从哲学角度论成功的因素
从哲学的角度论成功的因素
从人生哲学的意义上来说，人生的最终目标就是成功与幸福，无论他的理想是政治家还是亿万富翁。虽然成就感是人人都有、人人都喜欢的情感体验，比如成就欲望不强的人自己琢磨着支起个蚊帐也能体验到成就感；但成功欲望的强弱人与人却有很大的差异，比如好多善良、平凡的人几乎没什么成功欲望，他们自然而然地抱着“平平淡淡才是真”的情怀。
人的一生是一个上进的过程，是一个追求成功（抛开幸福不论）的过程。“上进”让人感觉是虚伪的诱导，“追求成功”让人感觉无从把握。“时势造英雄”、“机不可失，时不再来”、“性格决定命运”，时代的潮流、机会或机遇、性格与能力，到底什么是促成成功最重要的呢？积极的心态、良好的习惯、热情、明确的目标、正确的思考方法、高度的自制力、领导才能…，如果这样追寻下去，将无穷无尽、无休无止，让人茫然，让人迷惑；只有运用形式逻辑的“划分”方法，使用一定的标准，将促成成功的因素划分为或矛盾或对立的概念，才是合乎科学的方法。
首先应当搞明白成功的标准。成功肯定是要有相当高的功绩，多高？高到在一个国家的一个行业之中是数一数二的。现实中的成功有两种：一种是真正的成功，实质是合乎道德的成功；另一种是世俗的成功，这种成功可能降低功绩的判断标准，可能只讲功绩或能力，可能不顾道德影响，可能只讲居于某种高职位。
一个人之所以成功，无非是其内部因素与外部因素共同作用的结果；能力与性格是内部因素，潮流、机遇
是外部因素。所以“性格决定命运”之类的话是不全面的。
我们生来就要处于一定的社会时代之中。我们生来就要处于一定的社会环境之中。时代是纵向的历史传承，环境是横向的人际关系。社会时代与环境有大小的区别，如一个国家与一个单位、一个家庭的区别。任何社会时代与环境都有弊病，无论多么先进，还是多么落后。我们要做的，不是不停地指责社会时代与环境的弊病，而是适应社会时代与环境的现实的潮流。适应也并不一定就是顺应，社会上也有“弄潮儿”。这个潮流，指的是个人奋斗在社会方面的主要特征，如何“上进”，如何成功。
特定的时代与环境只允许特定的人成功，这个“特定的”特征就是潮流。“李广难封”，历史上有多少人对此唏嘘不已。为什么“难封”，因为没有遇上“高皇帝”的时代——“使李将军遇高皇帝，万户侯何足道哉？”“高皇帝”的时代是个什么样的时代？中原内战的时代，李广的军事才能适合于兹；李广所处的时代是个什么样的时代？文、景时期汉朝与匈奴没有什么大规模战争，而武帝时期他屡次从征匈奴却无功可封，因为这时候需要的是“大规模骑兵作战的军事才能”，而李广的军事才能与此不合，所以才“难封”。
社会环境还有治世、乱世的区别，因而潮流也有相应的区别。乱世的道德与法律就不存在了，或者说对人的约束作用就很小了。所谓“时势造英雄”，曹操正因为是在乱世，才成了奸雄；如果他在“治
世”，他将是“能臣”而非“奸臣”。“能”也“奸”的区别就是“治世”与“乱世”潮流的区别。
治世的潮流有主流与非主流之分，主流与非主流都有正邪之分。如封建时代的“科举正途”，现在的文凭，这都是个人奋斗的主流特征。象比尔〃盖茨放弃大学不读而成功就是“非主流”。“正”自然是指靠能力、品德、业绩等升迁；“邪”自然是指靠逢迎、贿赂等升迁，但会协调人际关系的与此有本质的区别。主流与非主流的正邪性质都会发生变化。和绅当政时自然是贿赂风行，这是“邪”为主流；魏徵在唐太宗时代青史留名，这是“正”为主流。
潮流有时代潮流、历史潮流之别，这主要是从时间长短上划分的，短者为时代潮流，长者为历史潮流。岳飞当世死于非命，后世却留芳千古，几人能忍受这样的冤屈！可见，时代潮流有可能是邪恶的，历史潮流却是公正的。
认识这个潮流，并进而理解这个潮流。你是选择主流还是非主流？你是选择正还是邪？是注重时代潮流还是历史潮流？由君抉择。如果想进一步利用这个潮流，就需要根据这个潮流以及自己已有的性格在“往上爬”方面的优缺点，改变“自我意识”，然后制定“习惯系统”，并执行“行动公式”，这样你才能真正达到你的目的。
机会是外部时代或环境赋予个人的某种职位、权力或条件。
人生哲学客观地讲，汉武帝并不是没有给李广立功的机会；而韩信如果不是刘邦给他机会，他是不会有后来的成功（注意这是“世俗的成功”）的。
所谓“机遇偏爱有准备的人”，而能力，则是成功所必备，它提供了成功的可能性；如果没有成功的能力，时代或环境赋予了机会，也不会成功。俗语所说：说你行，你就行，不行也行；（指某一职位）让谁干谁干不了呢？只不过不让你干罢了！——这样的机会，这样的职位，导致的结果，即使不是失败，也绝对称不上成功。担任某一职位、获得某种身份、掌握某种权力或资源、从事某种职业——这些都不能算是成功，只有在相当高的职业、身份、职位上取得相当的成绩才能算是成功。比如美国总统，当上总统并不能算是成功，在总统职位上有所建树才是成功。
在促成成功的个人因素中，能力是个基础，不可或缺。能力是个很能迷惑人的东西，无论是真正的成功还是贻害无穷的暂时性的成功（也即“世俗的成功”，如希特勒），从中都可能看到不能抹煞的个人能力。但如果不注重性格的作用而仅仅强调能力，则会将贻害无穷的暂时性的成功与真正的成功混同起来，所以性格决定成功的方向的正确性（如“男怕入错行”）、道德性、法律性（如不择手段聚敛巨额财富的成功）。
在促成成功的个人因素中，能力特别是指在智慧方面，但一般人不能与天才比，就象不能与比一样，而是要与大多数人比；这样，除了天才，一般人具有适当的性格，也能成功。比如刘邦与项羽相比，其军事才能远远不及；但项羽的性格有在政治斗争中悲剧性的一面，而刘邦恰恰相反，所以刘邦成功而项羽失败。至于说刘邦的“领导能力”比项羽强，这是把性格中体现在政治斗争的方面等同于能力——
所谓能导致成功的“能力”是指受过培训的专业方面的才能，比如项羽的“万人敌”，而刘邦并没有受过“领导能力”方面的培训，倒是张良学过能“为王者师”的《太公兵法》。如果随随便便把能力与性格混同起来，则于分析无益而有害。
机会与能力的关系的性质，是外因与内因的关系，机会的作用是有限的。强调机会的好处是：我们可以在心目中贬低成功人物，可以获得心理平衡；强调机会的坏处是：我们会丧失精神动力，会缺乏自励。
人生哲学意义上的性格，包括心理学上的气质与性格，包括习惯、品德与对待欲望的态度，甚至包括为人处事方面的表现与思想观点；在促成成功的个人因素中，除了了能力，都可以概括为性格。
“性格决定命运”，这句话的意思无疑是说性格对于个人命运的重要，是说性格能在很大程度上决定一个人的成功与幸福，具体地说，是在以下几个方面关系到个人成功与否，从而影响个人的命运。
不同的性格适合不同的职业、岗位。“四十不惑”，不可能是对什么都不惑，而是对人生价值的不惑，是对人生目标的不惑，是对获取人生目标的手段的不惑，特别是对自己的性格适合于何种目标、何种手段的不惑。“男怕入错行”，正说明了这一点。但青年人的人生经验少，难免会“入错行”，所以社会应当为青年人转行创造便利条件。具体地说，性格决定了你与上下左右等人际环境的关系。人际关系也在一定程度上影响一个人成功与否，甚至有人说“人际关系也是生产力”。当然不同的职业、不同的岗位对此的现实要求会不尽相同，

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