五常指的是什么中医诊病说有的内因和外因是指什么？
还是说语言、文字是笨拙的，说“中医诊病”这句话就不正确，中医不会诊病，是中医医生诊病，但是 “会”中医的医生从古至今，名医无数，一般的医生加上庸医上亿是没有问题的。但是真正能够系统按照内外因来诊病的人寥寥无几。当我看到张仲景的《金匮要略论注》里学说时没有什么感觉；当看到葛洪的《肘后备急方》时，觉得非常好，但是内容太不详细，就过去了；当看到陈士铎的《三因极一病症方论》时，非常兴奋，读了很多遍，仔细琢磨其妙处，和客观事实及人体是否相符？反复阅读思考后发现，其叙述有混乱，有很多问题，其内外的分界不清，没有固定的标准，结合现代西医，觉得西医的内外也是糊里糊涂的，但是总比陈士铎的清晰一些，但是还混乱，经过反复思考后，突然来了灵感，加字，造词就可以实现清晰地叙述了，从而催生了我的：“知症求因”理论的 诞生，也会从此开辟医学的新篇章。关于“知症求因”的全部内容，可以看我头条号里的10篇连载，或到360网页搜索“知症求因（全文）”。下面向大家展示一下三位古代中医大师，不能说中医，因为写中医理论的必须是人，而且是中医大师。里面加上了我的注解。
且先看中医界里三位大师对症（状）因、或病因、或（病）症因（不管叫什么因，其目的都是想表述同一件事，用‘原因’最好）的认识：
1、汉·张机在《金匮要略论注》（清·徐彬 注，陈仁寿 点校，江苏科学技术出版社，2008,3）中述：加粗的是原文
“夫（笔者注：先人们知道他们的理论都是猜测，是可能性，所以以‘夫’开头，‘夫’字并非是引出议论，而是在说“大概、可能”。多数后人和现代人，把夫省略掉，给读者的感觉好像就是这么一回事，其实不然。所以希望以后所有的教科书等，在写病因、发病机理、病理、药物作用机理等之时，除非完全明确了，否则就要以‘夫’或‘可能的’开头。）人秉五常（笔者注：仁、义、礼、智、信被称为五常），因风气而生长，风气（笔者注：这样总结得过于简单了，详见笔者的文章‘生命存在所需七大条件’）虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟（笔者注：任何事物都是双刃剑，见笔者“可以终身服药吗”之章节）。若五藏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。千般疢（chèn）难，不越三条：一者，经络受邪，入藏府为内（笔者注：古人认为经络是处于皮肤之内，互相直接或间接相连，且末端都连着藏府的，经络受邪会沿着经络分别进入相应的藏府。此处的内应该是指藏府表面之外，皮肤之内，笔者以后称之为体间质。）所因也；二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外（笔者注：这里的‘外’，说的是皮肤之外，当然是体表之外了。仲景这样写是有缺陷的，那藏府之内呢？）皮肤所中也；三者，房室（笔者注：此乃内外结合的典范）、金刃、虫兽所伤（
笔者注：此二者乃体表之外之事）。以此详之，病由多尽（笔者注：事实上不是这么点儿）。若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传藏府，即医治之；四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞；更能无[犯]王法、禽兽伤灾，房室勿令竭乏，服食节其冷热苦酸辛甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理（笔者注：列举这么多，和实际还相差甚远）。腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤藏府之纹理也。”（笔者注：人因风气而生长？风气能生万物？孔子曰‘水乃万物之始’，到底谁说的对？‘经络受邪’，经络乃于体表之内，藏府之外，邪，应该指邪风、邪气，也可能指六淫，皆属于体表之外的因素；金刃、虫兽所伤，也是体表之外的因素；房室可以算体表之内和体表之外的因素相互作用的结果。四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，可以由体表之内因素引起，也可以由体表之外因素所致。那时只知道血脉壅塞不通，但是不知道为什么，当然后来有人提出来了‘气滞血瘀、气虚血瘀’等理论）
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