人生的境界
                          《人生的境界》 教案
课    题：
《人生的境界》
教材分析：
《人生的境界》选自全日制普通高级中学教科书（必修）第五册第一单元，整个单元学习哲学论文或随笔。阅读这类文章要善于质疑思辨。质疑思辨是一种“读思结合”的创造性阅读方法。“尽信书则不如无书”，我们在阅读中，应该大胆质疑，多问几个为什么，多作一些思考。阅读的过程，就应该是一个不断生疑 不断思考 不断探究的过程。我所讲的《人生的境界》这篇哲学论文语言朴实无华，逻辑清晰，教学中主要通过讲解四种境界及其差别，鼓励学生思考质疑，联系生活理解这四种境界，力图从情感价值观上引导。
学情分析：
教学对象是高中三年级的学生，通过之前的学习，无论是学习能力还是知识储备都达到了一定
的高度，通过学习和讲解理清文中的思路应该难度不大，关键在于引导学生了解并且体会到文章中所表达的深刻的思想内涵，通过学习能理解哲学的思维方式树立正确的价值观。这些目的对于高中三年级的学生来说，是完全可以达到的。
设计理念：依据《全日制义务教育语文课程标准（实验）》中提出的基本理念，根据新时期高中语文教育的任务和学生的需求，从“知识和能力”“过程与方法”“情感态度和价值观”三个方面出发设计课程目标。全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能；注重语文应用，审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性的发展；遵守共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放，有序的语文课程。
教学设想：这是一篇逻辑严密的哲学随笔，内容丰富，富有教育意义，有利于陶冶情操。设想通过教师讲解，点拨的方式，在理清全文的基础上，重点理解个别字词和句子的的含义，对本文所阐述的哲学思想在理性和感性上有一个全面的了解，从而达到教学目的。
教学目标：
1 梳理全文，理清文章思路
          2 理解重点语句，联系实际思考
人生哲学          3 拓展阅读，追求精神境界
教学重点：
理解语句，联系实际，提高精神境界（并非一时之功，这些建立在阅读的基础上）
教学难点：
对文章中哲学性术语的理解和哲理性语言的理解
教学方法：
质疑思辨法。循循善诱，由浅入深。主要运用实例。特别是贴近学生生活的实例来讲解重难点。教师引导法和学生举例体验感悟为主。
教学用具：
粉笔 黑板 课件
教学时间：
两课时
教学内容及过程：
第一课时
1导入：
同学们，我国著名的漫画家丰子恺曾说：人生应该有三层楼，底楼住物质，二楼住精神，三楼住灵魂
      法国的雨果也认为，人有了物质才能生存，有了理想才能生活。那么，同学们你们是怎么理解这两位哲学家的话呢？（进一步引导，在他们的心目中什么占住了重要地位？）（3分钟）
      人生旅途中，我们会形成一套自己的人生哲学，那么作为人都会又怎样的人生哲学呢？今天我们就来看看著名哲学家冯友兰先生是怎么说的。请大家翻开第一课《人生的境界》
2作者简介：
冯友兰，我国著名哲学家，中学时成绩优异，1915年考入北大哲学系，后留学于美国哥伦比亚大学，获哲学博士学位，回国后在清华大学哲学系任教。大家都知道哲学是一门睿智的学问，而冯友兰先生就是世界哲学中的佼佼者，也是我们中国的骄傲。著作《新原人》是“贞元六书”之一，冯友兰自成体系的哲学著作。名言“致广大而尽精微，极高明而道中庸。”3分钟
3解释课题：
这篇文章的题目叫做“人生的境界”，那么什么叫做境界呢？
境界就是事物所达到的程度和状态。
举个例子，我国著名的美学大师大学问家，王国维曾经把治学划为三个境界，他分别用三首词中的经典句表达。原文是这样的“古今成大事业，大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境界也，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境界也，众里寻他千百度蓦然回首那人却在灯火阑珊处，此第三境界也。”三首词分别出自宋代词人晏殊的《蝶恋花》，柳永的《踏雀枝》，辛弃疾的《青玉案》。对于这三个词人，
我想大家都不陌生了。那么，由王国维先生所概括的治学三境界我们可以引伸到这里所说的“人生的境界”。（4分钟）
4初读感知：
      要求他们先用大概五分钟的时间浏览文章，有初步的印象。
      师：刚刚已经给同学们讲解了境界，那么课文中讲了哪几种境界呢？
      生：四种境界
      师：哪四种呢？
      生：自然境界 功利境界 道德境界 天地境界
    师：对的。那么你们能出文章中的主旨句吗？
    生：可能会给出很多答案，（哲学的任务是提高人的境界）
    师：本文的主旨句就是“它的任务不是增加关于实际的积极地知识，而是提高人的精神境
界。”
    （既然大家出了文章的主旨句，也就是说，全文主要是围绕这个问题所展开的，我在上面提到过，本文是一篇哲学散文随笔。）
5梳理课文：
    理清文章思路，把握本文脉络。
    师：你们能不能根据自己对文章的理解来划分一下文章的层次，就算说错了也没关系，每个人都会有自己的理由的，老师想要的是你们思考本文的角度，这样我们就好从各个角度去理解文章，从而获得更多的知识，大家踊跃发言吧！
    生：（大家可能会有不同的看法）
    师：嗯，大家说的都有各自的道理，老师认为这样分段也行，第一自然段作为第一段，由于主旨句在这一段，所以可以作为全文的总领，第二段从第自然二段到第7自然段，这一层主要讲了四种境界以及对四种境界的阐述，第三段呢，就是剩下的部分了，这一段是作者对
第二段内容的升化，同时照应前面，中国哲学的具体体现以及中国哲学对内和对外的影响。老师认为这样分层可能更加有利于大家对文章的理解，当然了，大家可以保留自己的看法，毕竟我们的主要任务是理清文章的思路，依据一部分同学和老师的这种分段方法，我们可以知道，本文是总分总的论证结构，典型的逻辑式议论文的三段论，也就是“提出问题—分析问题—解决问题”大家再回过来看看，这篇文章的思路是不是已经很清晰了？
    在学生们的答案中，可能有很多意见不统一的地方，根据段与段之间的内部联系进行分析。
  生：是的。但是在内容上还是有很多的疑惑
  师：好的，不要着急，我们先来总结一下全文的思路，明确文章中心论点，即哲学的任务是提高人的精神境界，进而阐述什么是人生的境界，有几个等级，有什么不同，从而更加明确哲学的崇高任务是教人怎样成为圣人的方法。于是顺理成章，提出了如何成为圣人的方法的问题。从中外著名哲学家的角度来阐述，得出了中国哲学既出世又入世的特征，展望了中国哲学的发展，我们可以用四个字来概括“层层深入”。v（在讲解的同时板书）25分钟
6重难点分析：
        好了，我相信大家已经对文章的整体有了一个清楚地认识，接下来我们就得研究研究“哲学”了！老师跟你们说过这是一篇哲学随笔，必定涉及了很多哲学的语句，我们已经见识到了作者行文的严密思路，我们也要学习作者那样的思维方式来解读解读一下“哲学问题了”。首先，还是我问大家一个问题吧！你们读了文章以后明白了四个境界的具体内容，你们分别从生活中一个例子来说明一下这四种境界。
生：我说第一个境界吧！（这时学生举例）
师：你们举的这些例子都很恰当。看来大家对四个境界还是把握得很好的，老师就不多讲了。（如果出现学生有错误的，我就会举出相应的例子，第一境界，放羊娃的故事，第二境界，就拿我们某些同学的学习态度举例子，（社会上的沽名钓誉例子，大肆宣传的慈善家，为提高人气高调捐款的明星）第三境界。周恩来。第四境界，庄子《逍遥游》）
    不知道同学们有没有发现文章中有一个出现频率很高的词，是哪个？
生：哲学，觉解。。。。。。
师：对，就是觉解。大家知道觉解是什么意思吗.?
生：知道 不知道
师：好的，请你说说你的看法。
生：应该是了解的意思
生2：我认为是领悟的意思
师：好的，大家的看法又不一致了，文中的注解是了解和自觉。我想这样你们都不怎么理解对吧？（是的。。。）
    刚刚这几位同学的理解也是可取的，觉解的意思就是领悟，通过自觉地思考，不管是行为还是想法，然后
    有意识的去改进，从而不断地进步，提高自己的精神境界，就好像是人一步一步的往高处攀登，而这个人再往高处攀登的时候首先就得有登高的意识，正如同学们努力学习对美好未来的向往一样，我们的这种
    向往也可以称之为一种觉解。不过，相对于冯友兰先生的人生的境界的“觉解”似乎有点渺
小哦！所以大
    家要努力，应该在精神上也做一个有觉解的人！好了，关于这个词语就讲了这么多，接下来同学们把你们
    认为的有难度的，不理解的，或者带有哲学意味的句子划出来，我们大家一起讨论一下。（10分钟）
7  课后作业
  1 你认为作者的见解有没有道理？哪些地方你表示赞同？哪些地方你有所质疑？联系自己的知识和经验，写一则读书笔记。不少于300字。
第二课时
7重点句理解
      对这一部分的教学设想是，先请同学们谈谈自己的理解，根据具体情形进行引导。主要要求同学们理解作者的哲学思想，从而得到熏陶。
1，这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界是人应该成为的人。前者两者是自然的产物，后两者是精神的创造。大家都知道，自然境界和功利境界是最低的两个境界，也可以说是我们大部分人所处的两种境界，所以他说“是人现在就是的人”，也就是作者在委婉的指出我们大部分人还处在第一二境界，而，道德境界，天地境界，是高层次的，这需要我们的觉解，自我的修炼才能达到，使我们应该努力奋斗的目标。用一句很通俗的话来讲就是：提高人的素质。不难理解了吧！学生谈认识举例子。10分钟 
                                                                                             
2，所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世又出世的。怎样理解“既出世又入世”呢？大家认为这样的说法是不是很矛盾呢？我们知道入世就是投身社会的意思，而出世呢，就是超脱人世的意思。作者认为的中国哲学家以及中国的哲学为什么会有这样的特点呢？请大家看到书本的第十一自然段，文章中有这么一句话“中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于寻常的事，。。。。。。他做只是平常人做的事”既然是平常人做的事也就是人人都可以做到的事，而之前文章在讲到功利境界的人有意识做有利于自己
但同时也有利于别人的事，大家注意这样一个辩证！他们做的事情相同，但是由于他们各自的动机不同，中国哲学成为圣人的人，从做一件平常事就开始有了利于他人的觉解，而功利境界的人却没有这样的觉解意识，所以就决定了他们是两个不同层次的人。也就是说，觉解的程度就是他们的境界高度，大家认为可不可以这样说？中国的圣人入世做事，但是是用出世的精神来做入世的事！大家能不能理解这样的说法呢？（如果大家不理解一庄子孔子为例解释。孔子周游列国，宣传他的治国主张）

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