2020年高中语文第六单元课下能力游沙湖苦斋记新人教版选修《中国古代诗...
课下能力提升(二十四) 游沙湖 苦斋记
(时间:40分钟 分值:47)
一、基础巩固(15分,每小题3)
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(  )
A.而颖悟人    绝:超过
B.辄深人意  了:了解
C.下兰溪,溪水西流  临:临近
D.是日饮而归  剧:急促
2.下列句子中加点词语的意义和用法相同的一组是(  )
A.善医  是日剧饮
B.余手为口  吾一日长乎尔
C.今由与求也,夫子  因往田,得疾
D往求疗  旧时栏楯,亦增胜
3.下列句中加点词与现代汉语意思不同的一项是(  )
A.颠沛生于不测  B.初食颇苦难
C.曲折,注入大谷  D.今夫膏粱之子
4.下列句子中没有词类活用的一项是(  )
A.闻麻桥人庞安常善医而聋
B.下临兰溪,溪水西流
C.君看流水尚能西
D.余以手为口,君以眼为耳
5.下列句式与其他三项不同的一项是(  )
A.苦斋者,章溢先生隐居之室也
B.乐与苦,相为倚伏者也
C.覆之以茆
D.而彼之乐吾之苦也
二、阅读鉴赏(22)
阅读下面的文言文,完成610题。
()袁枚
甲辰春暮余至东粤闻仁化有丹霞之胜遂泊五马峰下别买小舟沿江往探。山皆突起平地有横皴无直理一层至千万层箍围不断疑岭南近海多螺蚌故峰形亦作螺纹耶?尤奇者左窗相见别矣右窗又来;前舱相见别矣后舱又来。山追客耶客恋山耶?舛午惝恍不可思议。
行一日夜至丹霞。但见绝壁无蹊径惟山胁裂一缝如斜锯开。人侧身入,良久得路。攀铁索升,别一天地。借松根作坡级,天然高下,绝不滑履;无级处则凿崖石而为之细数得三百级。到阑天门最隘仅容一客上横铁板为启闭一夫持矛鸟飞不上。山上殿宇甚固甚宏阔凿崖作沟引水僧厨甚巧。有僧塔在悬崖下崖张高幂吞覆之。其前岭环拱如万国侯伯执玉帛来朝有豪牛丑犀幻人,鸱张蛮舞者。
余宿静观楼。山千仞衔窗而立压人魂魄梦亦觉重。山腹陷进数丈珠泉滴空枕席间琮不断。池多文鱼在泳游。余置笔砚坐片时不知有世,不知有家,亦不知此是何所。
次日循原路下旧书愈觉味得。立高处望自家来踪从江口到此蛇蟠蚓屈纵横无穷约百里而遥。倘用郑康成虚空鸟道之说拉直线行则五马峰至丹霞片刻可到。始知造物者故意顿挫作态文章非曲不为工也。第俯视太陡不能无悸乃坐石磴而移足焉。
僧问丹霞较罗浮何如余曰罗浮散漫得一佳处不偿劳丹霞以遒警胜矣又问无古碑何也?曰:雁宕开自南宋故无唐人题名;黄山开自前明故无宋人题名;丹霞为国初所开故并明碑无有大抵禹迹至今四千馀年,名山大川,尚有屯蒙未辟者,如黄河之源,元始探得,此其证也。然即此以观,山尚如此,愈知圣人经义更无津。若因前贤偶施疏解而遽欲矜矜然阑
禁后人不许再参一说者矣妄矣殆不然矣!
6.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3)(  )
A有豪牛丑犀  间:中间
B.循原路下,如旧书  理:温习
C.愈知圣人经义更无津  涯:边际
D矣妄矣,殆不然矣  陋:浅薄
7.给文中画波浪线的句子断句,恰当的一项是(3)(  )
A.僧问丹霞较罗浮何如/余曰/罗浮散漫/得一佳处不偿劳/丹霞以遒警胜矣/又问/无古碑何也
B.僧问/丹霞较罗浮何如/余曰罗浮散漫/得一佳处不偿劳/丹霞以遒警胜矣又问/无古碑何也
C.僧问丹霞较罗浮何如余曰/罗浮散漫/得一佳处/不偿劳/丹霞以遒警胜矣/又问无古碑何也
D.僧问/丹霞较罗浮何如/余曰罗浮散漫得一佳处/不偿劳/丹霞以遒警胜矣/又问无古碑何也
8.以下句子中,全都直接描写丹霞独特风貌的一组是(3)(  )
①但见绝壁无蹊径 压人魂魄,梦亦觉重 舛午惝恍,不可思议 崖张高幂吞覆之 天然高下,绝不滑履 山上殿宇甚固甚宏阔
A.②④⑤  B.①②③
C.①⑤⑥  D.②③④
9.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3)(  )
A.甲辰年的春末,作者到达广东东部,听说仁化县有风景优美的丹霞山,于是在五马峰下停船,另租一艘小船,顺江而下前往探访。
B.丹霞山到处是绝壁,没有可上山的路,作者拉着铁索向上攀登,借助露出地面的松树根作梯级,台阶一般,脚下时常打滑。
C.作者晚上借宿在静观楼,丹霞山高千万丈,紧挨着窗户,似乎感到山压迫着人的魂魄,连人做梦的时候也觉得沉重。
D.作者感受到丹霞山是凭着美景的集中而胜出,山上没有古碑,作者就这个问题宕开一笔,有理有据地阐明了自己的观点。
10.将文中画线的句子翻译成现代汉语。(10)
(1)无级处则凿崖石而为之,细数得三百级。
译文:                                   
                                   
(2)余置笔砚坐片时,不知有世,不知有家,亦不知此是何所。
译文:                                   
                                   
(3)始知造物者故意顿挫作态,文章非曲不为工也。
译文:                                   
                                   
三、语言运用(10)
11.苏轼说:宁可食无肉,不可居无竹。郑板桥说:咬定青山不放松,立根原在峭岩中。千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。生活中处处可见竹子,请运用比喻、排比两种修辞手法,描绘你心目中的竹子。(100字左右)(6)
答:                                   
                                   
                                   
12.欣赏下面的漫画,按要求答题。(4)
(1)用简洁的语言说明这幅漫画的内容,不超过45个字。(2)
答:                                   
                                   
                                   
(2)用一句话说明漫画给你的启示,不超过15个字。(2)
答:                                   
                                   
1.解析:选D 剧:痛快畅快。
2.解析:选D 均为连词于是、就。A连词表转折;连词表顺承。B介词用;介词因为。C动词辅佐;动词察看。
3.解析:选B 苦难:古义味道苦;今义痛苦和灾难。
4.解析:选D A善:形容词用作动词擅长。B西:名词作状语向西。C西:名词用作动词向西去。
5.解析:选C ABD三项为判断句C项为介词结构后置句。
6.解析:选A 间:夹杂。
7.解析:选A 结合句意并注意”“等领起性词语在停顿中的作用。
8.解析:选C ②③是写人的感觉属间接描写。
9.解析:选B 脚下时常打滑原文的意思借助露出地面的松树根作梯级就像天然形成的台阶一般脚下绝不会打滑。
10.答案:(1)没有树根作梯级的地方就开凿岩石来做成阶梯,细数一下共有三百级台阶。
(2)我放下笔静坐一会儿,不知不觉已忘记了外面的世界,忘记了有家,也忘记了自己身在哪里了。
(3)这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子,正如文章,如果不曲折婉转就不是好文章。
参考译文:
甲辰年的春末我到达广东东部日剧大尺推荐最火2020听说仁化县有风景优美的丹霞山于是在五马峰下停船另租一艘小船顺江而下前往丹霞山探访山势从平地上突起有横的褶皱的形象没有直的挺立的山峰一层山峰来了之后层层山峰也迎面而来完全围住没有断口。()猜想岭南离海近多有螺蚌所以说山峰的形状也好像都成了螺纹吗?特别让人惊奇的是左面的窗户刚看见,刚离开,右面的窗户又来了;前面的船舷看见它,刚离开,后面的船舷又有了()。山追着客人,还是客人留恋山呢?朦胧模糊,不能够想象出来。
船行了一天一夜,到了丹霞山。只见丹霞山到处是绝壁,没有可上山的路,只有山的一侧裂开了一条缝,就像被锯子斜斜地锯开一样。人侧着身子进入,很久才能到路。拉着铁索向上攀登,见到另一番天地。借助露出地面的松树根作梯级,就像天然形成的台阶一般,脚下绝不会打滑;没有树根作梯级的地方就开凿岩石来做成阶梯,细数一下共有三百级台阶。到阑天门的山路最为狭窄,仅能容一个人通过,山路的尽处,上面横放着一块铁板作为进出的
门,若一人拿着长矛守卫,那么连一只鸟也飞不过去。山上的楼台庙宇很坚固,又很宽敞,开凿山崖形成沟渠,把泉水引到寺庙的厨房,十分巧妙。有佛塔建在悬崖之下,悬崖像高高张开的布覆盖着它,佛塔的前面山环抱,就像是各国的诸侯拿着文书来朝见,山夹杂有像巨大的水牛或丑陋的犀牛的,有像牦牛或人影的,有像鹞鹰张开两翅或蛮人在舞蹈的。
晚上,我借宿在静观楼。山高千丈,紧挨着窗户,似乎压迫着人的魂魄,连梦中也觉得沉重。山的中部凹陷进去好几丈,泉水如珠子般悬空滴落,躺在床上终夜听着泉水叮咚的声音连绵不断。山涧有很多身上有着美丽花纹的鱼儿在游动。我放下笔静坐一会儿不知不觉已忘记了外面的世界忘记了有家也忘记了自己身在哪里了。
第二天我沿着原来的路下山就像在温习功课更加觉得很有滋味。站在高处眺望自己上山的路从江口到这里山路就像龙蛇蚯蚓那样弯弯曲曲纵横交错无穷无尽大约有一百里那么远。如果用郑康成虚空鸟道的说法拉成直线行走那么从五马峰到丹霞一会儿就可到达。这时我才明白大自然是故意做出回转曲折的样子正如文章如果不曲折婉转就不是好文章。但从高处俯视山下丹霞山确实十分陡峭,人不能不感到害怕,于是我坐在石阶上一级一级地挪下山。
僧人问我,丹霞山与罗浮山比较怎么样呢?我说:罗浮山的风景分散,到一处美景的快乐也抵不上付出的辛劳,丹霞山凭着美景的集中而胜出了。僧人又问我:丹霞山上没有古碑又怎么解释呢?我说:雁荡山从南宋开始开发,所以没有唐代文人的题跋;黄山从明代开始开发,所以没有宋代文人的题跋;丹霞山是从我们这个朝代初期才开发的,所以并没有明代的碑刻。从大禹到现在大概有四千多年了,名山大川,还有混沌而没有被开辟的,像黄河的源头,到元代才被探访到,这就是证明。然而从这点来看,山尚且如此,就更可以明白先贤圣人们的学说是无限广阔的。如果因为前代的学者们偶然对经典作了一些解释,就因此想小心谨慎地禁锢后来的学者,不让他们再增加一点新的观点,这真是浅薄而荒谬啊,大概不应该这样吧。

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