古诗的时空结构
古诗的时空结构
古诗，无论是古体还是近体，在词句上都有一种强烈区别于现代诗歌的格式和风格。在用词上，古诗（尤其是文人诗）的最大特点就是用典。古诗的用典，就现在来分析，其意义不仅在于用了一些典故，还在于文人用典使古诗逐渐形成了其特有的词域。那么，什么是词域呢？简单说，就是诗歌用词的范围。
在描写月亮时，从不用月亮这个词，而是用诸如：白玉盘，玉兔，蟾宫，婵娟这些词汇。因此，可以列一个关于月亮的词语表，而后再深入分析。
用语范围
词语 古诗用否 现代诗用否 由来与典故
口语 月亮 否 用
科学用语 月球 否 用
含典用语 玉盘 用 否
李白诗：“少小不识月，呼作白玉盘”
玉兔 用 用 传说其上有兔，卧于桂树下
蟾宫 用 否 传说其上有蟾蜍
婵娟 用 否
嫦娥的别名
月宫 用 否 嫦娥的宫殿
月桂 用 否
传说其上有桂树
可见，古诗比现代诗在月亮这一事物上的用语更为丰富。再看看古诗中描写月亮的诗句：
床前明月光，疑是地上霜。（唐-李白《夜思》）
但愿人长久，千里共婵娟。（宋-苏轼《水调歌头-明月几时有》）
人闲桂花落，月静春山空。（唐-王维《鸟鸣涧》）
少小不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。（唐-李白《古郎月行》）
月落乌啼霜满天。（唐-张继《枫桥夜泊》）
举杯邀明月，对影成三人。（唐-李白《月下独酌》）
古诗有多少关于月亮的意象描写，而现代诗歌当中则很少有典型描写能够与之媲美。这些古诗名句当中，不拘合律与否，都在词域之中。那么，古诗的词域是否就如一个词典，多为
书面用语，供人作诗时摘来捏去，堆砌辞藻。现代人作古诗，倒是常常犯忌，或用典过涩，或读来不畅。但以上所举诗句，艰涩、堆砌的毛病都没有，堪称千古绝唱。不由我不深思，古人在古代，用古文，何以能写出如此美妙、意境高远、今古共赏、雅俗同乐的句子呢？是美月照染了美文吗？在短暂的现代诗歌发展史中，优秀之作凤毛麟角。现代诗人们还没有充分的时空来超越和创造，还来不及构建现代诗的世界。似乎现代诗的词域与汉语词典是全等的。这使得现代诗在全面的开放中失去了独特性。现在诗不讲究词域与用典，本以为可以不拘一格，更为浅显。然而，丰富的诗外联想却消失了，就因为中国的现代诗歌没有自己的词域。
那么，词域为什么那么重要呢？它是如何诱发了丰富的联想呢？让我们先来分析一下古诗的词域吧。
诗歌（古诗）发源自民歌。而民歌的词域是口语化的。后来，文人和官府搜集整理民歌，便出现了乐府。此后，对乐府加以模仿及超越，使得文人诗成为诗歌的主流。历朝历代文人诗分合沉积，逐渐形成了古诗的风骨体系。一般来说，文人都是先读诗学诗，而后才作诗的。在作诗的过程中，文人用词必经过不断仔细筛选与推敲。他还要联系自己的诗学记忆，
这就包括了其他诗人及其作品。历朝历代的诗歌创作与演化，就是一部诗歌的遗传变异、适者生存的进化史。于是，古诗的词域就形成了。像现在出版的《古诗鉴赏词典》就有些接近于词域词典，但区别是，前者是以诗句而非词语为基本论述单元的。我以为，关于词域的词典是没有存在意义的，即使存在也对诗歌艺术无益。其实，这种词典早就以无形散落在几千年的中国诗歌文化当中了。
我这里研究的是古诗当中词域的概念。由于古诗是以句子为基本单位的，单纯的词域是非实在的。只有寄寓在诗句当中，词域才有功用。那么，词域的功用（包含其中的词的功用）是什么呢？来分析一下“柳”这个词吧。
古诗中有关“柳”的诗句如：
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。（唐-韦庄《金陵图》）
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（唐-王之涣《出塞》）
五月天下雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春未曾看。（唐-李白《塞下曲》）
春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。（唐-刘禹锡《杨柳枝》）
台城柳表现了“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同“的历史无常与有常。柳依旧如烟地笼着十里长堤，而六朝已废。《出塞》和《塞下曲》中的“杨柳”和“折柳”皆来自古曲《折杨柳》。同时，柳又含有“春”之意，正与塞外之寒对照。刘禹锡《杨柳枝》中的柳是赠别之柳，因而柳有“离别”的意思。故对“柳”可作如下分析：
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