《檀香刑》中赵小甲是怎样的人物形象分析 有什么意义?
《檀香刑》中赵小甲是怎样的人物形象分析 有什么意义？
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《檀香刑》中赵小甲是怎样的人物形象分析 有什么意义？
  【导语】：
  赵小甲是《檀香刑》中的人物，孙眉娘的丈夫。关于赵小甲是怎样的人一直受到大家的关注，本店铺来给大家介绍赵小甲的人物形象以及赵小甲这个人的意义。
  《檀香刑》中赵小甲的人物形象分析
  赵小甲是《檀香刑》中一个独特的存在，他是刽子手赵甲的儿子，是孙眉娘名义上的丈夫，是抗德“英雄”孙丙的女婿;他除了“小甲傻话”和“小甲放歌”几乎别无语言;从杀狗宰猪到协助檀香刑的过程，他以近乎无知痴傻的状态叙述了一场大戏的过程，引发了读者对酷刑文化的思考，诠释了原始生命力的绽放。
  一
  赵小甲是大清朝杀人不眨眼的刽子手赵甲的儿子。赵小甲并非一个完全的傻子，他是高密县有名的杀狗宰猪的状元，“人高马大，半秃的脑袋瓜子，光溜溜的下巴，白天迷迷糊糊，夜晚榆木疙瘩”，是一个“忠厚老实能挡风能遮雨的丈夫”。从行为能力而言，赵小甲几乎与常人无异;但在心智上，则停留在一个孩子的水平。
  在莫言的潜意识里依然存在着中国传统的善恶观念，他内心深处是认同因果报应的。因此，
在《檀香刑》中，他塑造了赵小甲的形象。赵甲是大清刑部大堂的首席刽子手，有整整四十四年的执刑生涯，砍下的人头车载船装，不计其数。面对这样一个杀人魔王，莫言把他的儿子写成了一个傻子，完全符合传统的善恶报应的观念，符合大众的审美心理，因为中国自古以来就有父债子还的观念。
  酷刑既是对受刑者的惩罚，也是对执刑者的摧残。赵甲在剐了一个有着冰雪肌肤的女人之后，再也不能行男女之事了，对于执刑者来说他们的心已经死了。但这并不影响赵甲的自负，他把自己看成“神”，看成“国家的法”，并且希望把儿子赵小甲也培养成大清朝最优秀的刽子手：“皇太后说了，‘行行出状元’，咱家是状元，儿子也得成状元”，带着一种子承父业的传统思想。赵甲希望把儿子培养成新一代的刽子手，并让其参与檀香刑。在给孙丙执行檀香刑的过程中，钱丁在不断的矛盾中想要结束这一切，赵小甲替孙丙挡刀死去。最后，赵甲被孙眉娘杀死，戏落幕了，他们的死表达的正是作者对满清酷刑的控诉。赵甲亲眼见证了子承父业的愿望随着小甲的死而落空。
  酷刑不单单存在于中国，酷刑文化一直是一个世界性的话题，在西方同样存在。《檀香刑》中的克罗德“希望能有一种奇特而残酷的刑罚，让犯人极端痛苦但又短时间死不了”，这
不仅仅是希望刑罚起到一种震慑刁民的作用，同时也反映了他内心深处施虐、病态的趣味。根据克罗德的叙述，欧洲有一种桩刑，把人钉在木桩上，可以很久不死，这让赵甲回想起中国的檀香刑。显然，袁世凯的一句“英雄所见略同”道出了刑罚的世界性，这两种相似的刑罚把中国与世界联系在一起。在讨论刑罚的时候，克罗德和袁世凯、赵甲一样，都“神采飞扬”、“眉飞舞”;在观看檀香刑的时候，袁世凯和克罗德一样“脸靛青，眼睛放射着绿光”。
厉内荏是什么意思  赵小甲的死似乎否定了满清酷刑存在的合理性，是对这一个时代即将结束的暗示。 “酷刑的设立，是统治阶级为了震慑老百姓，但事实上，老百姓却把这当成了自己的狂欢节”[1]，酷刑制度是是古代专制社会的体现之一，正如其中所提到的“这行当兴隆，朝廷也就昌盛;这行当萧条，朝廷的气数也就尽了”。但莫言曾经说过，他写刑罚是想“揭示一种不仅仅存在于历史之中，也存在于现实中甚至存在于人心中的酷虐文化”[2]。无论是中国还是西方，真实的刑罚远远比不上人心中的酷虐文化来得深刻、残忍。尽管赵甲死了，赵小甲死了，即使刽子手都死了，但酷刑文化和酷刑制度未必就能从此消失，因为刑罚并不是从有刽子手开始，亦不会因刽子手的死而结束。赵家父子的死亡从某种程度上说是暗示了满清酷刑的后继无人，但人心中是否还存在的酷虐文化，还值得考量和深思。
  二
  赵小甲是一个只拥有孩童智商的成年男子，只生活在自己理解的世界中：当他从母亲那里知道虎须的故事之后，做梦也希望得到一根能看清人本相的虎须;妻子孙眉娘和知县钱丁有，也毫无察觉。赵小甲是一个非正常人，作者恰恰从“傻子”的角度折射出了常人的荒谬，产生了“陌生化”的叙述效果。
  莫言通过这样一个有些痴傻的角，淡化了虎须故事的魔幻彩。在“虎须”的帮助下，赵小甲看到他爹赵甲是一头黑豹子，孙眉娘是一条大白蛇，钱丁是一只白虎，孙丙是一只大黑熊……赵小甲通过虎须，我们通过赵小甲，看到了人兽之间的切换。在赵小甲荒诞不经的叙述中折射的是社会和人性的本质：人类社会与动物世界没有差别，人性中充满了兽性的一面，冷漠、欲望、争斗、杀戮。“所有的人都是两面兽，一面是仁义道德，三纲五常;一面是男盗女娼，嗜血纵欲。”赵小甲借助虎须看清人的本相之后发出了这样的感慨，“人还是少知道点事好，知道地越多越烦恼。尤其是不能知道人的本相，知道了人的本相就没法子过了”。将人兽之间的切换纳入小说来表现残酷的现实社会并非莫言的首创，早在宋代《太平广记》中就有《人变鱼》、《人变虎》的故事。但《太平广记》中人兽切换是以梦境的方式呈现的，相对而言从赵小甲似傻非傻的言语中，更凸显人兽之间的密切相关性和叙述的真实性。以赵小甲的声音叙述和传统的叙事方式的差别也在于此，这种真实性更深刻地鞭挞了黑暗的
时代和社会，并带着一种强烈的现实感。

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