天将降大任于
中医古训：医者仁术，大功无利 |
分享人：国隆企划部 浏览 311 次 发布时间：2011年6月14日 [打印本页] |
一、 立身篇： １、志趣广达，市朝亦觉幽清；名利萦牵，山水皆归臭浊。 ——申居郧《西岩赘语》 2、言而无行，言无信也；令而不从，令无诚无。不信无言，无诚之令，为上则败德，为下则危身。 ——吴兢《贞观政要•诚信》 3、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 ——《孟子•告子下》 4、学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。其止其往，皆在我而不在人也。 ——朱熹《四节章句集注•论语集注》 二、 养生篇： 1、虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 ——《素问口上古天真论》 2、智者之养生也，必须四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。 ——《灵枢•本神》 生阴阳、寒暑、燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。 ——《吕氏春秋•尽数》 4、粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休，三平两满过即休，不贪不妒老即休。 ——宋•孙君肪《四友斋丛说》 5、圣人之所以全民生也，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，而毒药则以之攻邪。故虽甘草、人参，误用致害，皆毒药之类也。 ——清•徐大椿《用药如用兵论》 6、养生有五难；名利不去，为一难；喜怒不除，为二难；声不断，为三难；滋味不绝，为四难；神虑精散，为五难。 ——清•程可轩《医述•医学溯源》 三、 医理篇 1、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。 ——《素问•阴阳应象大论》 2、五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。 ——《素问•脏气法时论》 3、喜乐者，神惮散而不藏；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，神荡惮而不收。 ——《灵枢•本神》 4、人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其甚，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎？ ——《灵枢•师传》 5、邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。 ——《素问•阴阳应象大论》 6、是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。无病已成而后药之，乱已成而后治也，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。 ——《素问•四气调神大论》 7、治病者，必明天道和地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之形气矣。 ——《素问•五常政大论》 8、使圣人预知微，能使良医得早从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道也。 ——《史记•扁鹊仓公列传》 9、人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟。 ——汉•张机《金匮要略•脏腑经络先后病脉证》 10、人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。 ——《三国志•华佗传产》 11、自无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静术复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。 ——宋•周敦颐《太极图说》 12、凡为医道，必先正已，然后正物。正已者，谓明理而尽数也；正物者，谓能用药以对病也。 ——南宋《小儿卫生总微论方•医工论》 13、陈痤去而肠胃洁，徵瘕尽而荣卫昌，不补之中有真补存焉……取其气之偏胜，则其所不胜者自平矣。医之道，损有余乃所以补其不足也。 ——金•张从正《儒门事亲》 14、元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气，若胃气之本弱，饮食自倍，则脾胃之气即伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。 ——金•李东垣《脾胃论》 15、夫气者，氤氲浩大之无气，斯气也，在外则卫护皮毛，充实腠理；在内则导引血脉，调和阴阳。周流一身，运行不息，如环无端，出入升降，继而无常。源出上焦，总统于肺。 ——明•皇甫中《明医指掌•诸气证》 16、医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎话，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷。知乎此，则医之能事矣。 ——清•赵濂《医门补要•自序》 四、方药篇 1、药性有宜丸者，宜散者，宜水煮者，宜酒渍者，宜膏煎者，亦有一物兼宜者，亦有不可汤酒者，并随药性，不得违越。 ——《神农本草经》 2、人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之，待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之。则病根尽去，人得全生也。 ——三国•诸葛亮 3、用药如用兵，用医如用将。善用兵者，马有车之劫；善用药者，姜有桂之效。 ——南齐•褚澄《褚氏遗书》 4、治病必求于本，寒者热之，热者寒之，温者清之，燥者润之，衰者补之，强者泻之。药不执方，合宜而用。 ——金•刘完素《素问病机气宜保命集》 5、凡同气之物必有诸味，同味之物必有诸气。互相气味，各有厚薄，性用不等，制方者必须明其用矣。 ——金•张元素《医学启源•用药备旨》 6、凡药有毒也，非止大毒小毒谓之毒，虽甘草、苦参，不可不谓之毒，久急必有偏胜。 ——金•张从正《儒门事亲•卷二》 7、凡药有温凉寒热之气，辛甘淡酸苦咸之味也。升降浮沉之相互，厚薄阴阳之同。一物之内，气味兼有；一药之中，理性存焉。 ——金•李东垣《用药法象》 8、善治痰者，不治痰而治气，气顺则一身之津液随气而顺矣，古方治痰饮用汗、吐、下、温之法，愚见不若以顺气为主，分导次之。 ——元•朱震亨《丹溪心法•痰》 9、窃谓谈饮之生，有生于脾胃，有生于六经，所起不同，若论感邪与为病之形证则一也。至于治之，碧先从其邪之所起，而后及于病之所止。 ——明•戴思恭《推求师意》 10、病在于阴，毋犯其阳；病在于阳，毋犯其阴。犯之者，是谓诛伐无过。病之热也，当察其源，火苟实也，苦寒、咸寒以折之；若其虚也，甘寒、酸寒以摄之。 ——明•缪希雍《神农本草经疏》 11、善补阳者，必于服中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭。 ——明•张介宾《景岳全书•补略》 12、治虚之本，肺、脾、肾是也。肺为五脏之天，脾为百骸之母，肾为性命之根。治肺、治脾、治肾，治虚之道毕矣。 ——明•绮石《理虚元鉴》 13、甘缓、酸收、苦燥、辛散、咸软、淡渗，五味之本性，一定而不变者也。其或补或泻，则因五脏四时而迭相施用者也。 ——明•李时珍《本草纲目》 14。、甘温者外，苦寒者泻，赤者入血，白者走气，赤圆者象心，白瓣者象肺，紫尺者益脾，香圆者入胃，径直青赤者走肝，双仁圆小者补肾。 ——明末•张志聪《侣善堂类辨》 15、温病由口鼻而入，鼻气通于肺，口气通于胃。肺病逆传心包；上焦病不治，则传中焦，胃与脾也；中焦病不治，则传下焦，肝与肾也。始上焦，终下焦。 ——清•吴鞠通《温病条辨》 16、凡用药太过不及，皆非适中。而不及尚可加治，太过则病去药存，为害更烈，医之过也。 ——清•喻嘉言《医门法律•申明内经法律》 17、攻病如攻敌，用药如用兵。兵在精而不在多，药贵当而不忌峻。 ——清•陈念祖《陈修园医书七十二种•古今医论》 18、药之又与病合，若服一二三剂，病犹照常不除，又不加甚，切不可因人之言药不合症，半路更方。 ——清•夏禹铸《幼科铁镜•十传》 19、诸药之性，各有奇功，温凉寒热，补泻宣通，君臣佐使，运用于衰，相反相畏，立见吉凶。 ——清•龚廷贤《寿世保元•药性》 20、夫用药之道，贵因时、因地、因人，活泼斟酌以胜病为主，不可拘于成见也。 ——清•张锡纯《医学衷中参西录•麻黄解》 |
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