舟山佛教文化资源的历史与现状及开发构想
舟山佛教文化资源的历史与现状及开发构想
摘要
宗教是人类文明发展过程中的重要体现，对人类文化的发展产生了极其重大
的影响。宗教与旅游之间有着密切的关系，宗教文化以其独特的魅力和丰富的内涵吸引着众多旅游者前来朝觑、观光、休学和游憩。宗教文化资源是旅游开发中的重要内容，随着现代大众旅游业的兴起以及文化旅游的升温，对宗教文化资源进行深度开发，对于弘扬宗教文化，发展文化旅游有着重要的意义。
佛教在汉朝由西域传入我国，经过漫长的发展佛教逐渐在与中国传统文化的
冲突中完成了自身的本土化，不仅对中国传统文化产生了深远的影响，而且也成为了中国传统文化的重要组成部分，并且在我国留下了众多的极具旅游开发价值的佛教文化遗产。佛教文化旅游对于我国旅游业的发展壮大有着重要的作用。但是随着社会的发展，人们文化修养的提高，传统的佛教文化旅游也出现文化内涵不足、同质化竞争等问题，其开发现状不甚乐观。所以，本文选取佛教文化旅游开发作为研究对象，具有一定的理论和实践意义。
舟山岛佛教发展历史悠久，佛教文化资源丰富，兼有观音菩萨的道场——
普陀山更是天下闻名。但近年来随着普陀山进入旅游开发的成熟期，越来越多游客的涌入对其自身的生态承载力产生了严重的挑战。另一方面舟山岛其他地方的佛教文化旅游资源却并没有在普陀山带来的庞大客流中的得到充分的开发，形成资源的闲置。因此本文立足于舟山岛整体佛教文化资源开发的高度，综合运用场域理论、文化线路等相关理论从开发构想、战略执行等几个层次提出了开发舟山岛佛教文化旅游资源的构想。
最后，总结了本文在佛教文化旅游资源整合与深度开发方面的研究成果，指
出了其中的不足和缺陷，并提出了有关佛教文化旅游开发的更深层次问题，希望进一步展开研究。
关键词：佛教文化；旅游开发；舟山岛II
中国第一座佛教寺院
第一章引言
1.1 选题缘起
小时候自己最喜欢看的电视连续剧就是《西游记》，电视里的孙悟空有七十二变，其上天入地、腾云驾雾、大闹天空的本事更令我着迷，当时总幻想：自己要有孙悟空那样的神通广大该有多好。尽管孙悟空最后还是没逃出如来佛祖的手掌心被压在了五行山下，但是他敢作敢为、不畏强权的形象却深刻在我的记忆中。所以那时就对如来佛祖特别反感，为什么要把这么一个好猴子给压在五行山下？但又有点儿害怕，孙悟空都已经很厉害了，为什么都还逃不出他的手掌心？把孙悟空压在山下时，眼看着他就要把山给掀翻了，但如来佛祖的一道灵符就又把他给死死地压在山下，这又是一种什么力量？到后来看到唐僧孑然走出长安，孤身西行求佛法，历经磨难仍然矢志不渝，对此自己更是疑惑不解：到底什么是佛？什么又是佛法？为什么佛会有如此无边的法力？而人们又对其如此的敬畏与膜拜？那时候幼小的心灵充满了对于佛的好奇。
儿时的天真与好奇终归是小孩子的胡思乱想，扭头便抛之九天云外。随着年
龄的增长，虽然自己在小学、初中时还是那样津津有味地看着《西游记》甚至还能跟着电视煞有介事地操练起那熟透了的台词，但对于“佛”的印象却逐渐淡化了，也早没了探究佛的好奇心。及至自己上了大学，在图书馆中读到法显三岁出家，为了寻求印度佛教戒律，不畏艰
险远涉天竺，取得真经后又辗转南洋诸国继续参学读经，最后从海路回到中国，海外求法长达15 年。还了解到当时玄奘西
行求经也并不是像电视上演的那样由皇帝亲自送出国门礼遇有加，而是冒着被杀
头的危险私自偷渡出关西行的。当然玄奘求经归来后也并不是像电视上演的那样
就可以腾云驾雾了，他依然是凡人一个，却被封为大唐的至上国师，但他并没有
被这些外在的光环所迷惑，仍然是请求皇帝允许他回到一个远离京城的地方专心
译经。如果说童年时那种对于“佛”的好奇地想法是受了小说、电视艺术的“蛊惑”，那么当我真正从历史的角度去了解这两个人时，我真的是震惊了！我开始
很认真地思索：到底是一种什么力量让他们可以冒着杀头的危险、可以不顾一切
地去西行求法？所谓“佛”究竟给了他们什么，让他们如此笃志前行？从玄奘来
看那不是功名、更不是利禄，那还有什么呢？而“佛”究竟又是什么呢？
从小到大自己都有一种很深的历史情结，对于古代的东西充满了一种亲切。
但在我家乡的高涨时期早已把一切“古”的东西都给做了“古”，所以不经- 2 - 意间能够看到一座古建筑风格的寺庙总是令我很激动。走进那种环境虽然自己对
于“佛”还不是太懂，但是看到那种雕梁画栋、飞檐翘角的静谧与灵动，自己还
是能够感觉到一种历史穿梭般的愉悦。后来自己来到舟山这个名副其实的海天佛
国读书，那山林掩映间的座座寺庙更是激发了我寻古探幽与参禅悟道的热情，在
游览中自己一直以来关于“佛”的种种不解与困惑也终于得到了彻底的释放。游
览中我还发现舟山不仅有普陀山这个天下闻名的观音道场，舟山的其他地方佛教
寺院也依然繁多而鼎盛。现在普陀山已然进入了旅游开发的成熟期，本身已不具
有很大的开发空间，如果强行开发可能还会对其的生态环境、旅游形象等方面造
成严重破坏。但如果能够把舟山的整个佛教文化资源系统地整合起来做旅游开
发，不仅能够确保普陀山继续维持其成熟的旅游地位，也能够通过普陀山的品牌
效应使舟山的其他佛教文化资源积极发挥作用，从而带动整个舟山旅游业的发
展。
是为缘起
1.2 研究背景及意义
1.2.1 研究背景
旅游业是现在世界经济发展中最具发展前景的产业。随着科学技术的进步、
工业力量的增长以及新兴产业的发展，旅游业在21 世纪呈现出新的发展态势。
尤其是随着教育水平的提升，人们的知识水平、个人修养也逐步上升到更高的层次，于是便不仅仅只局限于走马观花式的观光游览，对旅游中所蕴涵的文化价值、历史底蕴与艺术积淀呈现出更为强烈的探索与求知的欲望。在此背景下文化旅游
逐渐发展起来，宗教文化历来都是中国传统文化的主轴之一，因此文化旅游的勃
兴也带动了宗教旅游的飞速发展。
宗教与旅游历来都是紧密相关。“宗教文化以其独特的魅力和丰富的内涵吸引
着众多旅游者前来朝觐、观光、和游憩”
[1]
。因为地方发展与民族形成的差异，
每个地区的宗教信仰体系、宗教节日活动也各不相同，从中折射出浓郁的地方文
化彩。我国的宗教发展历史悠久积淀深厚，给我们留下了非常丰厚的宗教文化
遗产，比如宗教圣地、宗教雕塑、宗教仪式、宗教节日、宗教建筑与宗教文学等等。传统中国是以乡土社会为中心的封闭社会结构，法律曾命令禁止人们随意流动，因此古代的帝王巡狩、士人赶考以及宗教旅行是当时旅游的主要组成部分。
中国古代的宗教旅行以东晋高僧法显、唐代名僧玄奘到印度拜佛求经为代表。现
在宗教旅游依然是旅游业中重要的一环。在联合国教科文组织公布的世界遗产名
录中，具有宗教性质的占到了近90%。在遍布全国各地的名胜古迹中具有宗教- 3 - 彩的景点占到了一半还多。我国第首批公布的180 处重点文物保护单位，宗教名

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