浅议儒家入世思想在当代的现实意义
浅议儒家入世思想在当代的现实意义
儒家的入世在当代社会具有一点功的现实意义,儒家直面现实社会,关注政治变化,参与社会活动,积极进取,乐观入世。儒家是入世的，它对现实社会，生活的研究和探讨是很深刻的。
儒家是现实的，穷则独善其身，达则兼善天下。在困苦时候，先把自己生活料理好，有了基础再向完成更远大的抱负。儒家文化是中华传统民族文化集大成者，包含了非常丰富的社会内容和精准的对人的研究，对当代的经济，政治，文化发展都有着现实的意义。指导着现世的人们。
关键词：儒家，入世，现实意义，积极进取
儒家的入世精神在当代的社会具有现实的指导意义。这里浅薄的理解儒家的入世，最简单的来讲就是把自己放在现实社会的活动当中，有一个积极乐观的人生态度，有进取心，也有正常不违反伦理道德的私心，在自己的社会圈子中努力证明自己，靠实力来有所作为。杜维明说过“一个基督徒可以不关心政治,可以不参与社会,可以不顾及文化,只追求自我的修行,到达彼岸,超脱一切。但是儒家不可以。“儒家式的”一定是关切政治,参与社会,热心文化的。所谓的儒家式的就是入世的，现实的。”
一． 儒学思想的入世思想
孔子说，年十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲不逾矩。至于学，学什么？是学习人际往来，学习独善其身后兼则天下。这是一个过程,在社会中磨砺成长的一个过程。孔子一生年幼丧父，青年丧母，官宦世家到他败落，连士当的都畏首畏尾，在游说过程中四处碰壁，他还是不卑不亢，不屈不挠，有那一股子韧劲“知其不可为而为之。”总之就是出世。因为他不能逃避，他有重大的责任感，使命感，社会是他发展的平台，而山林，峡谷僻静之处必不是他的栖息地。“古之学者为己，今之学者为人”、“君子忧道不忧贫”等都充分反映了孔夫子乐观进取的社会担当意识，积极向上，要有所作为。
亚圣说过“有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天而后行之者也；有大人者，正己而物正者也”这正好说明了孟子的发扬的儒学思想，以人为本，大千社会纷纷扰扰，而正是很多人作为一个个的介质组成了这纷扰的世界，如大家都消极避世，隐居山林，社会不会发展，世界也不会再多姿多彩，生老病死往复循环，白来世界走一遭。一个电影里面说过，我的人生目标就是让这个世界因为有我的存在而有一点点改变。这也是一种美好的入世思想。
董仲则表白得更为明了，“义之养生人，大于利”(《春秋繁露·身之养重于
义》)。以一定大于利，但是首先要有财，这里的财也要取之有道，儒家入世精神将整个人类放在以宇宙为大背景的情况下，并且总结出天人合一、归纳出万物一
体的深奥思想，推理出人们归属于大自然，所以我们应该仁爱万物，与大自然相辅相成，同广袤天地和谐融为一体。通过此等理论，一方面突显了人的地位，另一方面也承认人向自然界索取物质财富来满足我们生存需要的合理性。分层理论来讲我们还是要先满足好温饱才能有气力去攀登思想精神的阶梯。
二． 儒家思想对当代经济的现实意义
我们首先要入世才可以来谈经济，如果我们都像老庄那样超脱了归隐了，那么社会责任谁来承担，社会生产谁来工作，社会发展谁来负责。我们是不可能整天活在自己的世界里面的，那么我们这里来假设老庄是出世的，那他们为什么还要留下一部《道德经》？他们为什么还要讲“大彻大悟”、普渡众生？都归隐了，还彻什么悟什么？他们都避世了，谁来普度众生？大家都避世了，谁还用他们来普度众生！《道德经》所信奉的真理是“无为无不为”，道谈的
是无为，德讲得则是有为，道德相互结合就拼凑了无为无不为，假如他们只是出世，就不必讲无不为了。他们倒也是活得很洒脱，不过未免太没有社会责任感了。根据儒家中庸的思想方法，要求我们在经济建设中，必须坚定不移地执行国民经济持续，快速，健康，发展的方针。这条方针是我国多年经济建设经验的深刻总结。
《儒道智慧与当代社会》葛荣晋p140国民经济发展，按现在的话来讲我们怎么能让它的性价比比较高呢？就是要速度快，收益大，投入小。但是发展过快也不可以，否则就就在新时代重蹈覆辙了。记得上高中的时候，我的一个同学和我讲说“我以后要开一个花店，每天与花花草草打交道，养养小鸟，像老庄说的那样，不受世俗打扰，怡情花草。”我残忍的打破了他这个泡泡一样的美梦，“既然是经营花店，你就会被世俗干扰，你每天要进货，晚上要统计销售量，买花卖花都要和人和钱打交道，在竞争如此激烈的今天。你要是不入世是不现实的。你需要生存，当代的人们也要追求一种自我价值的体现。”孔子也讲说富与贵是人之所欲也。充分肯定了人们物质利益的合理性。孔子的惠民论也是一个很好的例子，它主张关心劳动人民的根本利益，满足社会需求行为，才是合乎仁的,道德的。反之，无视社会利益而聚财，才是不道德的。儒家的思想也运用于现代化企业管理从四川贫苦农民家庭出来的薛永新，1983年揣着仅有的20元人民币，到成都开辟自己的新天地，短短7，8年，几经波折，
他创建的恩威公司以飞跃的速度发展成为总资产近4亿元，年生产值近3亿元的现代化企业。恩威公司的企业管理特点是：采用顺乎自然的思想，管理企业，介入市场：像疏导流水那样，调谐员工的智慧和能力。恩威公司的义利观是：取之社会，用之于社会，服务于社会，造福于人类。《走向新世纪的中国儒学》可以说,恩威公司是把中国传统儒道的精神运用到了企业经营管理上的成功案例！这里也澄清一下,儒家古代提倡寡欲我因为古代的社会生产力水平低下,物质财富不是很丰富，所以没有那么多的财富可以满足每个人的欲望，在当代得益于生会生产力的提高，科学技术的发展。人们各种合情合理的欲望基本上是可以满足的。儒家思想对于当代的经济发展是有指导性作用的。
三． 儒家思想对当代政治的现实意义
儒家思想对近代的政治是有巨大影响的，儒家入世思想在政治上最能体现，儒家认为治国齐家从修身开始。自我修行才是国家政治稳定的基础，人们能生活在一个天下平、国治、家齐的稳定而有序的社会生活环境是人类政治经济文化进步发展的先决条件。
《大学》载日：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国，先齐其家；欲齐其家，先修其身；欲修其身，先正其心，心正而后身修，身修而后家齐，家
齐而后国治，国治而后平天下”。 儒家的修身是为了入世，而老庄的修身是能在自己的世界里面活得更有品质。孔子的政治思想显而易见，入世的现实的，为了国家奋斗终生，以天下为己任，孔子的一生对政治的追求有着与生俱来的天赋，《卫灵公第十五
二十一: 君子矜而不争而不党:此话教育我们做为一个人必须时刻保有正确的人生态度和坚定的处事立场而不
是去做无意义的争斗; 人与人之间要互助互利，融入到集体当中结党营私是万万不可得这几句话要切身实行是非常不容易的，也就是说起容易做起来难。对比当代的社会人与人之间党与党之间国与国之间,没有永恒的朋友只有永恒的利益，相互侵凌弱肉强食，落后就要挨打，导致了战火辽源，硝烟弥漫百姓生活在水深火热之中， 儒家思想认为要想教化改造下一代人这才是谋求社会公义与世界和平的关键。儒学以解决人生的问题, 促进文化繁荣与经济进步，政治稳定为目的的。中国早在古代就有人认识到，“徒善不
足以为政，徒法不能以自行”。现代政治的设计无论多么“理性”化，它都是人的价值选择的结果，现代法律制度无论多么客观和细密，它都是由人来制定和掌管。只要是人，就不会是只接受命令然后计算和行动的电脑或机器人。人性的原理永远是: 崇高的意思如果你不教他运用权力行善，
他必然会运用权力为恶。儒家德性观对现代政治的资源性价值*吴圣正
( 山东师范大学政治法律学院，山东济南）。这一观点的提，确实有着现实意义与讽刺意义，在政治方面我们要本着儒家的德性主义，而不是本着利益至上的想法。儒家代表人物荀子也曾说过: 君者舟也, 民者水也。水则载舟, 水则覆舟。这辩证地揭示了人民的作用，社会政治的管理之中看似都是政府官员公务员们在运作一些事情，实则若人民的利益受到侵害，政治在稳定但不以人为本，照样还是推翻你。也补充了孔子的我生而为国的另一面国因有我们而存。同样儒家学派的政治思想当今也不也是都是正面的，孔子讲仁，谈义去管理。照本宣科本不是完全适用，当代水深的社会中，完全的讲仁义也是行不通的，有些人就是不仁义的，把所有人都感化是不可能的。所以对待不仁不义之人就要另行他法。而且过于讲究仁义之国，也是大家的竞争性减少，在竞争如此激烈的今天，我们必须以发展的眼光去变通的处理一些政治问题。
四． 儒家思想对当代文化的现实意义
中国当代的社会，经济日渐富强，政治日趋稳定，近些年来提出的最多的就是发展文化文明建设，发扬传统文化，传承先人思想，“唯上智与下愚不移。”告诉我们，有正确的思想方向
指导我们才能更好的发展，那么现在中华上下五千年，百家学派各具经典，给我们捉着启蒙思想。谈到传统统文化，我们不免首先想起来儒家，儒家是传统文化的集大成者，有着系统的学说。什么是文化，最主要的就是有深度的思想一代又一代的年复一年经过历史的沉淀传承下来的，近几年出现的那叫现代化。谈及儒家又自然涉及到那耳熟能详的仁义礼智信。首先是仁 ， 夫仁者, 己欲立而立人, 己欲达而达人。” (《论语·雍也》意思是仁德的人，自己想成功首先使别人也能成功，自己想被人理解，首先要理解别人。
己所不欲, 勿施于人。” (《论语·卫灵公》)  意思为自己不愿做的事, 也不要强加在别人身上。仁者爱人，同样也会得到别人对你的尊重。。儒家的思想主张要相互关爱具有同情心、理解、宽容、诚实等， 只有信奉仁爱互利待人之道, 才能使人们和谐相处, 共同发展这正是我们当代最需要和应该提倡的。有利于我们的文化传播。下面是义，生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。在当代，虽然让每个人都做到舍生取义是不现实的，不过抱有一颗讲究义的心还是需要的。儒家的思想非常崇高，讲究的是深明大义，为国家之义而努力。对我们来讲，基本上得道义在现实中还是很有必要的，在交易中道义必不可少，没有道义没有诚信的人前途是没有光明的。朋友之间也要讲求道义，互帮互助。但是也不要意气用事，反而曲解了先人的智慧。大孝大勇为义，最近世风日下，深圳公务员打自己的母
亲，把父亲赶出家门，有的不孝子女甚至小自己的亲生父母。由此看来，义不是我们现在真需要提倡的吗！下面是礼，过去讲的礼，主要是对神灵的祭祀、表达敬意和尊重，這就是儒家文化的重要內容之一。引申到日常生活，那就是对別人的尊重.儒家的要求非常严格  要  非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动, 发展到今天，有一部分礼是我们必须要遵守的，而有一部分得礼随着时间的更替，人们的变通，世界的改变，我们也是可以更改的。孔子的要求过于苛刻，这是对圣人的要求。我们只要遵守最基本的礼仪即可。礼在我们当代也具有很大的现实意义的，比如说礼仪礼节在工作中也是很有讲究的，简单得就像学生要穿校服，会议要着正装一样。在面试中，礼仪也是起着十分首要的角，第一次见面最能打动别人的就是礼仪小节。这是从小处出发。从宏观来看呢，我们是中国是一个礼仪之邦，我们要明礼，也就是通俗来讲要讲文明。在这个中国人到处吐痰，穿拖鞋上街，随手扔垃圾的时代，我们必须要把礼重视起来。接下来是智，智发展到今天我们可以理解为智慧，真理，广义的来看我们也可以把它和科学技术放在一起。我们现在普及教育，全民学习，小学初中高中的高强度学习都是我们传承智的一种表现。我们日常生活中免不了和人打交道所以我们也要学会识人之智，与孔子的知人之智很是相似。当然知人之智也就是判断人的品行好坏，志趣是否和你一样，道不同不相为谋。何谓智？ 智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东
西琢磨透了，就叫智。只是我们生活的必需品，我们怎么能缺少了它。最后一个就是信了，信是一个人最起码的品格。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。信的本意是真心誠意、专一不移。人的言论应该是诚实的、真实的、不虚伪的。不诚信是一件很可怕的事情，中国出现的三聚氰胺，地沟油，改装校车等不诚信的行为令人发指。儒家提出言必信，行必果。正是我们当代人们所要遵守的。这个要求并不高，言必信，是说你说出的话就一定要遵守。但是话从你嘴里说出，三思而后行，你要是不确定你到底能不能遵守你的诺言，那你明明可以不去许诺。没有人会强迫你。但既然说了就要做，否则严重一点将可以看作你的个人品行有问题。诚信是我们从事社会生活, 人际交往、发展事业、执政为民的必要遵循的准则。
总之，我们既然选择入世，积极参与社会活动，乐观面对人生。儒家思想对我们的影响是巨大的。时刻鞭策着我们。由孔子集大成而建立的儒家学说, 是中华民族先民生括经验的综合成果。有人说，儒家人世精神的可贵之处在于它是“现代病”的一剂精神良药，确实如此，并且其价值和生命力对当代以及未来都有着重大的影响，因为致思于人类的生存和生活是人类永恒的主题。

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