阮孝绪(479-536)
南朝梁目录学家。字士宗，南朝梁陈留尉氏(河南尉氏)人。生于齐高祖建元元年，卒于梁武帝大同二年，年五十八。阮事迹入梁书处士传。幼以孝闻，性沈静，年十三通五经。既冠，已有超然远引之志，遂屏居一室，非定省未尝出户，亲友因呼为居士。所居唯一床，竹树环绕，读书其中，学养精进。屡被徵，以世路多艰，终不出。其人出处去就，高洁不染有如此。梁武帝普通年间(520-527)有感公私坟籍，多所散夫，乃博采宋齐以来图书，集为“七录”一书，总结前人目录学之成就。七录今夫，惟自序尚见于道藏“弘明集”内。七录分内外两篇。内为五录：经典，纪六艺；记传，纪史传；子兵，纪子书、兵书；文集，纪诗赋；技术，纪数术。外篇有二：佛录、道录。其分部题目，颇有次序。阮之前有王俭“七志”，以分类法论，则阮较王为善。阮氏对目录学之页献，据姚名达在其“中国目录学史”中认为有：①分类合理化；②适应时代环境；③工作科学化。阮录在当时已将“天下之遗书秘记，庶几尽于是”，可以说是已尽到目录学史上编集、创见之功。
王谟（１７３１～１８１７）
清文献学家、著作家。字仁圃，一字汝麋，号汝上，晚称汝上老人。金溪（今属江西）人。乾隆三十三年（１７６８年）中举。次年应考未中，侨居南昌为人教馆，编辑有《江阳典录》、《豫章十代文献略》。乾隆四十三年（１７７８年）中进士，授知县，不久辞官，请改学职，选授建昌府学教授。一生辑佚文献
丰富，功绩显着。主要有《汉魏遗书抄》，收书５００余种，刊行者有经部１０８种（一说９６种）。《汉魏丛书》辑佚书８６种，又广为９４种；《汉唐地理书抄》分前后两编８册，都５００余种。辑佚之书对地理学、方志学、文学、经学的研究提供了资料。著述有《豫章十代文献略》５２卷。另有《汝麋玉屑》、《江西考古录》、《汝麋诗抄》、《文抄》、《逸村诠》、《经说》、《十三经策案》、《读书引》等２４种。
余嘉锡，中央研究院院士，语言学家，目录学家。
湖南省常德县人,1884年2月9日出生于常德县长茅岭。少年立志读书求知，能诗善文，博闻强记，长于著述。14岁作《孔子弟子年表》。15岁又注《吴越春秋》。18岁乡试中举人。入京都，为吏部文选司主事，后因父丧回籍。科举废除后，在常德师范学堂任教。1927年去北平，参加审阅《清史稿》，受私立辅仁大学校长陈垣赏识，被聘为讲师，主讲目录学。随后又在北京大学、中国大学、民国大学、女子师范大学等校兼教目录学。1931年被聘为辅仁大学教授，兼任国文系主任。1942年兼任辅仁大学文学院院长，至1949年北平解放。
他把毕生精力用在教学和著述上，治学严谨，博览书，既是文献目录学家，又是史学家，最精于考证。已经出版的著作有《目录学发微》、《古书通则》、《四库提要辩证》、《世说新语笺疏》以及《余嘉锡论学杂著》等。特别是《四库提要辩证》一书，为毕生精力所萃，它就原著指陈得失，旁征博
引，考证详实，为学术界的一部名著。《世说新语笼疏》于校诂文字外，尤重于魏晋人事的品评之中。他说:“一生所著甚多，于此最为劳粹。”这部书是后人研读古典名著《世说新语》的最佳版本。
1948年3月，当选为中央研究院第一届院士。解放后，被聘为中国科学院语言研究所专门委员。1952年秋，撰就《元和姓纂提要辩证》书稿。
1955年1月23日在北京病逝，终年72岁。
启功
中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人，满族，爱新觉罗氏，是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。北京人。字元白，也作元伯。幼年失怙且家境中落，自北京汇文中学中途辍学后，发愤自学。稍长，从贾羲民、吴镜汀习书法丹青，从戴姜福修古典文学。刻苦钻研，终至学业有成1933年经傅增湘先生推介，受业于陈垣，获闻学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员；1935年任辅仁大学美术系助
教；1938年后任辅仁大学国文系讲师，兼任故宫博物院专门委员，从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作；1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授；1952年后任北京师范大学副教授、教授。中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究
馆馆长、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授、博士研究生导师。九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席，中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问，西泠印社社长。2005年6月30日2时25分病逝于北京。其主要著作《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书札记》、《说八股》、《启功书画留影册》。
黄永年，汉族，江苏江阴人，1925年10月出生，1950年毕业于复旦大学历史系。
毕业后先后任教于上海交通大学、陕西师范大学（任教授硕士生导师、古籍整理研究所所长），生前曾任全国古籍整理出版规划小组成员、国家文物鉴定委员会委员、中国史研究编辑委员会委员、北京大学中国古文献研究中心兼职教授。
黄永年的著作包括《唐史史料学》、《唐代史事考释》、《文史探微》、《《古籍整理概论》、《古籍版本学》以及包括目录学、版本学、碑刻学、文史工具书的《古文献学四讲》。以及《学苑零拾》、《树新义室笔谈》、《六至九世纪中国政治史》等。他还和儿子黄寿成共同点校了《红楼梦》、《西游记》、《三国演义》、《水浒传》，由中华书局出版。
张舜徽中国历史文献研究会会长，古典文献学家。
湖南省沅江县(今沅江市)人,1911年7月出生于一个书香门第之家。其父
亲厌恶八股文，终身不应科场考试，埋头钻研朴学，尤擅长天文算法。在父亲的引导下，他致力自学，掌握了许多治学的方法。他主张走博通的路，赞赏通人之学。自小学(过去学者称文字、声韵、训诂之学为小学)而经学。17岁写成《尔雅义疏跋》一文，指出《尔雅》、《说文》的异同和郝氏《义疏》不足之处，这是他考证文字的开端。
1941年起，先后在国立师范学院、民国大学、兰州大学任教。1950年起任教于中原大学教育学院和华中师范大学。1981年被评为历史文献学博士生导师。同时创建华中师范大学历史文献研究所，并任所长10年。1979年，参与创建中国
历史文献研究会，任会长10年。
在治史过程中，先后出版书籍24部(含50多种著作)，著述字数总计超过了1000万字。其中最重要的有《说文解字约注》、《郑学丛著》、《周秦道论发微》、《清人文集别录》、《清人笔记条辨》、《史评三书平议》、《广校雠略》、《中国文献学》、《汉书艺文志通释》、《清儒学记》。此外还有《积石丛稿》5种、《中国历史要籍介绍》、《中国史论文集》、《中国古代史籍
校读法》、《清代扬州学记》、《顾亭林学记》、《修订本广校雠略》、《旧学辑存》、《广义字蒙求》、《演释名》、《周秦政论类诠》、《中国校做学》等。他还主编了一些有影响的书籍，在发凡起例、甄审别择方面，都提出过指导性意见。他长于校勘、版本、目录声韵、文字之学。
他所著的《周秦道论发微》出版后，受到海内外学术界广泛重视,《光明日报·哲学》版曾两次予以评价，称该书“对‘元为'之要旨阐述颇详，见解新颖”,“全书自成体系，读后令人有耳目一新之感”。
1992年11月，他将著述、藏书捐赠湖南图书馆。1992年11月27日逝世，终年81岁。
陆心源
［清］（一八三四至一八九四）字刚甫，号存斋，归安（今浙江湖州）人。官至福建盐运使。富收藏，精金石之学。光绪十二年（一八八六）著金石学录补成书；十八年（一八九二）穰梨馆过眼录自序成书。心源虽不以鉴赏名家，而门客多适才，其所录与所蓄当鲜赝鼎。卒年六十一。《书画书录解题、宋元明清书画家年表》
中国古代第一部系统的史学评论著作。二十卷。唐代著名史学家刘知几撰﹐成书于中宗景龙四年(710)。
刘知几(661～721)﹐
字子玄﹐彭城(今江苏徐州)人。唐高宗永隆元年(680)举进士。武则天长安二年(702)开始担任史官﹐撰起居注﹐历任著作佐郎﹑左史﹑著作郎﹑秘书少监﹑太子左庶子﹑左散骑常侍等职﹐兼修国史。长安三年与朱敬则等撰《唐书》八十卷﹐神龙(705～707)时与徐坚等撰《武后实录》。玄宗先天元年(712)﹐与谱学家柳冲等改修《氏族志》﹐至开元二年(714)撰成《姓族系录》二百卷﹐四年与吴兢撰成《睿宗实录》
二十卷﹐重修《则天实录》三十卷﹑《中宗实录》二十卷。
刘向（约前77—前6）
又名刘更生，字子政.西汉经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校慰。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国最早的图书公类目录。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。
王国维（1877—1927）
字静安，号观堂，浙江海宁人，是我国近代享有国际盛誉的著名学者。他中过秀才，早年学习英、日文，研究哲学、文学受到德国资产阶级唯心主义哲学和文艺思想的影响，其成果在我国近代文化学术事业上作出了一定的贡献。1903年起，任通州、苏州等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学，著有《静安文集》。1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《曲录》、《宋元戏曲考》、《人间词话》等，重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界颇有影响，辛亥革命后以清室遗老自居。1913年起转治经史之学，专攻古文字学、古器物学、古史地
学，先后致力于历代古器物、甲骨金文、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经、西北地理、殷周秦汉古史和蒙古史等等的考释研究，还做了很多古籍的校勘注疏工作。他治史严谨，考证精湛，信而有征，不囿成见，主张以地下史料参订文献史料，多能发前人所未发，对史学界有开一代学风的影响，1925年任清华研究院教授，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师“教授的教授”。1927年在北京颐和园投水自尽，给中国知识界留下了深深的颤栗和遗憾，也留下了难解之谜。
王国维的学术著作，以史学为最多，文学为最深，文字学为最基本，并涉及其他许多方面。换言之，其殷周制度史、宋元戏曲史、古文字学等方面的成就，都是空前而超过了同时代学者的。
钱玄同（1887～1939）
原名钱夏，字中季，号德潜，又号疑古，江苏湖州人。文学理论家，“五四”运动倡导者之一。从章太炎习国学，致力文字学、音韵学、训诂及《说文解字》研究，文字改革的先驱。曾任《新青年》编辑，鲁迅《狂人日记》就是受他催促写出的第一篇作品，是攻
击吃人礼教的第一炮。钱玄同有两句名言：”考古务求其真，致用务求其适。”
罗振玉（1866～1940）
初名宝钰，字式如，又字叔蕴、叔言，号雪堂、贞松、仇亭老民，祖籍浙江上虞。罗振玉先生一生治学
勤奋，学识渊博，撰著众多，学术研究遍及甲骨文、金石学、古器物学、古文字学、经学、校勘学、汉晋简牍及敦煌学。既是一位金石考古学家，也是一位敦煌学家。他是我国最早从事敦煌学研究的学者，是敦煌学的开拓者和奠基人。
陈梦家（1911～1966）
现代著名古文字学家、考古学家、诗人。浙江省上虞县人。早年师从徐志摩、闻一多，是新月派的重要成员之一。他对汉简研究的成果主要集中于《武威汉简》（文物出版社，1964年）和《汉简缀述》（中华书局，1980年）两本书中。
柳诒徵（1879～1956）
字翼谋，号劬堂、知非，江苏镇江人。著名的历史学家，教育家，也是一代文史大家。他的《中国文化史》，据蔡尚思言，从出版直到解放前，系同类著作的“老母鸡”。而最能代表他的学术水平的，乃是《国史要义》。柳是五四新文化运动的异议派史家，也是现代儒学的中坚人物之一。
范文澜（1893～1969）
字仲潭，浙江绍兴人，历史学家。1917年毕业于北京大学，任北大校长蔡元培的私人秘书。历任南开大学、北京大学、北京师范大学、女子师范大学、中国大学、朝阳大学、辅仁大学教授。著有《中国通史
简编》《中国近代史》、《历史考略》、《经概论》、《水浒注写景文钞》、《文心雕龙注》、《范文澜史学论文集》等。
陈垣（1880～1971）
字援庵，广东新会人。中国历史学家、教育家。自幼好学，无师承，靠自学闯出一条广深的治学途径。在宗教史﹑元史﹑考据学﹑校勘学等方面成绩卓著，受到国内外学者的推重。重视教育事业，在大学和科研机构任教四五十年间，造就了众多的人才。著有：《二十史朔闰表》、《中西回史日历》、《史讳举例》、《元西域人华化考》等。
郭沫若（1892～1978）
原名郭开贞，四川乐山人。诗人、剧作家、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家。“五四”时期，发表《女神》等，成为中国新诗的奠基人。后受蒋介石通缉，旅居日本，从事中国古代史和古文字学研究。皖南事变后，创作《屈原》、《棠棣之花》等历史剧。所著《甲骨文字研究》、《卜辞通纂》等，曾在学术界引起震动。
顾颉刚（1893～1980）
江苏苏州人。现代历史学家，“古史辨”派主要代表人物。二十年代起从事中国历史和古代文献典籍的研
究和辨伪工作，和钱玄同发起并主持了古史辨伪的大讨论，形成“古史辨”派。提出”层累地造成的中国古史”。著述有《古史辨》《汉代学术史略》、《秦汉的方士与儒生》、《尚书通检》、《中国疆域沿革史》、《史林杂识》等。
甲骨四堂
郭沫若（1892年11月16日-1978年6月12日）字鼎堂。四川乐山县人。1928年6月，在日本东京的书店，他拿到了王国维写作的《殷墟书契考释》，开始了他的甲骨文研究。郭沫若几乎访遍了日本所有的收藏者，掌握了大量的实物资料。1929年8月1日，他的《甲骨文字研究》正式完成。在这以前，他出版的《中国古代社会研究》一书中，就已经收录了他的《卜辞中之古代社会》一文。从此，郭沫若的甲骨文研究走上了颠峰时代。几经周折，他的另一部著作《卜辞通纂》也问世了。郭沫若从事甲骨文研究主要是在日本十年流亡时期，以及新中国成立前后。虽然起步较晚，但是起点高，方法新，因而一出手就高屋建瓴地超过了前人。1959年8月郭沫若来到了向往已久的甲骨文出土地——安阳殷墟。晚年，任大型
甲骨文汇编《甲骨文合集》的主编。使甲骨文的研究有了进一步的发展。
董作宾（1895年3月20日-1963年11月25日字彦堂。河南南阳人。1928年10月，前中央研究院历史语言研究所在广州成立。董作宾被聘为通讯员，受命到安阳进行殷墟调查。回到北京，汇报了在安阳的考察情况，立即得到蔡元培院长的重视。几天后，董作宾再次来到安阳，中国文物考古史上首次对殷墟的科
学发掘拉开了序幕！从1928年至1937年科学发掘15次，董作宾参加了前7次和第9次发掘。奠定了我国田野考古学的基础，培养了一大批考古学专家。他1933年发表的《甲骨文断代研究例》，公认是一部中国甲骨文史上划时代的名著。他对甲骨学最大的贡献，是创立了甲骨断代学。董作宾重视对甲骨的描摹，他的甲骨书法，为世界许多名家所收藏。
罗振玉（1866年8月8日-1940年5月14日）字叔蕴，号雪堂。浙江上虞人。罗振玉自幼研读古籍，对文物古董造诣很深。1902年罗振玉第一次在刘铁云家看到甲骨文字的墨拓本，认识了甲骨文字，1906年，他任学部参事官，不仅广为收集古物，也着手调查甲骨的真正出土地。他对甲骨学的重大贡献是他最早探知了甲骨文的出土地，并考证其地为“武乙之都”；他将甲骨文中的人名与《史记.殷本记》中商王名相比较，发现其大部分相同；他在考释文字的基础上注意了对整条甲骨文卜辞的通读；在考释文字上，他提出“由许书以上溯古金文，由古金文以上窥卜辞”的方法，对一词的考释，必求其形声义的符合。这些都给后来考释古文字者以启迪。
王国维（1877年12月2日-1927年5月3日）字静安，号观堂，是我国近代最著名的学者之一。1917年，王国维登上了甲骨学研究的高峰。他写的《殷卜辞中所见先公先王考》一书，纠正了《史记》中记载的个别错误，证明了司马迁的《史记》的确是一部信史。被誉为甲骨文发现19年来第一篇具有重大学术价值的科学论文。郭沫若曾评价说：“卜辞的研究，要感谢王国维。是他，首先由卜辞中把殷代的先公先王剔发了出来......王国维的业绩，是新史学的开山。”他做学问的最大特点，不是就甲骨文字本身去研究，
而把古文字学与古代史一起研究，充分利用最新的甲骨材料，去对照历史。
曾巩（1019～1083）
北宋散文家。唐宋八大家之一。字子固。建昌军南丰（今属江西）人。嘉佑二年（1057）进士。历任馆阁校勘、集贤校理、实录检讨官，官至中书舍人。曾巩出自欧阳修门下，完全接受了欧阳修先道而后文的古文创作主张，而且比欧阳修更着重于道。因此，曾巩的散文在八大家中是情致和文采都较少的一家。但曾文长于议论，他的政论文，语言质朴，立论精辟，说理曲折尽意。如《上欧阳舍人书》、《上蔡学士书》、《赠黎安二生序》、《王平甫文集序》等都纡徐委备，近似欧阳修文。记叙文亦常多议论，如《宜黄县县学记》、《墨池记》都于记叙中纵谈古今。曾巩亦能诗，今存诗400余首，以七绝成就较高，但为文所掩，不大受人重视。著作今传《元丰类稿》50卷，有《四部丛刊》影元刊本。
郑樵
中国宋代史学家、语言文字学家。字渔仲，生于宋徽宗崇宁三年，卒于宋高宗绍兴三十二年。福建莆田人，居夹漈山，谢绝人事，勤于著述，聚书数千卷，好为考证伦类之学。所著《通志》200卷，分年谱、纪传、二十略，在史学中独具一格。二十略中《七音略》、《六书略》是有关声韵文字的。《七音略》保存了宋代早期流传的四十三转的韵图，对研究《切韵》、《广韵》的音韵系统有重要的参考价值。《六书略》是用"六书"解说汉字构造的不同，首创”六书分类“之学。郑樵又著有《尔雅注》一书，不
依傍旧注，别为新解，不失为一家之言。
陈寅恪（１８９０—１９６９），义宁（今修水县）人。清朝著名诗人陈三立的第三个儿子。夫人唐筲，是台湾巡抚唐景崧的孙女，也是一位女教师，在清华园相识，两人志同道合，１９２８年在上海结婚。陈寅恪少时在南京家塾就读，在家庭环境的熏陶下，从小就能背诵十三经，广泛阅读经、史、哲学典籍。
光绪二十八年（１９０２），陈寅恪随兄衡恪东渡日本，入日本巢鸭弘文学院。１９０５年因足疾辍学回国，后就读上海吴淞复旦公学。１９１０年考取官费留学，先后到德国柏林大学，瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校就读。第一次世界大战爆发，１９１４年回国。１９１８年冬又得到江西官费的资助，再渡出国游学，先在美国哈佛大学随篮曼教授学梵文和巴利文。１９２１年，又转往德国柏林大学、随路德施教授攻读东方古文字学，同时向缪勤学习中亚古文字，向黑尼士学习蒙古语，在留学期间，他勤奋学习、积蓄各方面的知识而且具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史学的工具，他国学基础深厚，国史精熟，又大量吸取西方文化，故其见解，多为国内外学人所推重。
１９２５年，陈寅恪回国。这时，清华学校改制为大学，设立国学研究院，其”基本观念，是想用现代的科学方法整理国故”。聘任当时最有名望的学者王国维、梁启超、赵元任等人为导师。当时的研究院主任
吴宓很器重他，认为他是“全中国最博学之人”。梁启超也很尊重他，虚心地向人介绍：“陈先生的学问胜过我。”他们都曾极力向校方举荐他。1926年6月，他只有36岁，就与梁启超、王国维一同应聘为研究院的导师，并称“清华三巨头”。他当时在国学院指导研究生，并在北京大学兼课，同时对佛教典籍和边疆史进行研究、著述。在清华大学开设满蒙语文和历史、佛教研究等课程。他讲课时、或引用多种语言，佐任历史；或引诗举史，从《连宫洞》到《琵琶行》、《长恨歌》，皆信口道出，而文字出处，又无不准确，伴随而来的阐发更是精当，令人叹服！名教授如吴宓、朱自清等也常来听课。盛名之下，他朴素厚实，谦和而有自信，真诚而不伪饰，人称学者本。１９３０年，清华国学院停办，陈寅恪任清华大学历史、中文、哲学三系教授兼中央研究院理事、历史语言研究所第一组组长，故宫博物院理事等职。
中国历史学家陈寅恪原攻比较语言学，通晓多种文学，为他从汉文以外搜罗史料以治史，提供了较大的方便，他继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”（即从事物的演化和联系考察历史，探究史料），运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在，用以解决一系列问题，求得历史面目的真相。他这种精密考证方法，其成就超过乾隆嘉庆时期的学者，发展了我国的历史考据学。
陈寅恪对佛经翻译、校勘、解释，以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交流等课题的研究，均有重要发现。在《中央研究院历史研究所集刊》、《清华学报》等刊物上发表了四
、五十篇很有分量的论文，是国内外学术界公认的博学而有见识的史学家。１９３８年日本史学权威白鸟库吉研究中亚史遇到疑难问题，向德、奥知名学者求助，未能解决，柏林大学乃推荐寅恪。他向寅恪请教后，才得到满意解答。苏联考古学家发掘一突厥文碑石，无人能辨识，请教寅恪，终于得到准确破译。
１９３７年７月，抗日战争爆发，日军直逼平津。陈寅恪的父亲三立义愤绝食，溘然长逝。治丧完毕，寅恪随校南迁，过着颠沛流离的旅途生活。１９３８年秋，西南联大迁至昆明，他随校到达昆明。
１９３９年春，英国牛津大学聘请他为汉学教授，并授予英国皇家学会研究员职称。他是该校第一位受聘的中国语汉学教授，在当时是一种很高的荣誉。他离昆明到香港，拟全家搭英轮转赴英国牛津大学任教，因第二次世界大战爆发，被逼暂居香港，任香港大学客座教授兼中文系主任。１９４１年１２月８日，太平洋战争爆发，日本人占领香港，寅恪立即辞职闲居，日本当局持日金四十万元委任他办东方文学院，他坚决拒绝。１９４２年春，有人奉日方之命，专程请他到已被日军侵占的上海授课。他又一次拒命，随即
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