海南中元节的习俗
海南中元节的习俗
海南中元节的风俗篇1
或许是由于千古以来独悬海外不被沾染的原因，海南的中元节——“鬼节”，相比起内陆，更多地保存了传统风俗的“原汁原味”。在海南，“鬼节”也叫七月半，在海南人心中，仅次于春节和清明。从七月初一到十五长达半个月的时间里，人们会用烧纸钱、放天灯等各种方式祭祀祖上早去的祖先，布施阴曹地府的孤魂野鬼，通过种种隆重而强烈的祭拜方式，表达对祖先的缅怀、对历史的崇敬之情。
鬼节，海南人对此敬畏有加，他们通过种种特别的方式，将情感释放得酣畅淋漓。比方在鬼节放天灯，祈求平安就是一个特例。
中元节一共几天在文昌、万宁、陵水等地，都流行中元放天灯祈福的风俗。年长的人在家祭祖，年轻人则纷纷出门放天灯，以此来寄予对祖先的追思。传奇天灯是三国时诸葛亮创造的，所以又叫孔明灯或文灯。
每逢此时，整个夜空，盏盏天灯，远远近近，闪闪耀烁，与星月交相辉映，在幽蓝的夜空中放射刺眼光辉。若问鬼在哪？鬼已随灯被送上天了，一年内它不会来骚扰我们。
在文昌的乡村，天灯活动往往由村里年青人牵头，用五纸手工制成。七月十五夜幕降落时，就到了放天灯的时刻。村子里倾刻喧闹起来，男女老少，倾巢而出，带着节日的欣喜，带着对来年的祈盼。盏盏天灯，
远远近近，闪闪耀烁，与星月交相辉映，在幽蓝的夜空中放射刺眼光辉……
同样是天灯，放飞的时间却不尽相同。每逢中元前夕，陵水会
连续放上几晚天灯，意为秋高气爽的天空增加颜。而老人的说法则是，为那些飘逝的魂灵带去光明。
陵水人对升空后掉落的天灯非常畏惧，认为是不祥的预兆。天灯掉落在谁家房顶，这家人不但要重新“送灯”，还要摆酒设宴，款待亲朋好友，以“破财消灾”。而万宁等其他地方，目送天灯缓缓升空后，人们都在翘首以待，期盼天灯能降落自家房顶，由于它代表着上天将赐来好运。
海南人将农历七月初一到十五合称“七月节”，或“七月半”，俗称“鬼节”。
初七以后，各家开头预备香烛和纸钱。自家祭祖一般是初七、初十，十五晚上则留给那些素不相识、没有后代的古人。
初月初七到七月十五“烧灰”，即是拜自已家的祖宗，假如家里面供地主神位的还要拜地主，供品是大块五花肉、五碗米饭什么的，拜完后烧些纸布匹、元宝、纸钱，有钱的人就多烧一些给自己的祖宗，这可能算是祖宗们明年的生活费用吧，烧得多一些，意味着祖宗们的生活就过得越好。
有家可归的鬼从子孙后代那儿得到了吃和穿，而那些孤魂野鬼只能在外面游荡，但总不能饿着肚子回去呀，于是他们就会做乱。
鬼也爱喧闹，特殊是孤魂野鬼。七月十五晚上十二点阎王爷就要准时关闭“鬼门关”，有亲人、有家可归的鬼会带着亲人的嘱托和礼物回到阴曹地府。而那些无人问津、两手空空的野鬼就会来到熙熙壤壤的大街上“做乱”，看看有没有什么东西可以捡或者抢。
于是，到了农历的七月十五晚上八点钟，海南人先拜了自己家的祖先与地主，然后会在自家的房前屋后、街头巷尾插满香烛，燃烧纸钱、元宝，布匹等，买小芋头、番石榴、杨桃等青果施舍在房子的四周，施给那些在阳间没有了亲人的孤魂野鬼，谓称“施孤”。“施孤、施孤”就是无偿施舍的意思，好让那些孤魂野鬼也拎上生疏人送上的礼物，心满足足、高兴奋兴地返回阴府，让他们也有过节的暖和。这样他们就可以吃得饱饱，也可以带一些吃的穿的用的回去，自然就不会做恶了。这就叫做“人鬼和谐”了吧。
人们在“施孤”时，还用香烛把自家房屋围起来，让小孩子拿着香烛，围着房屋跑。场面还是很快乐的，所以海南人的中元“鬼节”，对于孩子们来说，也是期盼的节日之一。
而对操劳一生的老人而言，中元也是他们的节日。这时候，孩子们都从各地回到身边，共同缅怀祖先。望着满堂儿孙，老人看到了生命的连续，生活的盼望。
“七月半”除了放“孔明灯”之外，万泉河沿岸还有“送水灯”的习惯。“送水灯”是用彩的宣纸做成的小船，再插上点燃的蜡烛、香火，让小船晃晃悠悠、顺水而漂，这样的做法说是给落水鬼引路。波平如镜的万泉河上，几百只河灯光辉闪耀，随波轻漂，构成一幅绝美出尘的图画。
海南中元节的风俗 [篇2]
农历七月十五，这个日子被称“鬼节”。中国岁季节令有“三元”之说，正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。中
元节是一个全国性的节日，也叫盂兰盆节，有些地方又俗称“鬼节”，与清明、十月一合为“三鬼节”。
或许是心灵深处潜藏的怀旧情节，中国人喜爱以各种循环周转的节日符号来纪念时间之消逝：春节、元宵、清明、端午、中元、中秋、重阳……这些节日既标识着一年内季候的改变，同时也汇合了各种民俗活动。当节日不仅仅是一种符号，它所释放的浓重情感与意义，以不行阻挡之态贯穿着千年汩汩文化之河。
在海南人心目中，中元节的隆重仅次于春节和清明。对历史的崇敬之意，对祖先的缅怀之情，在海南人质朴的情感中汹涌奔流。通过种种特别的祭拜方式，将这种情感释放得酣畅淋漓。
这一节日的风俗就是“放天灯祈求平安”，年长的人在家祭祖，年轻人则纷纷出门放天灯，以此来寄予对祖先的追思。传奇天灯是三国时诸葛亮创造的，所以又叫孔明灯或文灯。在文昌、万宁、陵水等地，都流行中元放天灯祈福的风俗。在文昌的乡村，天灯活动往往由村里年青人牵头，用五纸手工制成。做法一般是，先以竹蓖围扎成直径2米左右的圆环，再在圆环四边对称点拉铁线圈，以便放上“油包”，再用纸糊在外围成一盏形似“谷笼”的天灯。
七月十五夜幕降落时，就到了放天灯的时刻。村子里倾刻喧闹起来，男女老少，倾巢而出，带着节日的欣喜，带着对来年的.祈盼。几个人把天灯抬起来，用一把晒干的椰子叶点燃天灯。当烟火把灯体胀得跃跃欲飞时，就放上“油包”。这时，火热越来越旺，旁边的指挥者便发出放飞的口令。霎时，天灯腾空而起，挟带着阵阵震耳的爆
竹声、人们的狂笑声，直奔茫茫苍穹。四周八方都是天灯，布满整个夜空。盏盏天灯，远远近近，闪闪耀烁，与星月交相辉映，在幽蓝的夜空中放射刺眼光辉。霎时，眼睛迷朦了，分不清哪是星星，哪是天灯……
同样是天灯，放飞的时间却不尽相同。每逢中元前夕，陵水会连续放上几晚天灯，意为秋高气爽的天空增加颜。而老人的说法则是，为那些飘逝的魂灵带去光明。听陵城镇上的人讲，十五前，晚晚都见到少量的天灯飘上夜空。
陵水天灯的做法与文昌大同小异。由于天灯在空中逗留的时间与所放油料多少有关，多了天灯不能上天，太少了又简单掉落下来。为了防止不胜败荷，陵水人在天灯外层复盖上一层纱网，也有人把围天灯的纸换成份量更轻的塑料薄膜。随着天灯玩放的不断演化，人们还在灯下装上一条长长的尾巴，俗称“火鸡”，使天灯看起来像流星，又像火龙。这样，天灯升空后随时会飘落火星，给夜空增加一份诡秘的美。符有奇说，近些年人们都改用鞭炮和火焰了，升空后交叉爆炸、喷射，那场面蔚为壮丽，夺人眼球。
陵水人对升空后掉落的天灯非常畏惧，认为是不祥的预兆。天灯掉落在谁家房顶，这家人不但要重新“送灯”，还要摆酒设宴，款待亲朋好友，以“破财消灾”。而万宁等其他地方，目送天灯缓缓升空后，人们都在翘首以待，期盼天灯能降落自家房顶，由于它代表着上天将赐来好运。
而琼海人、痙家人，则把灯漂在河上、海上。波平如镜的万泉

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