《察今》赏析
《察今》赏析
【解题】
本篇选自《吕氏春秋·慎大览》，有删节。“察今”，即制订法令制度必须考察当今的实际情况，这是本文的中心论点，体现了法家因时变法的先进思想。
【注评】
上胡不法先王之法？（上：指帝王、国君。胡：疑问代词，何，为什么。法：前一个是动词，取法，仿效；后一个是名词，法令制度。先王：古代的君主，此指古代的所谓圣君唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王等。先，先代的，古代的。○劈头故设一问，领起全文，引人瞩目。）非不贤也，（贤：善，好。）为其不可得而法。（为：因为。○自答上问，指出先王之法不可法，预示理应“察今”。这是从反面立论，立于破中，破得坚决，立得巧妙。先王之法虽“非不贤”，但为何又不足法？下对此加以说明。）先王之法，经乎上世而来者也，（经：经过，经由。乎：助词。）人或益之，（或：有的人，代词。益：增加。）人或损之，胡可得而法？（○言先王之法距今年代久远，几经损益，面目全非，此从先王之法本身的变异说明其
不可法。）虽人弗损益，犹若不可得而法。（○承上退让一步，突出强调即使先王之法毫无变异也不可法。理由何在？种下疑窦，开启下文。）
论述先王之法不可法，从反面证明“察今”之必要。这是引论。
凡先王之法，有要于时也。（要yāo：切合，适合。○首先指出先王之法是依时而立。下文即围绕“法”与“时”二者之间的关系展开论述。“凡”字语气十分肯定。）时不与法俱在，法虽今而在，犹若不可法。（○从先王之法不适用于今时说明其不可法。回应和阐述上段末句“虽人弗损益，犹若不可得而法”的论断。）故释先王之成法，（释：舍弃，抛弃。）而法其所以为法。（意谓取法他制定法令制度的根据。为，制定。所以……：……的根据。○由上归结出对待先王之法的正确态度：成法必须舍弃，只法其立法的根据。“故”字承前收束上文，“而”字一转开启下文。）
先王之所以为法者，何也？（○再设一问，提起下文，并由此阐发开去。）先王之所以为法者，人也，（意谓是从人出发，为人而设的。）刻舟求剑的寓意而己亦人也。（己：自己，指当前制定法令制度的人。○直答上问，指出先王立法的根据是“人”而不是古之成法。因此，当今之人亦应从自己的当今实际出发，以此作为立法的根据。）故察己则可以知人，察今则可以知古。（○
意谓只要明察当今的实际，就可知古代立法的根据。由前面层层论述推导出全文的中心论点，点明“察今”的题意。）古今一也，人与我同耳。（○古今一理，人我相同，可见古今立法的精神和根据亦同。补述一笔，对中心论点加以申说，使其论断更显得理由充分有力。有道之士，（谓明白事理的人。）贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。（○对“察今”进行推论，指出立法者贵在懂得这个道理。）故审堂下之阴，（审：察看。堂：古代宫室，前为堂，后为室。阴：日月照射的阴影。）而知日月之行，阴阳之变；  （谓早晚和季节的变化。○比喻一。）见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。（藏：潜伏。○比喻二。）尝一脬肉，（脬，同“脔”1uán，切成块状的肉。）而知一镬(huó)之味，一鼎(dǐng)之调(tiáo)。（○比喻三。连设三喻进行类比，共同说明上文所述道理，从而进一步论证“察己知人，察今知古”中心论点的正确，亦隐示立法要察今的道理。）
说明立法应“有要于时”，先王之法不可法的道理，并从正面揭示、阐述“察今”的中心论点。
荆人欲袭宋，（荆，楚国的别称。袭：掩袭，谓乘人不备而突然进攻。）使人先表澭(yōng)水。（表，作标记。）澭水暴益，（益，“溢”的本字，此指涨水。）荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。（而：如，好像，动词。坏：崩塌。都：大。舍：房
屋。○以荆人循表夜涉，水涨人溺，惨遭失败的故事设喻。）向其先表之时可导也，（导，渡水。）今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。（○就故事发表评论，指出水情已变而表不变，是荆人失败的原因。）今世之主法先王之法也，有似于此。（○画龙点睛。作一类比，揭出故事寓意，与全文主旨钩连，说明时变而法不变必败的道理。）其时已与先王之法亏矣，（亏：同“诡”，差异，引申为不适应。）而曰此先王之法也，而法之。（○明知时与法亏，却硬要法之，见其泥古不化的顽固态度。）以此为治，岂不悲哉！（○下一“悲”字，促人惊醒。上为一层，用循表夜涉的故事说明拘泥古法的悖谬，从反面论证察今的必要。）
故治国无法则乱，守法而弗变则悖，（悖：背谬，行不通。）悖乱不可以持国。（○“无法”、“守法而不变”都不能“持国”，从两个不同角度反说必须重法、变法的思想，为下句蓄势。）世易时移，（谓社会和时代都变了。）变法宜矣。（宜：应当。○突出正意，阐明必须因时变法，为一篇之文眼。下文取譬设喻加以论证。）
譬(pì)之若良医，病万变，药亦万变。（○看病下药，药随病变，喻法亦应因时而变，从正面阐述“世易时移，变法宜矣”的道理。）病变而药不变，向之寿民，（向：先前，这里是“本来”
的意思。寿民：长寿的人。）今为殇(shāng)子矣。（殇子：未成年便早死的人。○言病变而药不变则害死人，喻时变而法不变的危害，从反面阐述“世易时移，变法宜矣”的道理。）故凡举事必循法以动，（举事：做事。循法以动：遵循法令制度来行动。）变法者因时而化。（因时而化：根据时势而变通。○由上述比喻导出结论，与段首论述相照应，进一步强调了重法和因时变法的主张。）是故有天下七十一圣，（七十一圣：应是七十二圣。七十二，概言其多。）其法皆不同；非务相反也，（务：一定要。相反：互不相同。）时势异也。（○时势不同而法不一。以古代圣贤因时度势变法的史例，阐明立法应当“因时而化”。论据充足有力。）故曰：良剑期乎断，不期乎镆(mò)铘(yé)；良马期乎千里，不期乎骥(jì)骜(ào)。（○再设二喻，进一步说明不必追慕高古之名，而要讲究实效，因时变法。）夫成功名者，此先王之千里也。（○小结上文，说明先王因时变法，不图它空名，而只追求“成功名”的实效。上为二层，设譬引喻，说明立法必须顺应时变，从正面进一步阐述察今的意义。）
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽(jù)契其舟，（契：通“锲”，qiè，用刀雕刻。）曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。（求：寻。○写其求剑之法愚蠢荒谬已极，结果不言而喻。上设刻舟求剑的故事为喻。）舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（○就故事发表评论，指出地点已变而求剑之法不变，是楚人失败的原因。）以故
法为其国与此同。（○作一类比，揭出故事寓意。一语破的，发人深省。）时已徙(xǐ)矣，（徙：变迁。）而法不徙。以此为治，岂不难哉！
○指出不审察时变，以故法治国，如同刻舟求剑，不能达到目的。几句小议，点明故事要旨，使人茅塞顿开！上为三层，用刻舟求剑的寓言故事，讽刺不审察时变，以故法治国的迂腐愚昧，从反面再次阐述察今变法的必要。
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，（方：正。引：牵，拉。）婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”（○又设引婴投江的故事为喻。） 其父虽善游，其子岂遽善游哉？（○就故事发表评论，以反问诘出不看对象已变而欲投之江中的思想方法的荒唐可笑。）以此任物，（任，处理。）亦必悖矣。（○进一步指出以此法“任物”之害。） 荆国之为政，有似于此。（○作一类比，点明故事寓意，回应前文“守法弗变则悖”，说明死搬古法治国，定会把国家搞糟。作者借荆说秦，讽喻之意隐然可见。上为四层，以引婴投江的寓言故事，嘲讽拘泥古法者的幼稚荒唐，亦从反面论证了必须察今变法的道理。）
运用寓言、故事做比喻，批判了拘泥古法的悖谬，着重从反面反复阐明时变法亦应变，治国立法一定要“察今”的道理。作者在叙述故事之时，又间之以说理，两者相辅相成，相得益彰。
【译文】
国君为什么不取法古代帝王的法令制度？并不是它不好，而是因为它不可能被取法。古代帝王的法令制度，是经过前代流传下来的。人们有的增补它，有的删减它，怎么能够取法呢？即使人们没有增减它，也仍然不能取法。
所有古代帝王的法令制度，都是适应当时的需要的。过去了的时代不能与法令制度一起存在下来，古代的法令制度即使现在还保存着，也仍然不能取法。所以应抛弃古代帝王既成的法令制麦，而取法他们制定法令制度的根据。古代帝王制定法令制度的根据是什么呢？古代帝王制定法令制度的根据是人，而我们自己也是人啊。所以，明察自己就可以推知别人，明察现在就可以推知古代。在制定法令制度的根据方面，古代和现在是一样的，别人和自己也是相同的。明白事理的人，贵在能够根据近的推知远的，根据现在的推知古代的，根据看到的推知没有看到的。因此观察堂星下面的光影，就知道太阳和月亮的运行，早晚和寒暑季节的变化；看到瓶子里的水结的冰，就知道天下的寒冷，鱼鳖的潜伏。尝一块肉，就知道整锅肉的味道，全鼎肉调味的好坏。
楚国人企图偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。澭水突然大涨，楚国人不知道，顺着原来的标志在夜间渡河，淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房子倒塌一样。以前他们设立标记时，是可以沿着标志过河的，现在水位已经变化，河水更多了，楚国人还是顺着原来的标志去渡河，这就是他们失败的原因。现在的国君取法古代帝王的法令制度，同这有相似的地方。那时代已经与古代帝王的法令制度不适合了，却说这是古代帝王的法令制度，就去取法它。用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！
所以治理国家，没有法令制度就会混乱，墨守旧的法令制度而不改变就会行不通，有法行不通，或无法而造成混乱，都不能维持国家(的)。社会不同了，时代变了，改变法令制度是理所当然的。这就像高明的医生，病情万变，药方也万变。(如果)病情变了，药方却不变，本来可以长寿的人，现在却要成为短命鬼了。所以，凡是做事情一定要遵循法令制度来行动，修订法令制度的人要随着时代而变化。因此古来统治天下的七十一个君王，他们的法令制度都不相同，这并不是硬要有所不同，而是时代形势不相同啊。所以说：好剑只要求它能斩断东西，不要求它一定是镆铘；好马只要求它一天能跑千里，不要求它一定是骥骜。成就功业，树立威名，这就是古代帝王所追求的“千里”啊！
楚国有个过江的人，他的宝剑从船上掉到水里，急忙用刀在船边刻上记号，说：“这里是我的宝剑掉下去的地方。”船停后，就从自己刻了记号的地方下水去寻宝剑。船已经移动了，但剑没有动，像这样寻宝剑，不是很糊涂吗？用旧的法令制度来治理他的国家，和这个故事相同。时代已经变了，而法令制度不变，用这种方法治理国家，怎么会不困难呢！
有个过江的人，看见一个人正拉着小孩要把他丢到江里去，小孩啼哭着。有人问其中的缘故。那人说：“这是因为小孩的父亲很会游泳。”孩子的父亲虽然很会游泳，那孩子难道就会游吗？用这种办法处理事物，也必然是荒谬的了。楚国的处理政事，与此有类似的地方。
【简析】
本文围绕“察今”的中心论点，主要阐述了应当明察当今形势，因时变法，不宜拘泥古法的道理。作者以发展的观点，向秦国的统治者说明，法令制度的制定应从当时的社会实际出发，并随着客观形势的变化而变化，改变先朝的法令制度，为当今统一中国的大计服务。这种朴素的唯物主义思想，具有一定的进步意义。同时，察今立法，以法治国的主张，也反映了先秦时期法家的思想，代表了新兴地主阶级的利益，是符合当时社会的需要，顺应历史发展的潮流的。无疑是值得肯定的。对于我们今天的改革开放，亦不乏其借鉴意义。
文章语言凝炼流畅，感情充沛，笔锋犀利，气势磅礴雄浑。全文围绕中心论点，采取正反结合，反复论证和类比推理的方法，博设比喻，广引寓言，借以辅助议论，说明事理，不仅使抽象的道理说得具体形象，深入浅出，趣味横生，耐人寻味，而且增强了说理的雄辩性。这种形象与说理相结合的写法，使文章增不少。

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