中国的三大鬼节
中国的三大鬼节
介绍：清明、中元、寒衣。农历七月，中国习俗上称它为鬼月，谓此月鬼门关大门常
开不闭，众鬼可以出游人间。普是普遍的意思，度是广度堕落三恶道的众生早日离开，超
登三善道，甚至超生西方极乐世界去享受大乐。所谓三恶道是指畜生道、饿鬼道、地狱道
的众生早日超脱。三善道是指天道、人道、阿修罗道。
清明节
清明要上坟，同时有踏青的习俗，把新土往坟上扬，添坟。以前清明也叫寒食节，曾长达
百日，曹操改为一天，唐改为清明前三天，所有火都得灭，出寒食后，从宫中传出新火。
寒衣节
每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。为送寒衣节。亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为
一年之中的三大“鬼节”。为免先人们在阴曹地府挨冷受冻，这一天，人们要焚烧五纸，为其送去御寒的衣物，并连带着给孤魂野鬼送温暖。十月一，烧寒衣，寄托着今人对故人
的怀念，承载着生者对逝者的悲悯。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母
爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。
中元节
中元七月十五本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地
宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，是中国三大冥节
中最重要的一个，设有道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照
回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。
佛教这一天是盂兰盆会的日子，内容也是为亡灵超度，盂兰本意是解放倒悬，来自目莲
救母的故事。
节日习俗：
湖湘川陕一带以七月十四许多地区以七月十五为“中元节”，又称“月半节”，主
要是祭祀祖先，所以又叫鬼节。供品中西瓜必不可少，因而又称瓜节。
“中元”之名起於北魏，中元节称“鬼节”或“孟兰盆会”。根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”修行记说：
“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。” 佛教
也在这一天，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”印度话ULLAMBANA也就是孟兰会。孟兰盆
的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免
於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，
因而中元节和孟兰会便同时流传下来。有关中元节的传说很多，最主要的传说是，阎罗
王于每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们
中元节是什么意思的供祭。七月半时也有说是最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以
七月又称鬼月。还有一个重要的传说是目莲救母的故事，源自佛教传说：目连目连为佛
教人物，释迦十大弟子之一的母亲坠入饿鬼道中，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的
神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪
念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目连虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛于是讲述了《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆
供养僧众以祭其母。近代献瓜果、陈禾麻以祭先祖，固然有尝新的含义，也是盆祭的遗风。
从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有双重的意义，一是阐扬怀念
祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，是很有
人情味的，所以“中元节”在当前崇尚“和谐社会”的今天，越来越得到人们的重视。
祭祖习俗
祭祖民间信仰相信，祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖，但祭祀活动一般在旧
历七月底之前进行，并不局限于特定的一天。某些地区通过一定仪式，夜晚接祖先灵魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。送回时，烧纸钱衣物，称
烧“包衣”，或佛门或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节或
重阳节更重要的祭祖日。
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