34、云中古刹善化寺
第1卷  第7期                    今  日  湖  北  理  论  版                    Vol.1      No.7      2007年    12月                    Today HU bei Theory Edition                    December  2007
收稿日期：2007-11-3
作者简介：李振明  大同市古建筑文物保管所    037004
云中古刹善化寺
李振明
摘  要：座落于大同市城区西南的善化寺，俗称南寺，是我国现存为数不多、且保存比较完整的辽金时代的佛教寺院建筑。其建筑风格独特，造像艺术高超，既体现了一个时代的技术水平，又反映着民族文化的发展历程，给我们研究辽金时代的建筑思想、设计艺术、宗教文化等，提供了宝贵的实物资料。 关键词：大同  辽金时代  善化寺  建筑
中图分类号：TU-8            文献标识码：A              文章编号：1008-5807（2007）07-0037-02
善化寺，位于山西省大同市城区西南隅，俗称南寺。它是一座非常古老的佛教寺院，其整体建筑规模宏大，气势雄浑，布局严谨，是保存比较完整的辽金时期佛寺建筑。
一、善化寺历史沿革
据该寺现存的《大金西京大普恩寺重修大殿记》碑文记载，善化寺始建于唐开元年间（713年—741年），当时称开元寺，五代后晋时改名为大普恩寺。辽末保大二年（1122年），金兵攻陷西京（今大同），善化寺多数建筑毁于兵火，毁坏情况正如碑文所记：“楼阁飞为埃坋，堂殿聚为瓦砾，前日栋宇所仅存者十不三四”。金天会六年至皇统三年（1128年—1143年），寺院当家和尚圆满大师用十五年时间重新修建，“凡为大殿既东西朵殿、罗汉洞、文殊、普贤阁及前殿大门，左右斜廊，合八十余盈”。如今的善化寺基本保留了金修复后的规模。明正统十年（1445年），由明英宗朱祁镇赐名为“善化寺”。
二、善化寺主要建筑
善化寺坐北朝南，占地面积23000多平方米。主要建筑分布在一条中轴线上，沿中轴线由南向北分别为：天王殿（山门）、三圣殿、大雄宝殿。大殿两侧有东西朵殿，殿前右侧是普贤阁，左侧是文殊阁（此阁于民国初年毁于火灾）。这样，以中轴线为主形成了一个主次分明、左右对称、错落有致的建筑格局。其中，大雄宝殿为辽代建筑，天王殿、三圣殿与普贤阁俱为金代建筑。一寺之内四座辽金建筑，其规模之大，建筑结构之完整是比较罕见的。
1、 大雄宝殿。
大雄宝殿是善化寺之主殿，其建筑风格古朴、庄重。它矗立在高达3.3米的长方形台基上，前设月台、石级，台的外沿置有石雕围栏。月台前有明万历四十四年（1616年）建造的木牌坊，和六角钟鼓亭各一座。大雄宝殿面宽七间（41.8米），进深五间（21.18米），柱中面积1037平方米。其建筑结构为单檐五脊顶，内外柱不同高，是殿堂和厅堂混合结构的形式。此殿柱网配列是金箱斗底槽的变体，由于殿内中央省去了两排金柱，使内槽后移，扩大了前部空间，这是辽金时期为适应宗教礼拜活动而习用的移柱减柱法。大殿外檐斗
拱系五铺作重拱计心造，斗拱形式共计八种。
殿内现存塑像三十四尊，皆为金代泥塑。中央佛坛上硕大的莲花座上有主佛五尊，为五方佛，五方佛从东至西为东方阿  佛、南方宝生佛、西方无量寿佛、北方微妙声佛、中为毗卢遮那佛。东西两侧砖台上塑有二十四天王像，高约3.7米，均为金代所塑，这些塑像体姿自然，表情生动，比例适当，神情各异。其中殿东南侧砖台上第三尊鬼子母（梵文诃利帝南）天王高3.66米，最为传神。在鬼子母对面殿之西侧正是他另外的化身，名诃利帝南。这尊诃利帝南比例适当，衣纹层次分明，随身流畅自然，面部表情庄重典雅，善良虔诚，脸形丰满圆润，似笑非笑的嘴角给人以永恒的微笑和内在的美感。另外，在殿东西两侧众天王中，有两尊六臂天王像，东为日宫天，西为月宫天。这两尊日、月宫天王胸部突出，体躯健壮，流露出北方民族的体格特征，是一组金代精品杰作。
大雄宝殿内诸佛塑像，特别是东西两侧二十四天王塑像中的鬼子母传说，虽说是一个普通的佛教故事，但在这里，却表现的非常有特。打破时空界限，把鬼子母皈依佛祖前的化身，具体形象地雕塑在一个固定的场境内，这在中国寺庙佛像雕塑中，是十分罕见的，对比鲜明，流传甚广。元代西京（今大同）人吴昌龄的杂剧《鬼子母揭钵记》，就写得是这个故事。大同民间有向鬼子母佛像祈求儿女的习俗。由此可见，这一佛教故事，对当地的文学、艺术、宗教、民俗等方面，都有深远的影响。从二十四天王像的体貌特征、服饰衣着来看，这是一组多民族聚合的组像。这是大同地区历史上多民族聚居的特征在寺院雕塑艺术中的反映。
2、 三圣殿。
三圣殿建于金天会、皇统年间。面阔五间（32.5米）进深四间（19.2米），当心间面宽7.68米，单檐五脊顶。此殿在建筑上采用了辽金时期兴盛的移柱减柱法，配置方法十分特殊。殿内四根主柱和四根辅柱负荷梁架，四根主柱为金代原物，四根辅柱是后世所加；殿内顶部梁架为“彻上露明造”，高大宽敞的空间，为布置宗教礼拜活动创造了便利条件；殿外左右次间补间檐下所出斜拱，式样古朴繁复，形似怒放的
38李振明：云中古刹善化寺  第7期
花朵，倒放的香蕉，它不但承载檐部重量，而且具有一定的装饰作用，这种斜拱在大同的其它几处辽、
金建筑中是见不到的。殿内现有明代泥塑六尊，庄严慈祥令人肃然生敬，中央砖砌佛坛上塑有华严宗三大圣，中为释迦牟尼佛，西为普贤菩萨，东为文殊菩萨。中佛两侧为胁侍菩萨，佛坛的背后塑韦陀天王，神情刚毅，富有个性。此殿保存碑碣四通，东侧有明万历四十四年（1616年）《重修善化寺碑记》和清乾隆五年（1740年）《重修善化寺碑记》。殿西侧有金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿记》，金代明昌元年（1190年）《大金西京大普恩寺重修释迦如来成道碑》。
中国第一座佛教寺院其中，特别值得提出的是金大定十六年（1176年）《大金西京大普恩寺重修大殿记》碑，此碑高4.45米，宽1.28米，碑文系南宋朱弁撰写。朱弁，字少章，号观如居士，徽州婺源人（今江西婺源），为南宋大理学家朱熹的叔父，宋史有传。南宋建炎元年（1127年），他任通问副使来到西京（今大同），被金人羁留，在善化寺内幽居了十四个春秋，直到宋金议和之后才得以南归。他滞留此寺期间，朱弁应寺僧圆满大师之邀，为寺院的重修撰写了碑记。因朱弁居此期间，亲眼看到寺院兴修始末，所以他写的碑文不仅文采飞扬，而且记载翔实，是研究该寺极为重要的文献资料。
3、 普贤阁。
普贤阁建于金代，位于大雄宝殿与三圣殿之间的西侧，原东侧还有相对称的文殊阁。文殊阁于民国初年毁后，只存遗址。1953年，普贤阁落架重修时，发现“贞元二年一行造”的题记。金贞元二年（1154年），证明了此阁是金代建筑。这是一座三间见方的重檐九顶的楼阁，二层外围绕以栏杆，可以凭栏远
眺。其斗拱的安排，各层只用补间铺作二朵，下层用替木，上层用六十度角华拱，以及方整的阑额出头等与该寺大雄宝殿相同。普贤阁为仿辽式平座暗层的做法（即两明层之间有一个暗层），整体建筑又保有唐代楼阁的遗风，近年来，有大同学者研究认为，普贤阁应建于唐贞元二年（786年）。这对善化寺历史沿革的判定，有着重要的参考价值。
4、 天王殿。
天王殿（山门）建于金天会、皇统年间（1123年—1149年），是我国现存佛教寺院中较大的山门。此殿面阔五间27.8米，进深两间10米，单檐五脊顶。山门柱网分布十分整齐，前后檐各六柱，中线上立中柱六根，共十八柱，将门分为十间。当心间、次间各用补间铺作二朵，梁架使用月梁。当心间南北辟门，整个结构式样与《营造法式》较为接近，显然与三圣殿同时落成。殿内东西两侧四天王像为明代万历年间所塑，虽经后世彩绘仍显得气势威严。南方增长天手持宝剑，象征风；东方持国天手持琵琶，象征调；北方多闻天手持伞，象征雨；西方广目天手握蛇，象征顺。据佛典记载，印度有一座山名须弥山，在山的半腰又有一山名犍陀罗，此山有四个山头，四天王各居一处，因各护一方天，故称为护世天王。民间常说：四天王手持的法器能够呼风唤雨，使天下国泰民安，风调雨顺。因此，四天王也倍受信徒们的崇拜。
三、善化寺的特殊规制
善化寺为辽金建筑，可是，该寺的方向为坐北朝南，这与大同其它辽金寺院方向不同。辽人有崇拜太阳习俗，寺庙山门一般面向东方。而善化寺与大同的上、下华严寺的山门方向不同，这是因为该寺始建于唐代，所以，仍保留唐庙的规制。善化寺的山门非常特殊，以天王殿为山门的寺院，在全国也属少见。据史学家们推断，明洪武五年（1372年），大将军徐达出于军事目的，增筑大同城时，以南城墙压掉了善化寺的山门，所以，以天王殿代替山门。这一说法，从朱弁对其友人的交谈中，也可得到证实，他说：“我已经选好‘某寺近邻’的‘瘗地’（即指大普恩寺门外的和尚瘗地），我死之后，请把我埋在那里立上一块‘有宋通问副使朱公之墓’的墓碑足矣。”如今的善化寺，是在大同市城区内。明筑城压掉善化寺山门之说，是比较可信的。
四、善化寺的保护
善化寺寺内现存古建筑均为辽金时期文物。其中建于金代的三圣殿因年久失修残损严重，大殿的梁架出现严重的滚坡，柱架明显倾斜，一些砖构件已风化酥碱，顶部漏雨严重。新中国成立后，党和政府十分重视保护古建筑。1961年，善化寺被国务院公布为全国首批重点文物保护单位，并多次拨付专款进行大规模的维修，使善化寺这一辽金建筑得以原貌保护。在大同市人民政府的支持下，文物部门已针对殿内佛像、石碑等文物制定出严密的保护方案，以在大殿修缮期间确保殿内文物的安全。修缮计划从2007年3月25日开始，2007年11月底完工。修缮施工期间，善化寺景区及其它两处大殿继续向游人开放。大同文物部门对大同善化寺内三圣殿进行修葺，是三圣殿建成800余年来的首次大规模修缮。善化寺是我
国优秀的文化遗产，是多元文化相融合的结晶，它的完好存在，给我们研究辽金时期的建筑思想、设计艺术、宗教文化等方面，提供了宝贵的实物资料
参  考  文  献
[1]梁思成，刘敦祯著.大同古建筑调查报告，营造学社汇刊4卷,1933年12月。
[2]《大金西京大普恩寺重修大殿记》，南宋使金通问副使朱弁金大定十六年撰，善化寺三圣殿内保存。
[3]《大金西京大普恩寺重修释迦如来成道碑铭并序》，金明昌元年，南宋朱弁撰文、孔固书丹，善化寺三圣殿内保存。
[4]丁福保.佛学大辞典，上海医学书局正式出版，1984年1月文物出版社重新影印出版.1922.
[5]姚宾.名城大同，中国发展出版社 1991（10）.

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