五祖寺——中国禅宗发源地
五祖寺——中国禅宗发源地
五祖寺，位于湖北省黄梅县五祖镇，县城东北⼗三公⾥处的东⼭之上，建于唐永徽五年（654年）。黄梅五祖寺是中国佛教禅宗第五代禅师——弘忍⼤师的弘法道场，⼜是六祖慧能⼤师求法得⾐钵之地，五祖弘忍开创的“东⼭法门”，被宋英宗御赐
为“天下祖庭”。⼀九九四年⼗⼀⽉，五祖寺被确定为中国禅宗发源地，弘忍⼤师为中国禅宗创始⼈。
按照⾐钵的相传的顺序，中国佛教的师祖分别为六祖：达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能，⽽弘忍⼤师（公元６０１-６７４年）被尊为禅宗五祖，弘忍⼤师初时建寺于东⼭之上，故初名为东⼭寺，亦称东⼭禅寺，简称东禅寺。唐⼤中⼆年（848年），宣宗敕建五祖祖师寺院，并改赐寺额为⼤中东⼭寺，亦⽈五祖寺。
弘忍⼤师（公元６０１-６７４年）祖籍浔阳（今江西九江），亦认为祖籍为蕲州黄梅（今湖北黄梅）。⽣于隋仁寿元年（公元６０１年），俗家姓周。《祖堂集》卷⼆称他“幼⽽聪敏，事不再问”。他七岁时，被尊为禅宗四祖的道信所遇见，道信叹⽈:“此⾮凡童也......苟预法流，⼆⼗年后，必⼤作佛事”。
弘忍就被带到了道信主持的双峰⼭（⼜名破头⼭）道场。年⼗三，弘忍正式披剃为沙弥。他⽣性勤勉，⽩天劳动，晚间习禅。在三⼗多年中，道信常以禅门辅测试之,⽽他则能够“闻⾔察理，解事忘情”。道信知其
为根器,⾐钵传给了他。道信死后，弘忍继任双峰⼭法席，领众修⾏。其后，参学的⼈⽇见增多，他于双峰⼭东的冯茂⼭另辟道场，取名东⼭寺，安单接众，继续弘扬禅法，被称为东⼭法门，这就是五祖寺的前⽣。
弘忍得法于道信之后，先后住双峰⼭和东⼭寺两地数⼗年，⾜不下⼭，唐⾼宗曾两次遣使请他到京城，都被他婉拒。⾼宗仰其德、慕其名，乃送⾐药到⼭供养。龙朔元年（公元６１１年），弘忍将⾐钵传给六祖慧能，唐⾼宗上元元年（公元６７４年），弘忍逝世，终年七⼗四岁，唐代宗溢号⼤满禅师。
宋景德中（1004-1007年），真宗改赐寺额为真慧禅寺。英宗于治平年间（1064--1067年）御书“天下祖庭”，徽宗于崇宁元年（1102年）御书“天下禅林”赐给五祖寺。元⾄顺⼆年（1331年）⽂宗改赐寺额⽈东⼭五祖寺，简称五祖寺，此名⼀直沿⽤⾄今。2006年05⽉25⽇，五祖寺作为唐⾄清时期古建筑，被国务院批准列⼊第六批全国重点⽂物保护单位名单。
五祖寺可谓命运多⾇，宋末后东⼭毁于战⽕，⼀时冷落萧条。直到元⼗九年（1282年），了⾏禅师再⼊东⼭，扫寺故基，重兴⼟⽊。皇庆⼆年（1313年），三韩万奇上⼈从渖王请，奉弘忍⾁⾝还东⼭。⾄治⼆年（1322年），法式禅师精励⾃持，作⼤殿，奉祖师；作经阁，藏经卷；梵刹佛像俨然⼀新，⾦碧辉煌，使⼀时趋于衰微的五祖寺俨然中兴。后来五祖寺⼏经劫难，⼜多次重修。
⼋⼗年代，当地政府⼜拨款彻底翻修真⾝殿、祖师堂、天王殿。五祖寺，历尽沧桑，⼏经兴废。⽆祖寺
的重见天⽇得益于昌明法师，当时他任武汉归元寺⽅丈，1992年他任五祖寺⽅丈之后，开始对五祖寺进⾏修复，昌明法师的主持下，⼏乎被⼈淡忘的五祖寺名声鹤起，再度得到众多信众的关注，⾹⽕逐渐旺盛。后来的⽅丈见忍（悟祥）法师对祖庭进⾏了全⾯修建。
先后翻修了⼤雄宝殿、真⾝殿、祖师堂、毗卢殿(⿇城殿)、圣母殿、天王殿、客房、僧寮；新建了⼭门、东⼭养正苑、印⼼堂（六祖舂⽶处）、六祖⽂化长廊、法界源流⽂化长廊、禅宗法脉传承长廊、寺前⼴场、凤凰观景台、居⼠楼、左右厢房、库房、围墙等；新塑佛像，⼴置法器，整个寺院焕然⼀新。
我们这次去五祖寺，是借着黄冈中学同学聚会的时机，从黄冈市⾃驾去的黄梅县。如果是从武汉⾃驾，全程212公⾥，⼤约三个半⼩时。如果乘坐公共交通，武汉的付家坡车站有很多的公共汽车到黄梅县，然后从黄梅县汽车站坐车到五祖镇，因为寺庙在东⼭的半⼭腰上，下车后没⽯径登⼭，经⼀天门、⼆天门即⾄⼭门。或者租当地的摩托车或者⼩车沿着汽车道上⼭。据说，⼴东、福建、江西、安徽、江苏等地都有⽕车直达黄梅县的。
五祖寺并不是很⼤，虽然有不少历史遗迹，不过，严格说没太多的景点，当然，去的⾹客也很少抱着旅游参观的⼼态，这⾥的⾹⽕很旺，多数⼈去⽬的是参拜、烧⾹拜佛的信众，所以，⼤多数⼈都是在庙⾥烧⾹和禅修。
如果想顺便游览⼀下，有两个⼤的区域，⼀个是五⼤殿⽐较集中的地⽅寺庙区域。这⾥有⼤雄宝殿、真
⾝殿、毗卢殿(⿇城殿)、圣母殿、天王殿等等。另⼀个区域是上⼭，顺着通天路往⼭上，直通东⼭主峰⽩莲峰，这个区域还可以在半道上参拜最古⽼的五祖寺寺庙——祖师殿。
天王殿和⼤雄宝殿为近年新修重建之殿宇，古朴⽽有⽓势；毗卢殿始建于唐⼤中年间（847━859)，现存的殿堂是后来⿇城信众募捐修建的，据说它当初是湖北⿇城县善男信⼥在五祖寺拜佛显灵之后，出钱出⼒修建的。当时本来就交通不便，⽽⿇城县地处⼤别⼭区，但他们穿⼭越岭，将本地⽣产的砖⽡，⼀点点地背到200余公⾥外的黄梅东⼭。此情此景感动了当地黄梅县的⼈，便将此殿称为⿇城殿，以资纪念，1985年维修的时候，更名为毗卢殿。
  真⾝殿，⼜名祖师殿，是五祖弘忍圆寂后，供奉弘忍真⾝的殿堂，故称真⾝殿。唐咸亨五年(674)，弘忍圆寂前令弟⼦⽞赜修建的，原来在讲经台下，北宋元右⼆年（1087）移⾄今址重修。弘忍真⾝本来保存在 “法⾬塔” 内，据传被毁于民国16年，⾥⾯只供奉着弘忍的塑像。真⾝殿是全寺的主体建筑，是参拜五祖寺必去之地。
此殿建筑匠⼼独运，造型巍峨宏丽，前部左为钟亭，右为⿎亭。两亭造型⼀致，相互对称，内与正殿相通，飞檐⽃拱，撑⾓镌有鸟像。中部为正殿，正⾯门上⽅挂有“真⾝殿”匾额。门前两旁⼤柱上塑有⾦⾊巨龙，门头上横梁雕成空⼼⼆龙戏珠，屋顶上有九龙盖顶，两侧均⽤雕花砖砌。正殿后部正中为“法⾬塔”，五祖像就在此。塔壁四周上层，有数以百计的⽯刻⼩佛像和镌
七重偏殿，主殿东侧有关圣殿，松柏堂，延寿庵，及第庵，华严庵，佛殿，客堂，斋堂，⼤寮等；主殿西侧有长春庵，娘娘殿，⽅丈，监院室，库房，⼩寮等。
在上⼭的途中有⼀座观⾳像，伫⽴在莲花池中，背后是上⼭的⼀个⼭门。
通天路，这⾥开始沿着⽯阶上⼭，直通东⼭主峰⽩莲峰。
透过茂密的树林，可以看见东⼭下的⽥野和周围的⼭峦。
上⼭途中的⼀道⼭门，看起来也是后来修建的，⼭门像是⼀个⼤房屋，⾥⾯写着“南⽆阿弥陀佛”，进⼊之后，穿过两扇⼩门，⼜是上⼭道，⼭道两边有些当地⼈摆的⼩摊，有些饮料、⼩纪念品买，爬⼭累了，可以在此处歇息⽚刻，倒也⼗分凉爽。
⽯阶两旁都是密集的⽵林，⼭风吹过，婆娑起舞，沙沙作响，更显通天路的曲径通幽。
五祖寺所在的东⼭，⼜名冯茂⼭，海拔⼋百⽶，因⼭形如凤凰展翅，故⼜名凤凰⼭。⼭势磅礴，景⾊宜⼈。五祖寺由弘忍⼤师亲⼿创建于永微五年（654年），盛唐时，殿堂楼阁千余间，僧侣达⼀千三百多⼈，禅宗传法的⾼僧三⼗余⼈。
这个毫不起眼的三间禅房，叫做“祖师殿”，墙壁上的随意写的⼀些“菩萨、观⾳”的⽂字，看得出当年被⼈
遗忘已久，有⼈说，这⾥才是真正的五祖寺原来的庙堂，也就是五祖弘忍禅修的地⽅。门前的⼀个佛塔，⾼三点五⽶，覆钵式宝塔，刻着“五祖⼤满宝塔”，也就是五祖宝塔，相传建造于1932年，后来弘忍真⾝被⽕化之后，其若⼲舍利⼦，葬于此塔之下。
在过去的⽼登⼭道的右边，新建了⼀条环⼭观光道，蜿蜒穿过⼭上的树林，在半⼭腰悬空，从这条道也可以上到⼭顶主峰⽩莲峰。
⽴于东⼭半⼭腰的观景平台上，可以环顾东⼭四周的⼭，翠绿之中隐约见到裸露岩⽯，彷佛是⼀幅⼭⽔画卷，阵阵凉风习习，可以领略到那种仙风道⾻的意境。
讲经台，相传五祖弘忍及引后历代主持僧，俱于此讲经说法。此台系⽤砂岩条⽯筑成的，正⾯朝南，背连⼭脊，台西悬崖千丈，登上讲台，视野开阔，犹如厕⾝天境。如果你登上了⽩莲峰，返回途中，不妨在这⾥歇息⽚刻，领略⼀番⼤师们在此论禅
从⼀天门到⽩莲峰，东⼭上长达三公⾥的⼭道，风景秀丽的五祖寺，沿此中轴线修建，当年遗迹很多，⼀天之内，⾏程略显仓促，各处名胜⽆法⼀⼀仔细浏览。
从⼭下到⼭上，沿途有释迦多宝来佛塔、⼆天门、千佛塔、东塔林、⼗⽅佛塔、飞虹桥、求⼉塔、油朴树、洗⼿池、法泉、通天路、授法洞、棋盘⽯、⼤满禅师塔、讲经台、象⽯、放光⽯、飞来⽯、德福⽯刻、⽩莲池、⽩莲峰、钵盂⽯、碧⽟等⼏⼗处。
在五祖寺吃了⼀餐斋饭，并没有像有些斋菜馆那样，做成什么类似仿⾁仿鱼之类的菜肴，还取些俗家菜肴的名称，就是普通的家常菜，青菜、⾖腐和腌菜，⽩⽶饭，清淡⽽⼜美味。
说起寺庙的简朴，尤其值得⼀提的是弘忍⼤师，他率领众僧⾃⾏劳动，寓禅于⽣活之中，把搬柴运⽔，都当作佛事。⼜主张禅者应以⼭居为主，远离嚣尘。后来的马祖道⼀和百丈怀海，创丛林，⽴清规，道场选址在深⼭⽼林，称道场为“丛林”提倡农禅并重，主张⼀⽇不作，⼀⽇不⾷，这都是受了道信、弘忍禅风的影响。
弘忍的禅学继承道倍的思想⽽来，主要有⼆依：⼀依《楞伽经》以⼼法为宗;⼆依《⽂殊师利般若经》的⼀⾏三昧。《宗镜录》卷九⼗七谓弘忍常说：“欲知⼼要,⼼是⼗⼆部之根本......诸佛只楚以⼼传⼼，达者印可，更⽆别法”。由此可见弘忍的禅对⼼是⼗分重视的。中国的禅学，⾃达摩以来，以《楞伽》印⼼。⾄四祖道信，⼜增加了⼀⾏三昧的修持⽅法。弘忍是道信的弟⼦，他继承了⽼师的禅学传统，但他⼜增加了以《⾦刚经》印⼼的新内容。
中国第一座佛教寺院中国的禅宗在弘忍时代，学禅的⼈越来越多，弘忍的门徒数以万计，但能够弘法的⼈并不多。弘忍说“吾⼀⽣教⼈⽆数；好者并亡，后传吾道者，只可⼗⽿”。弘忍所看重的⼗⼈据说就是：神秀、智洗、刘主簿、惠藏、⽞约、⽼安、法如、慧能、智德和义⽅。
⽽⼗⼈中，最突出的是神秀与慧能。此⼆⼈虽然是同⼀师承，但所传禅法则不尽相同。慧能在南⽅，其
禅法宗《般若》为渐门；神秀在北⽅，其禅法宗《楞伽》为渐门，世称南能北秀或南顿北渐。后来南禅北移，其⽅法更为简便，使神秀在北⽅的神法逐渐失势，南禅进⽽形成⼀统的天下。
弘忍甄选传⼈的经历还有⼀段闻名的典故，曾经弟⼦们各作⼀偈，以分辨其对禅的悟性⾼低。其⾼徒神秀作偈：“⾝是菩提
弘忍认为⽽神秀的悟性略逊⼀筹，所作偈未见本性，慧能看空的作偈，能看出的悟性更⾼，于是弘忍悄悄将⾐钵传给慧能。
后来神秀弟⼦不服，去抢夺慧能的⾐钵，慧能不得不逃到⼴东四会，于是就有以后会在《六祖寺》游记中所要讲述的故事。千百年来，五祖寺历经沧桑，它最后⼀次毁于清咸丰四年（公元⼀⼋五四年），⼀九⼋五年，五祖寺经国务院批准为汉族地
区全国重点开放寺院。五祖寺⼏经兴衰，最终成为“天下祖庭”，在国际上，特别是对⽇本、韩国、以及东南亚等国家的佛教影响颇深，不少⽂⼈墨客和信众远道⽽来朝拜，五祖寺成为中国禅宗的发源地。
PS：本⽂中关于五祖寺以及弘忍等⼤师的介绍，引⽤了五祖寺官⽹以及相关佛教经典的介绍，特此说明。
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