位欢迎的。[2]所以，学生自己在学校应更多地注重自身的能力锻炼，除了学习课本知识外，还应多参加社会实践活动或一些学生组织，提高与人沟通、组织协调、处理问题、办公软件的操作等各项能力。在这里，学习的定义也不再是传统的学习课本知识，而是学习一切对自身发展有利的积极因素。
★本文为2010年江苏省高等学校大学生实践创新训练计划资助项目，项目名称：南京地区民办高校行政管理专业的就业前景，项目主持人：王亚男，指导老师：阎玉珍
参考文献
[1]张朝华.行政管理本科生的就业状况与对策探讨[J].教育探索与
实践,2007(4).
[2]汪旭.提高新建地方本科院校行政管理专业毕业生就业竞争力
的思考[J].教育探索,2010(12).
编辑胡俊龙
在任何地方，不管是陆地还是天空，这也说明了苗族人崇尚自然的本性。
5耕种赐物的牛
牛对苗族人来说太重要了，牛在现实生活中是农耕的象征。牛帮助苗人翻地耕种获取粮食，苗族人爱牛，喜欢带有牛形的饰品。在黔东南雷山长裙苗的头饰银冠上配有牛角形饰品。在许多文献记录中和民俗生活中的具体事物都有苗族对牛崇拜明显带有农耕象征的含义。于是牛的形象便频繁出现在苗绣中了。苗族人将牛刺绣下来不仅是这样，还有一种说法是来源与苗族祖先之一的蚩尤，传说蚩尤头上长有牛角，蚩尤以牛作为部落的图腾，苗族对牛的喜爱也可能是对祖先的一种敬意吧。
6祈福的神兽
在苗绣中我们还时常看到一些神兽的图案，如龙与修狃。我们把苗绣中出现的龙称为苗龙。龙是蝴蝶妈妈生下的卵孵出来的，龙在苗人心里是吉祥、富贵、力量的象征，是祈福的图腾，保佑苗族子孙安康。修狃与龙一样也是人们构想出来的神兽。它身子像水牛；脑袋像狮子；尾巴像棕叶；四脚像钉耙。这样的神兽为何会出现在苗族人的印象中呢？有人说盘古并非人类最古老的祖先，是修狃生了盘古，它才是万物之祖。也有人说修狃就是犀牛，许多文献上记载苗族人把犀称为牛神。由于犀牛在我国早已灭绝，随着时间的推移与记忆淡化许多人对犀牛的记忆开始淡化，加上信仰崇拜，记兽，芒纹、万字纹、水波纹、乳钉纹等图形纹样。这似乎与汉文化相同，可见在中国各民族的演化中有一点是毋庸置疑的，那就是在上古时代文化是一脉相承。随着历史进程在不断变化，苗族对自然界的探索从未停止，苗绣绣的不
中国纹饰
是美，而是苗族人的心灵、苗族人的历史、苗族人的一切。苗绣的艺术价值早已让我们忘记了历史变迁，将时光停止在这一刻，停止在这千种绣样地大千世界里。因为它就是历史的见证，它就是整个世界。
苗绣作为一种民族文化的物质形式，反映出苗族人对生活的热爱；对祖先敬仰与神灵的崇拜；对自然生命的敬畏；对民族历史的追寻。经过千百年的历史传承、演变和创作，苗绣包含了更加丰富的语言与内容，蕴含着独特的审美价值和深厚的文化积淀。苗绣带给我们的不仅是美的享受，而是有思想的思索。
★本文为湖南怀化学院资助科研项目《神秘的湘西文化特与网络CG游戏相结合的可应用研究》（编号：HHUY2011—44）
参考文献
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[2]龙湘平.苗族服饰的民族主义精神[J].装饰,2006(6).
[3]曾丽.苗绣[M].贵阳：贵州人民出版社,2009.
编辑孙静
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