《岳阳楼记》复习资料
《岳阳楼记》复习资料

  一、文学常识：范仲淹，字希文，死后谥号文正，北宋政治家、军事家、文学家，世称“范文公正”，著有《范文公正文集》。
  二、概括本文部分和层次的意思。
  部分，写作记缘由。着重说滕子京谪守后的政绩，由此生发出一篇之意。
  第二部分，为全文主体，写洞庭湖上的不同景物和登楼者对景物的不同感受。
  层，写洞庭湖全景并提出“览物之情，得无异乎”一问。
  第二层，用两个排比段分写“迁客骚人”的“览物之情”——一明一暗，一悲一喜，形成鲜明对比。
  第三部分，抒发作者的宽大胸怀和政治抱负。这是全文的核心，上文叙事、写景、抒情均系为此而设。
  三、中心及字词句式：
  中心思想：本文主要通过写景，描写了“迁客骚人”登楼时的两种不同的“览物之情”，并由此过渡到议论，从而表达了作者“不以物喜，不以己悲“的生活态度”和“先天下之忧而忧，后天下之
乐而乐”的政治抱负。既是自勉，又是与友人共勉。
  岳阳楼与武汉的黄鹤楼、南昌的滕王阁并称为“江南三大名楼”。
  词类活用
  百废具兴废：形容词作名词用，愿意为废弃，这里的意思是废弃的事。
  北通巫峡北：名词作状语，愿意为北面，文中的意思是往北
  一词多义
  观：予观夫巴陵胜状此则岳阳楼之大观也
  和：政通人和至若春和景明
  空：浊浪排空而或长烟一空
  或：而或长烟一空或异二者之为
  通：北通巫峡政通人和
  一：而或长烟一空一碧万顷
  极：南极潇湘感极而悲者矣
  之：属予作文以记之览物之情
  庙堂之高则忧其民先天下之忧而忧
  以：属予作文以记之不以物喜，不以己悲
  胜：予观夫巴陵胜状高处不胜寒
  四、重点字词
  ．给下列加点字注音。
  滕téng谪zhé守浩浩汤汤shng淫yín雨霏霏fi
  樯qióng倾楫jí催岸芷zh汀tng兰嗟ji
  ．重点注释
  滕子京谪守巴陵郡谪：封建官员降职或远调守：做州郡的长官
  越明年越：到了明年：第二年
  增其旧制制：规模。
  属予作文以记之属：通“嘱”，嘱托。以：来之：代指重修岳阳楼这件事。
  予观夫巴陵胜状夫：那胜状：胜景，好景。
  浩浩汤汤，横无际涯浩浩汤汤：水波浩荡的样子横：广远际涯：边。
  朝晖夕阴晖：日光
  此则岳阳楼之大观也大观：雄伟的景象
  前人之述备也备：详尽
  0.然则北通巫峡，南极潇湘然则：虽然这样，那么……极：尽，直到
  1.迁客骚人迁客：降职远调的人骚人：诗人
  若夫淫雨霏霏若夫：像那淫雨：连绵的雨霏霏：雨雪繁密的样子
  3.连月不开开：放晴
  日星隐曜山岳潜行曜：光辉潜：隐没
  薄暮冥冥薄：迫近
  去国怀乡去：离开国：国都
  忧谗畏讥谗：谗言，说坏话讥：批评指责
  春和景明景：日光。
  波澜不惊惊：这里有“起”“动”的意思。
  0.沙鸥翔集翔：飞翔集：鸟停息在树上
  1.而或长烟一空或：有时一：全空：消散
  2.此乐何极极：穷尽。
  3.宠辱偕忘宠：荣耀。偕：一起。
  把酒临风把：持、执临：对着
  予尝求古仁人之心尝：曾经求：探求仁人：品德高尚的人仁人
气象万千的意思  或异二者之为或：“或许”“也许”的意思。为：心理活动。
  不以物喜，不以己悲以：因为
  居庙堂之高则忧其民庙堂：朝廷居庙堂之高：在朝廷做官
  是进亦忧，退亦忧是：这，这样进：在朝廷做官退：不在朝廷做官
  0.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先：在……之前后：在……之后
  微斯人，吾谁与归微：没有归：归依
  ．写出出自本文的成语，并解释其现在的意思。
  百废俱兴：各种荒废了的事都兴办起来了。
  气象万千：形容景物或事物多种多样，富于变化，非常壮观。
  心旷神怡：胸怀开阔，精神愉快。宠辱偕忘：得意和失意的事全忘了。
  五、重点句子
  ．用原文填空。
  写洞庭月夜美景的句子是“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此
乐何极。”
  《岳阳楼记》中描写夜晚洞庭湖波光月影的句子是：浮光跃金，静影沉璧
  从空间角度描写岳阳楼雄伟景象的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：朝晖夕阴，气象万千。
  与“进亦忧，退亦忧”相照应的句子是：居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
  我们在任何时候都应该乐观旷达的胸襟面对生活，而不是患得患失，正如范仲淹在《岳阳楼记》中所说的“不以物喜，不以己悲”。
  1.《岳阳楼记》中的“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”表现了“古仁人”在不同的处境中都忧国忧民的思想境界。
  “此则岳阳楼之大观也”中的“此”指的是衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。
  用动静结合的手法描写“月光”的句子是浮光跃金，静影沉璧。
  为人应心胸豁达，切勿患得患失，就如范仲淹在文中所写的那样：“不以物喜，不以己悲”，唯有如此，方可成就一番事业。
  范仲淹借写《岳阳楼记》之机，称赞好友不以个人沉浮为意，一心系情于民的高尚情怀，
并以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负与好友共勉。
  ．将下列句子翻译成现代汉语。
  属予作文以记之。
  嘱托我写篇来记下这件事。
  览物之情，得无异乎?
  看了自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
  日星隐曜，山岳潜形。
  太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体。
  去国怀乡，忧谗畏讥。
  离开国都，怀念家乡，担心说坏话，惧怕批评指责。
  而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。
  有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光如跳跃的碎金，静静的月影像沉入水中的玉壁。
  予尝求古仁人之心，或异二者之为。
  我曾经探求过古代品德高浙的人们的思想感情，或许不同于两种心情。
  不以物喜，不以己悲。不因外物和自己而或喜或悲。
  其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
  那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。
  微斯人，吾谁与归?没有这种人，我同谁一道呢?
  六、用课文语句填空
  写滕子京重修岳阳楼的原因句子是：政通人和，百废具兴。
  作者写本文的原因是：属予作文以记之。
  表现洞庭湖“胜状”或“岳阳楼大观”的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
  前人之述备矣中“前人之述”指的是：唐贤今人诗赋。
  “迁客骚人”览物之情有哪两种？：悲和喜；作者认为览物之情应该是：不以物喜，不以己悲。
  在句子“或异二者之为”中的“二者”是指：
  去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者；心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者。
  在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进”是指：居庙堂之高；“退”是指：处江湖之远。
  在句子“是进亦忧，退亦忧”中，“进亦忧”是指：居庙堂之高则忧其民；“退亦忧”是指：处江湖之远则忧其君。
  本文中能表现作者阔大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。
  0、本文中能表现作者政治抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
  1、句子“微斯人，吾谁与归”中“斯人”是指：古仁人。
  写洞庭湖全景的句子是：衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
  3、《岳阳楼记》中最能表达作者政治见解的句子是：先天下之忧，后天下之乐而乐。
  作者写“政通人和，百废具兴”的目的是什么？
  说明滕子京虽然被贬谪，却依然积极进取，有“不以己悲“的旷达胸襟。
  腾子京“谪守巴陵郡”，却仍然“重修岳阳楼”这说明了什么？
  说明滕子京在逆境中仍然奋发治理政事，也具有古仁人“不以物喜，不以已悲”的旷达胸襟。
  “衔远山，吞长江”用“衔”和“吞”写出了洞庭湖的什么特点？
  运用拟人的修辞生动形象地表现了远山、长江和洞庭湖的关系，写出了洞庭湖的浩淼和气势。
  第二段表明“岳阳楼之大观”的句子是什么？景物特点怎样？
  “衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。”
  表现了洞庭湖景象开阔而多变化的特点，渲染了洞庭湖浩瀚的气势。
  作者写岳阳楼及其周围景的目的是什么？景特点与作者本人特点有联系吗？
  写岳阳楼及其周围景的目的是引出迁客骚人的览物之情。
  景特点与作者本人特点吻合：洞庭湖景开阔，极有气势，这与作者的开阔胸襟和宏伟气度吻合。
  三、四两段写出哪两种不同的景及迁客骚人的不同览物之情？
  景一：天气阴冷；相关览物之情：去国怀乡，忧谗畏讥。
  景二：春光明媚；相关览物之情：心旷神怡，宠辱偕忘。
  0、迁客骚人的两种览物之情的实质是什么？
  他们的悲喜之情都是“以物”“以己”而生。
  1、作者写迁客骚人的览物之情的目的是什么？
  与古仁人“不以物喜，不以己悲”作对比，突出古仁人之心。
  2、古仁人之心的内涵是什么？
  不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
  3、迁客骚人的思想感情与古仁人的思想感情有什么不同？
  迁客骚人：以物喜，以己悲。
  古仁人：不以物喜，不以己悲。
  “居庙堂之高”和“处江湖之远”分别指什么？“进”和“退”分别照应什么？
  “居庙堂之高”指在朝廷做官，“处江湖之远”指不在朝廷做官。
  “进”照应“居庙堂之高”，“退”照应“处江湖之远”。
  用原文语句回答怎样才能做到“不以物喜，不以己悲”？
  居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
  范仲淹借此文委婉地表达了对滕子京的劝勉，结尾发出“微斯人，吾谁与归”的感慨。就全文来看，这句有何言外之意？
  一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；
  另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。
  “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现出作者怎样的思想境界？
  忧国忧民、以天下为己任的政治抱负，积极向上、奋发有为的思想，吃苦在前、享受在后
的品德。
  本文以作“记”为名，借题发挥，表达了作者怎样的思想感情？
  表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟，和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，及忧国忧民的思想感情。
  请你简单评价一下作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想。
  “先忧后乐”的思想是作者对待仕途进退和报效国家的道德准则，在封建社会具有深远的影响，客观上有利于人民。从本质上讲，他的“忧天下”的主张是忧君思想，带有时代和阶级的局限性，但他所提倡的“吃苦在前，享受在后”的精神，在今天仍有借鉴和教育意义。
  0、第二段中，“览物之情，得无异乎？”这句在全文结构上起什么作用？
  答：承上启下
  第三四段作者用虚笔设想了一明一暗两个场景，为什么会产生一悲一喜的结果？
  答：自然的景象包括天气的阴晦晴朗会影响人的情绪，天气恶劣才会“感极而悲”，天气美好才会“心旷神怡”。
  第三、四段与主旨有什么关系？
  答：推导出“古仁人之心”与“二者之异”，表现古仁人的“不以物喜，不以已悲”的博大胸襟。
  作者用两段文字来写“迁客骚人”的“览物之情”，其用意是什么？
  意在与“古仁人之心”作对比，突出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的豁达胸怀和高尚情操。
  第五段中“或异二者之为”中“二者”指的是什么？这句话在文中有什么作用？作者对“二者之为”持什么态度？
  答：迁客骚人的两种览物之情。引出古仁人之心的内涵。否定。
  3、作者赞美古仁人的实际目的是什么？否定迁客骚人的悲喜观，勉励友人。
  “迁客骚人”“古仁人”的区别在哪里？
  答：悲喜观不同；迁客骚人“以物喜，以已悲”。古仁人“不以物喜，不以已悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”
  第五段的议论作用是什么？
  答：揭示了古仁人之心的内涵；抒发了作者的政治抱负；勉励友人。点明中心。
  第段中，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话抒发了作者怎样的情怀？
  抒发了作者忧国忧民、以天下为己任的济世情怀。
  ．下面一则链接材料与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有什么联系？表现出作者怎样的思想境界？
  【链接】乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
  范仲淹：表达出作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的伟大抱负，强调为人要有宽阔的胸襟和崇高的人格，以天下为己任，吃苦在前，享乐在后，激励古往今来无数仁人志士忧国忧民，无私奉献。
  孟子：强调君王应该重视百姓，关心百姓的生活疾苦，以百姓为先为本，和百姓同甘共苦，即民本思想。
  “其喜洋洋者矣”是一种‘乐”,“后天下之乐而乐”也是一种‘乐’．两种“乐”有何不同？
  答：前者是个人因“物”因“己”而乐后者是因天下百姓的“乐”而乐。
  ．“古仁人之心”指的是什么？结合现实生活评价一下“古仁人之心”。
  “不以物喜，不以己悲”
  评价：古代的仁人，有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇，这是做人的最高境界。在人生的路上，有宠有辱，有喜有悲，我们也应该有古仁人的心态：悲则泰然，喜则淡然。
  0、范仲淹借此文委婉地表达了对滕子京的劝勉，结尾发出“微斯人，吾谁与归”的感慨。就全文来看，这句有何言外之意？
  一方面表达对友人的劝勉之意，希望滕子京具有古仁人之心，志存高远；
  另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。
  1、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现出作者怎样的思想境界？
  忧国忧民、以天下为己任的政治抱负，积极向上、奋发有为的思想，吃苦在前、享受在后的品德。
  2、九百多年前，作者提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，曾被无数仁人志士奉为座右铭。联系社会生活，谈谈这种思想在当今所具有的现实意义。
  答：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是一种以天下为已任，忧国忧民的的济世情怀，是一种吃苦在前，享受在后高尚精神，在当今仍有很好的现实意义。虽然我们身处和平年代，但是还会面临许多困难，需要我们以天下为己任，居安思危，吃苦在前，享受在后，只有这样，才能让我们的民族立于国际强林之中。
  3、古人描写洞庭湖的诗句：
  气蒸云梦泽，波撼岳阳城
  吴楚东南坼，乾坤日夜浮
  巴陵无限酒，醉杀洞庭秋
  4、“衔”改为“连”，把“吞”改为“接”好不好?为什么?
  讨论并归纳：洞庭湖是无生命之物，用“衔”“吞”则使之产生生命之感，把“远山”“长江”跟洞庭湖的关系写得活灵活现，成了一幅气势磅礴的动人画面。如果用“连”“接”来替换，只是客观地说明三者的相对位置，画面是静止的，效果没有这样好。
  微斯人，吾谁与归？”中的“斯人”指什么人？这个句子所运用的句式，对表达作者的思想起什么作用？
  答：“斯人”指“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。句子运用的感叹和反问句式，强烈表达了作者渴望与“斯人”同道的理想和愿望。也含蓄地表达了对友人的劝勉和期望之情。
 

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