中华诗词学院基础四年级第五讲
中华诗词学院基础四年级第五讲
律诗章法决定作品质量
第五讲 典雅
大家晚上好，又到了上课的时间，今晚我们讲解典雅的最后三句,……人澹如菊。书之岁华，其曰可读。其实这里还有另外一个版本就是……人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
澹----淡 
人澹如菊。澹，一个水旁+一个詹字，淡，水旁+两个火。淡，既然水火不相容，那么，这一水两火怎么办？既然有这个“淡”字，说明原来造字的时候是没有问题的。那么问题出在哪儿呢？仓颉造字的时候只有任务没有激情，那是他的工作。问题出在：大家是使用习惯的理解，去看待水火。 
大家都知道命相学，不论懂与不懂，有这个东西，大家是知道的。其中，最著名的是〈《易经》，在《易经》里，水与火是很和谐的在一起的，它们不仅相容，且配合得很好。《易经》完成的年代，与造字的仓颉，相距甚远。没有疑问，《易经》继承了前人的含义。 
换句话讲，仓颉和《易经》都没有错，它就是淡，就是水与火，能够在一起共存。-----《易经》有一卦，这个卦象，是离坎卦，其中，离，就是南方的火，坎，是北方的水，原文是：亨小利贞初吉终乱。这些知识虽然学起来枯燥乏味，但确实以后用得着，敬请大家打足精神学好。学院的解释，无论现在还是过去，没有和学院同样的解释。巧合的雷同也没有。亨小利贞初吉终乱，亨：讲的意思是叫小孩子去屋里拿东西。小，不是大小的小，是少的意思，少量的含义。利，是指放在屋里的可供烹饪的食物材料。贞，就是大锅。 
这四个字的含义是：让小孩子去屋里拿少量吃的东西来锅里煮。亨与享，是同一个字，古代这俩字没有区别。享，大家看看，下面是不是一个“子”今天是这样写的，古代也是这样写的。这个“子”，就是小孩子的意思。当时，使用的文字是什么文字？甲骨文和金文，对吗？所以，刚才我说：亨，讲的意思是叫小孩子去屋里拿东西。这是有证据的。这些是篆体的“亨”，这部分就是“子”，小孩子的意思。看这些字的上半部分都有屋顶，还有“口”，对吗？还有一个框，中间一横，意思就是放东西的地方，这些东西的用途是为了吃。拿，有手有口，也有屋顶，所以我说亨是小孩子去屋里拿食物材料。初吉终乱，这四个字是什么意思？ 
四个火怎么念初吉终乱，初，指的是一个做衣服的过程，也就是今天裁缝和服装设计师干的活。没想到吧？
吉，其本来的意思是有身份和地位的人，聚在房子里吃饭开会叫吉。终，这个字的含义是天气冷了，冬天来了。用兽皮（贵族）、用粗布（有地位但低于贵族的人）、用草，塞住房子的缝隙，这个就叫做“终” 一个丝字+一个冬字，终，在这里的意思，不是塞窗户或缝隙，而是对做的衣服，或者是破烂的衣服，进行缝合或修补。亨小利贞，初吉终乱：亨小利贞，初吉终乱：一方面，让小孩子去拿东西来放在锅里煮，目的是为了喂肚子，一边在做衣服，最后衣服没做成。这个意思就是说，一边在跟衣服较劲，一边在吃饭，线被弄得理不清。 
换句话讲，就是告诉大家吃饭就吃饭，弄衣服就弄衣服，为什么说八个字，被放在〈易经〉里了呢？又与水和火扯到了一起？ 
大家想想，锅这个东西，锅里是什么？锅下面是什么才可以达到煮的目的？锅里是水，下面是火，所以水与火是能够在一起的。《易经》中的这个卦象，说的是什么意思呢？其实，本来很简单。被后来的人们主要是汉朝开始发挥，越发挥越多千奇百怪的解释就出来了。其本身，没有这样复杂的。〈易经〉中的这段话出自黄帝，黄帝的本义是告诉部落里的人，如何做东西来吃才有利于健康。-----就这么简单。这就是“淡”字的含义。我们再回到“淡”。 暂时不讲〈易经〉，淡，两个火，一个水，意思很简单，火大，比水的体积大。不要用小火去煮，
小火煮的时间长，使用了两个火，而不是一个火，就这么简单。那个时候使用的是木柴或野草来烧火，火势当然不比锅里的水小，当然看上去要大些。黄帝对这个用水用火来煮东西吃，是有解释的，黄帝说，为什么不烤着吃呢？这是因为，人身上的器官中，心，属火，其他器官的供应，是靠心来完成的。肾，属水，肾管理着生产，即使是今天，肾不好，对生育的影响，大家都知道，我就不一一解释了。
黄帝说，东西用水煮着吃，对肾和心有好处，水火相济 阴阳相协，这个，就是淡的含义。《易经》中，其实要告诉读者的是：南方的关系要照顾，北方的关系，也不可以忽略，不能厚此薄彼，东西也一样，哪个方向不对劲，都是不好的，要尽量避免。这，就是外交。 
这个“淡”字，可以应用到很多方面，古代人，也确实就是这样运用的。人，就是人，有两个含义：一个是指人类，一个是指“天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也”。这段话，引用孔子〈礼〉中的原话，没有一个字的修改过。人淡，这两个字，合起来说的就是人要淡淡，不是心态淡泊，指的是心态淡，指是的人类的一切活动，以及自身的健康，以及思想，以及其他一切与人有关的内容都要淡。心理要健康，身体要健康，对家人要好，对别人要好，对国家要忠，对长辈要爱，对小孩子要照顾。吃东西不可过量冷暖要合适等等等，这
些就是淡人，必须淡。淡，是古代人类生活的一个指导方针和行为准则。不是淡泊，淡泊非常局限，相对于淡是个小许多的概念。 
人淡。天地之德，符合淡。阴阳之交，符合淡。鬼神之会，符合淡，五行之气，也符合淡这些，加在一起，就是人淡！天地和谐，阴阳和谐，鬼神和谐，五行和谐，人自己和谐，人类和谐。这些就是“人淡”的全部含义。那么“人淡”与前面讲的内容，符不符合呢？是不是都是美好呢？符不符合最开始我们讲的“买”字的含义呢？典雅的第一句，“买”，不是随便用的字，更不是乱用的字，买字之后，一路下来全是好东西。人淡解释清楚了。那么我们现在讲“如菊”。 
“如菊”，为什么要如菊并成了宝贝？菊，被赋予这些含义，是怎么来的，为什么被赋予这些含义？陶渊明种菊，他们两者之间，是怎样一个习惯呢？人淡如菊---非人如淡菊，陶渊明和菊，他们之间，究竟是怎样一种关系呢？怎么就他喜欢菊，为什么喜欢？喜欢也有一个理由的，而且那么的痴迷。下面我们看陶渊明的诗，从作品中，我们可以清楚的看到，陶渊明文字中，战霜斗寒的，他更崇拜“松”，而不是菊。菊，是耀、贞、秀，松，与卓、霜、杰这些字有关，是不是很清楚？菊耀，是指菊的彩，芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓
为霜下杰。秀，是菊的姿态。那么，耀与高洁扯不上关系了。比如，炫耀的官员，难道就是高洁的官员吗？芳，是指菊的香味。陶渊明的作品，恰恰说明，在他的笔下，菊不是战霜斗寒，战霜斗寒的，是松，而不是菊， 

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