明结合实例明明德在当代大学教育中的意义
明结合实例明明德在当代大学教育中的意义
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这是巜大学》的“三纲＂，是儒家修身立世的人生阶梯。意思是：《大学》的宗旨，在于弘扬人们光明的德行，进而使人革旧更新，达到最高境界的善。这三句话中，明明德是树根，是立身修德之根本，亲民、止于至善是树末，它们应该是树根上长出的茂盛枝叶和繁密花朵。由此可见，明明德是修行的起点，是修身的源头。止于至善的意思
什么是明明德呢？“明”字，它是由日和月两个字组成。日，就是太阳，主管白天。月，就是月亮，主管黑夜。只要日月出现，地面就会光明亮堂，人就可以看清楚周围的世界，因此把日和月组合起来就是“明＂字的本义，它表示光明，明亮的意思。明德，就是明亮的德行。
明明德，就是要把人们先天的善良本性发挥出来。《三字经》中说“人之初，性本善，习相近，性相远”，意思是说，人刚出生的时候，禀性是善良的。只是由于后天的生活环境和学习环境不同，禀性差异就会越来越大。所以明明德就是要求人们，下功夫在生活实践中去恶扬善，去蔽扬明，去伪存真，去旧图新，让人心变得更美好、善良，有光性的本性越来越明亮。
什么样的德行算是明德呢？
中国人向来讲究“仁义礼智信，忠孝廉耻勇＂，它是中国人几千年来不败于世的根本。孔子的仁，就是爱人。孔子的义，包括父慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。孔子的礼，指的是“克己复礼”，即克服自己的私欲、私念，以达到礼的要求。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，就是说不文明的，不道德的，不美的东西，不看，不听，不说，不做。以此来规范自己的行为，扩充自己的美德。孟子进一步提出四心说：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。其实孟子的四心，就是仁义礼智之“明德＂的种子，将其修炼，并把这些美好的品德发挥出来，就有了“仁＂的美德，“义＂的美德，“礼＂的美德和“智＂的美德，这该就是所谓的＂明明德＂吧。
所以说，明明德，在某种程度上说，就是孔子的仁义，就是荀子的善性，就是孟子的四心，就是董仲舒的诚信。概而论之，就是弘扬古代圣贤的仁义礼智信等美德，并以此为发端，不断扩充，就能真正的“明明德＂。
怎样才能做到明明德呢？
首先，要日省吾身，去浊扬清。子日：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
传不习乎？古代圣贤、君子及名人，能够做到一日三省，去蔽扬明，去浊扬清，并达到自我完善之境界。
赵国名将廉颇，因赵王表彰蔺相如的功劳，封蔺相如为上卿，便处处与蔺相如为难，但蔺相如不与之计较。当廉颇听了蔺相如对敌狠、对友宽的肺腑之言后，反省自己，最佟悔悟，于是向蔺相如负荆请罪，二人终成好友。这一文一武的“将相和＂的故事，便一直传诵至今，成为佳话。因为廉颇的反省，让他的品性得到了升华，让他到了正确的方向，去浊扬清，从而走向成功。
自省，是一把雕刻刀，一把完美的雕刻刀，＂修改＂德性的点点滴滴，让其趋于完善。
其次，要取舍有道，慎独慎行。佛说：舍得，舍得，有舍才有得。人生在世，凡夫俗子，我们有着太多的欲望，包括对金钱、名利、情感，但都是任何事物有度的，不及和过之，都会产生不良影响。
历史上的贪官，如伯嚭、田蚡、李林甫、秦桧、严嵩、和珅等，这些人位高权重，可他们任凭欲望腐蚀良知而不自知，将权力作为满足私欲的工具，或是为了钱财不惜枉法卖国；或是
专权擅政，陷害忠良；或是不顾民生疾苦，为了媚上，而大肆搜刮民脂民膏。他们贪心不足，德不配位，横行霸道，忘记了取舍有道，慎独慎行，最终祸国殃民，受到了应有的惩罚，永远被钉在历史的耻辱柱上。
有一种人生境界，叫“慎独慎行”。慎独慎行就是用一生的时间来修身，内外兼修。守住一颗善良的初心，任由社会变化万千，心中有神明，做事有规矩，做人讲诚信，表里始终如一。
第三，修德当立身高远，砥砺前行。人生修德应重视道德践履，如琢如磨，借古用今，砥砺前行。
越王勾践，败于吴王夫差，做了吴王仆役，此后，他便一次一次地辱忍负重，卧薪尝胆，苦心励志，最终成就了霸业。司马光为了改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，便用圆木头做了一个警枕，一翻身，头就滑落在床板上，自然惊醒，因此便天天早起读书，日复一日，坚持不懈，终成为一个德才丰厚之人，写出了《资治通鉴》。
李世民说：以铜为镜，可以整衣冠；以人为镜，可以照得失。他是这样说的，也是这样做的。他善于听从大臣们的批评和见解，魏征直谏200多次，直陈他的过失，他都能虚心听取，所以李世民被后世推崇为虚心纳谏的美德典范。
明德如水，无私无，融入万物，教化无声。做人做事，应该弘扬儒、道、墨、法各家的明德精神，播撒“明德＂种子，奋发向上，切磋践履，修身立德，至于至善。
在新的时代，我们应该高举传统文化之“明明德”这一精神火炬，挺起新时代民族的脊梁，让仁义礼智精神、长征精神、延安精神、雷锋精神，抗洪精神，抗疫精神等永放光芒。

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