【读诗会】刘川｜五言绝句粥饭读（四十九）？
五言绝句粥饭读
刘 川
导言：
因近期开始学写五言绝句，故茶余饭后，信手随缘读明清及更早的诗人作品，多涉猎五绝，随记几笔读后感受，且多有演绎发挥，呈与大家，闲读可也，不是赏析与学术研究。请批评指正，候教处：*****************。
——粥饭
杯 山
钱谦益（清）
山如一酒杯，湖水常灌注。
我好杯中物，还乘此杯渡。
【读后感】山头有凹（形状如一只酒杯），凹中积水成湖（湖水常灌注），如此奇特地貌成就此诗。作者以诙谐之笔打趣说，这湖水如同我的酒，我平素喜欢喝酒（杯中物），今天我就乘坐着这个山头做成的酒杯，渡过这段旅程。诗无大的意境与寄托，就是舒舒服服的一个即兴闲笔。诗人与生活的和谐融洽是难得的状态，善于发现、乐于表达、悠然自得的心态，就是最好的心态。诗意乃是如此——有诗味则好，不一定非得求多高的“意义”（主题）。
涧怎么读北涧泛舟
孟浩然（唐）
北涧流恒满，浮舟触处通。
沿洄自有趣，何必五湖中。
【读后感】在北涧这样的地方随便泛舟即可，处处随流而转，也很有趣，何必去五湖漂泊呢。表面上这样读，就是误读。古诗词中的典故或附着了特殊文化意味的词汇很多，阅读中
要格外注意，本诗中的五湖并非洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖等五个湖泊，而是有隐喻的。春秋末越国大夫范蠡，辅佐越王勾践，灭亡吴国，功成身退，乘轻舟以隐于五湖，后“五湖”多指隐遁之所。因此，本诗的阅读便有了清晰指向。所谓“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，是道家哲学与中国人生存适应术的完美结合。也就是说，对于那些超脱者而言，闲逸潇洒的生活未必要在林泉荒野，隐逸自在的生活更可以在都市或名利场中。东晋邓粲说:“夫隐之为道,朝亦可隐,市亦可隐。隐初在我,不在于物。”所以，此诗写的更多是孟浩然随缘随性的生活态度，能够于平常处“沿洄自有趣”，喧嚣处自有平静，他虽然对现实处境不满,但并不想真正出于世外、隐于“五湖”。
独钓寒江
徐渭（明）
大海有鲸鱼，五岳其鼻额。
任公钓不来，烦尔一丝雪。
【读后感】徐渭是一个具有“狂禅”、“魔癫”双重人格的人，他将山水画“大写意”风格进行了大胆开拓，将绘画、诗歌与个人精神紧密结合，是个少见的传奇人物。齐白石屡次说：“恨不生三百年前，为青藤磨墨理纸。”此诗是徐渭的某种“癫狂”状态，他不说古老的大中国，而说大海中有一头巨鲸，“五岳”仅仅是它的“鼻额”,任凭你把竿而钓，就是钓不上来，还是麻烦老天下一丝雪吧! 此诗题写在画上，画中一老翁小舟垂钓。想钓起大中国来，何等抱负！徐渭一生坎坷，此诗中他胸襟傲岸、宏大，自己经受的磨难，“寒江独钓”，落魄无寄,不算什么，“烦尔一丝雪”，表明他还要更多的历练与考验。古人云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为,所以动心忍性，增益其所不能。”这就是他要的一丝寒雪！读此等大人格诗，当拍案长啸而起，掷冠裂门而出。
送 兄
七岁女（唐）
别路云初起，离亭叶正稀。
所嗟人异雁，不作一行归。
【读后感】相传武后召见，令七岁女童赋送兄诗，应声而就。云初起与叶正稀，都是兴笔，天上离雁排列成一行，整整齐齐地飞去，而人不如之，仅能看兄独自离去，却难相随。以雁写送别或思乡的作品比比皆是，令人生厌，而此诗天然灵秀，紧凑得法，即便诗坛老宿也须畏而止步。附带一句，唐代诗人韦承庆也有一首《南行别弟》：“万里人南去，三春雁北飞。不知何岁月，得与尔同归。”写作时间似乎早一些，不知七岁女是否读过并从中得到启发。
新嫁娘词
王建（唐）
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
【读后感】新娘初嫁，来到夫家下厨做菜，不知道婆婆（姑）口味，先请教小姑子，因为她最了解婆婆。此诗中的新嫁娘聪明伶俐，也了解家庭世故。这是诗歌史里少有的写婆媳关系的诗，在传统伦理社会，这是一种微妙敏感的家庭政治，其实也是集权社会大状态的小缩影。因此本诗未必仅仅是“家庭”的诗，而更可能是一个隐喻:关于士子能否适应权力新雇主、能否适应新的社会秩序，是入境问俗、向“老司机”询问潜规则、老经验的诗。“新嫁娘”也就类似社会新手、官场新僚，刚入职的大学生。与这首“投石问路”诗类似的还有唐人朱庆馀的《近试上张籍水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无?” 朱庆馀不过换个询问对象，把小姑子换成了“夫婿”，但其实说的是一回事，都是虚心请教、向“雇主”努力示好。唐代的喻世说理诗,大多是以境、以象、以事，在喻体中说，不直接论述，与宋截然不同，于此略见一斑。
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